佛法古人说，说得很好，什么是佛法？祖师大德的回应，慈悲为本，方便为门，正好这个地方，慈悲方便都有了，慈悲是心，爱心，世间宗教很多，我接触的十几个宗教，读他们的经典，没有一个宗教不说“爱”，所以我们总结，我用四个字“仁慈博爱”，每一个宗教都包含在其中，那宗教可不可以团结？可以！团结在哪里？团结在仁慈博爱，这个里面我们必须要知道。神的爱，《新旧约》里头，神爱世人，上帝爱世人；伊斯兰教《古兰经》里头，“真主确实是仁慈的”。

　　佛法讲的是大慈大悲，是爱。为什么不用爱，讲慈悲呢？“爱”容易让人产生感情，就是情爱，为了避免这个误会，佛换一个名词，换“慈悲”，慈悲是有智慧的，换句话说，有智慧的爱心叫慈悲，跟世间人这种情感的爱，做一个明显的差别。“慈”与众生乐，“悲”是救众生的苦难，“悲”里头怜悯心多、同情心多，看到众生有灾难，一定要想方法，把他的苦拔除，拔除一切众生苦，与众生的安乐，所以说“远离无安众生心”。对于众生的苦难漠不关心，这个不可以的，这不是佛菩萨、这不是佛弟子。佛弟子应该学佛菩萨，对一切苦难众生，时时刻刻他会伸出援手。像观音菩萨现千手千眼的相，这什么意思呢？表示眼到手到，我只要看到了，帮助你的援手就伸出来了，叫刻不容缓，取这个意思。千手千眼表菩萨看得清楚，看得真切，慈悲心从这里就显示出来了，拔苦与乐，这是应当做的，所以，对众生的痛苦漠不关心，这个一定要远离，“无安众生心”菩萨不可以犯的。

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家有贤妻、有贤母，国家才有忠臣

　　在中国传统教育里头能看到关心爱护无过于母亲对儿女，完全是付出，没有任何要求，一切都是为儿女，父母做出了牺牲、奉献。在过去社会里头有，父母是圣人，特别是母亲，把儿女都教成圣贤、君子，她这个付出，不但对这一家做出最大的贡献，她的儿女是圣贤君子，长大之后对社会做出极大的贡献。这贡献的根源在哪里？是母亲从小教出来的！那么换一句话话说，她的子女为国家、为民族、为人群做出的一切贡献，根源都是他母亲！

　　中国自古以来，教女比教男孩子重。家有贤妻、有贤母，国家才有忠臣。但是最近这两百年，传统文化没落了，大家把它忘记了，所以今天社会，没有看到有圣贤君子那样的人了。

　　中国在过去，每一个朝代都有，你去看历史，你看二十五史，哪一个朝代里头没有圣贤豪杰！这是中国立国五千年不衰，原因在此地，全是教学！佛教是教育！中国教育里头所提到的、所想到的，佛经上全有。在境界上，佛比我们中国要高，中国教育只讲到世间，佛陀的教育讲到出世间。所以佛法到中国，中国人喜欢，立刻就接受了。他的教育理念、教育方法，儒家接受了，道家也接受了。所以，学佛目的是成佛、成菩萨，最低限度也能作个阿罗汉；学儒要成圣人，要成贤人，至少也是个君子，奉公守法，孝悌传家；道这是出世，要成神、成仙。神仙、佛菩萨、圣贤都是世人的表率，都是世人的榜样，把社会教好了，把大众教好了。

 

看习主席就职后言论，要把中国传统优秀的文化逐渐在恢复　

 

　　我们丢掉两百年，这个时间不短也不太长，我们这一代要不能把它复兴起来，怕往后就更难了。我们的文化继绝存亡，就在眼前。所以确实有不少人看到了。

　　尤其难得，这桩事情被习主席看到了，我们看他就职之后，他的言论、他的一些设施，要把中国传统优秀的文化逐渐在恢复，这是一桩好事情！只有中国传统文化，能救国家，能救社会，能救这个地球。

　　典籍存在，而且翻印了不少，不会再流失了，不会再失传了。

　　现在迫切需要的是师资，儒释道“优良”的老师。我对老师为什么加“优良”两个字呢？老师必须做到，然后再来教人，人家就服了，就情愿接受了。如果只是教人学，自己不学，没有人相信。历史上有两个伟大的教育家，教学非常成功：一是释迦牟尼佛，一个是孔子，他们没有做到的，他不教人；凡是教人的，自己先做到，学生没有不尊敬的，没有不认真学习的。

　　孔子弟子三千，他教学只有五年，这三千弟子里面有贤人，全是君子，从哪里看出来？孔子的学生没有一个不孝顺父母的，没有一个不尊重老师的，孝亲尊师他们全做到了，没有不遵守伦常道德的。“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”基本上他们都能做到。孔子那个时候行，现在也行啊！不是不行。

　　二００六、二００七年，我们在汤池小镇做的实验，做成功了，我们得出两个结果：第一个结果，我们肯定了人性本善，把人的良心唤醒了；第二个，让我们发现人是很好教的。关键是在老师。老师没有做到，你的教学可能收不到效果，不能做得很成功；老师如果真做到了，这个教学的效果会让你感到惊讶。

 

你恭敬别人、供养别人，别人自然供养你、恭敬你

 

　　不为恭敬、不为供养自己的身心，这就是无条件的付出。你恭敬别人、你供养别人，别人自然供养你、自然恭敬你。你辛辛苦苦苦做了一辈子，到晚年大家看到了，大家觉悟了。

　　你们看来佛寺里面是三个人，海庆法师、海贤和尚还有他的妈妈，妈妈年岁老了，没人照顾，海贤把她接到寺庙里一起住，供养她，他这个寺庙就是一句佛号，什么都没有，海贤老和尚一句佛号念了九十二年，他的佛号日夜不断，睡着了就停了，醒过来就接着念。这样的人老实、听话、真干，这就是他成功的条件。

　　乡下人一个农夫，不认识字，到晚年受多少人尊敬！知道他没有一个不尊敬他。我劝我们念佛同学（修净土的同学）要以他做榜样，他的心清净，他的心平等；人和蔼可亲，平易近人；耕种细心、勤奋、不辞劳苦。种的面积很大，庙里头平常只有四个人，吃不了那么多，他将他的收成分给贫苦的人家，救济人家，照顾上千成万的人，功德不得了！内财布施。富贵人家有财富是外财布施，他是内财。供养别人的粮食、蔬菜、水果都是自己亲手种的，叫内财布施。一百一十二岁，健康！身体跟年轻人一样。

　　临走的前一天，在菜园耕种一天（从早到晚），第二天就走了。别的年轻人看到老人家工作很辛苦，劝他休息，他怎么说呢？他说，我把这些做完了，我就不做了。不知道，人家把这当平常话听，他那里工作放下了，晚上念佛就走了。第二天起来，老和尚已经往生了。不过大家觉得那天晚上比较奇特，老和尚念佛从来不敲引擎，那天晚上敲引擎，敲到半夜，他房间灯还是亮的，第二天早上去看他，走了，预知时至！怎么预知的？他也透了消息：老佛爷告诉我，最近几天我要准备走了．他没有说哪一天，其实，他知道，他不讲，怕别人障碍他。他老妈妈走得了不起！八十六岁，你看往生之前，还包饺子，让家人在一起吃个团圆饭，吃完之后，她在椅子上坐下去，双腿一盘，告诉大家，我走了！就走了，这么自在！不是普通人！怎么修成的？一句佛号，工作不碍修行，生活不碍修行，待人接物不碍修行，口里不念佛，心里佛号不断。远离一切恭敬、供养，自给自足，这叫做远离三种菩提门相违法。

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佛法兴，国家就兴旺；佛法兴，宗教就团结

 

　　现在有很多人反对会集本，他最后示现的表法与这个有关系，与我们依这个本子修统统有关系。他不知道有这本书——《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他并不知道。往生前三天，他的弟子带着这本书到来佛寺，告诉他有这么一本书。老和尚不认识字，他不会看的，人家告诉他。“这什么书？”“《若要佛法兴，唯有僧赞僧》！”他一听到之后非常高兴，如获至宝，好像盼望多少年，终于出现了，高兴得不得了，穿袍搭衣（他自己最心爱的这衣服）。穿袍搭衣，告诉大家：“你们来替我照相。”主动要求。哪里晓得，这个照片照完之后第三天，老和尚就往生了。是不是阿弥陀佛让他表最后的一个法？他心里清楚、明白，真的一点不假。

　　这个表法就能是肯定夏莲居老居士的会集本是真的，没有问题；肯定黄念老居士的集注是真的；也肯定我们这十几年，依这部经、黄念老注解来学习没有错，尽可以放心了！来替我们解决这个问题。这个问题一直到现在没有解决；这表法，解决了。如果你想再跟他去谈判、去理论，他已经往生到极乐世界去了，只有到极乐世界才能找到他，妙极了！他自己说了好几次，他之所以不能往生，他说：“（佛，他叫老佛爷，叫阿弥陀佛叫老佛爷）老佛爷要我表法。”表“十善”的法、表“三皈”、“五戒”的法、表“六波罗蜜”的法，实际那都是一般人想的；真正表法就是最后表这个，肯定《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。整个僧团和气、和睦相处，大家不要批评、不要分裂、团结起来，佛法就兴旺了。

　　《无量寿经》有九种版本，有人问过我，他说现在有一些排斥会集本。没有关系！排斥，你不学它就好了。你愿意学哪一种，你就学哪一种，都好，我们统统都赞叹；不要说这个本子好，那个本子不好，我们还没有这个条件。凡是能会集，他们修行的功夫、他们文字都比我们强，我们不如他，他们都有资格做我的老师，学生不能批评老师。

　　又何况让让海贤老和尚来表法。他不认识字，一生没有听过一次经，也没有念过一次经，他修的是什么？就是一句阿弥陀佛，就这么简单。一百一十二岁，体力状况跟年轻人一样，你们看到了，眼不花、耳不聋，思维非常敏捷；一百一十二岁还上树。有两个镜头，一个是修理树枝；一个是上树摘柿子，爬到树顶摘了一箩筐柿子，拿下来分给大家吃，谁能做得到？阿弥陀佛让他来表法，用意很深，我们自己要知道。佛法兴，国家就兴旺；佛法兴，宗教就团结了。

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学佛、学中国传统文化能解决所有问题

 

　　【解】要依大义门。大义门者，谓彼安乐国土是也。

    我们中国在古代，有不少朝代都有过太平盛世、礼仪之邦，那个时候的人有福报！不像我们现在生在乱世，动乱的严重，在过去历史上没有过的，中国历史、外国历史，从来没有像现在这么混乱。

　　现在的人每一天自杀的很多，他为什么自杀？生不如死，人才会自杀。这些人不懂，以为死了就了了；他不知道死了更苦，比活在这个世界还苦，死不能解决问题。

　　怎样能解决问题？求菩提能解决问题。换一句话说，学佛能解决问题，学中国传统文化能解决问题。学佛能解决根本问题，那就是永远摆脱六道轮回，往生西方极乐世界。

　　极乐世界是全宇宙里面仁义之邦，所以称为“大义门”。礼仪之邦就是安乐国土，安乐国土就是极乐世界。阿弥陀佛发大慈悲心，用五劫时间去修行，成就了极乐世界（这个到后面经文我们统统都学得到，看看阿弥陀佛怎样建造极乐世界）。现在这个世界建成功了，真的度无量无边众生。每一天往生极乐世界的人不计其数。极乐世界能容得下吗？能！为什么？它是法性土，它跟我们这不一样。

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修行最大的麻烦是把生活里经历的事情老是记在心上

 

　　今天量子力学家把这桩事情搞清楚，搞明白了，跟佛所说的一样，证明大乘佛法里头有高等科学，不但物质现象是假的，精神现象也不是真的。物质是精神变现出来的幻相，精神现象、精神思想，念头，从哪来？佛说从阿赖耶的业相来的。业相是什么？现在科学家说自然现象，波动的现象，大乘教里头叫它做业相，阿赖耶的业相。起心动念，阿赖耶的转相；物质是阿赖耶的境界相。（100:00------结尾）佛法分三个，科学也分三个。这三个全不是真的，你要把它当真就错了，它是什么？非有非无。你不能说它有，也不能说它无，作梦，梦里清清楚楚，有。醒过来之后就没有了，真找不到。所以所有的现象是非有非无，千万不要把它当真，我们才能超越。凡所有相，统统是非有，非无。极乐世界是有。极乐世界是真的，决定不是假的，为什么？它不是阿赖耶三细相变的，它从哪里来的？它从自性里变现出来的。也就是它是清净平等觉里变现出来的。这是真的。离言绝虑，

　　离言，言语说不出。虑是思维。你的心想不出来，想不到。第六意识第七识缘不到。言语代表五根五尘，五根缘五尘，缘不到自性。缘不到。

　　【解】虽不见有烦恼、善法，而不拨无可断可修。

　　这是正知正见，知道一切法非有非无，离言绝虑，清净心现前了。“虑”就是思虑，就是我们今天讲的妄想杂念。它断绝了，所以清净心现前。依此现前是依清净心，我相信了，我理解了、明白了。烦恼善法非有非无，离言绝虑，但是他并不反对。有烦恼可断，有菩提道可修，这就很可爱。

　　【解】不拨无即不排除之意。拨者排也，无者除也。故上句之意为：虽不见烦恼与善法，但仍有可修与可断。

　　那我们看海贤老和尚的例子，这在眼前。光盘大家看过了，他知不知道这一切法是假的，知道，他告诉人。他自己说的，只有念佛求生净土是真的，其他都是假的，你看他天天念佛，佛号不间断，这就是“有可修”，什么都不放在心上。可断，仍有可修、可断的，这叫佛法在世间，不离世间法。

　　【解】是故虽愿悉断悉修，而不违于无愿三昧。

　　跟无愿三昧相应，无愿三昧是什么？就是大三空三昧，三解脱门。空，无相，无作。

　　【解】虽愿皆度无量有情，而不存能度所度。

　　如果有能度所度，你依旧是凡夫，你没有能度人；如果被你度的那个人根性利，他离开六道了，你离不开。为什么你离不开？因为你着相了，着相就离不开。大三空三昧。三昧就是禅定，三昧就是一心不乱、就是一心。度无量无边众生，没度，一个都没度。度了没有？真度了。

　　度众生，心上不放度众生的痕迹，心地清净，一尘不染；如果有个度众生的念头。这个念头把清净心染污了，清净心被染污了，你是六道凡夫，你不是阿罗汉。阿罗汉做再多的好事，他没有起心动念、没有分别执着。发愿要度众生，见到众生真正肯帮助。但是清净心里头痕迹都没有。

　　【解】故能随顺于空无相。

　　“空”、“无相”、“无愿”，“无愿”是心里头没有起心动念；有起心动念错了。那些人起心动念度众生，权教菩萨，他统统着相，他没有办法见性，就是法华宗里面所说的别教十住、十行、十回向，他没有得三解脱门。这个问题。我们会留在学习《大经解》这里面来讨论、来细说。

　　同样一个道理，我们在日常生活当中应付很多事情，但是麻烦在哪里？他老是记在心上，跟佛法相违背。佛教导我们无论干什么事情，不放在心上，干完之后心里头痕迹都不着。干干净净，这是佛做的，作而无作，无作而作。就是《金刚经》上讲的无住生心。生心是作，虽然作，心里头没有丝毫影响。没有丝毫分别执着。不但没有分别执着，连起心动念都没有。那就是法身菩萨，有起心动念没有分别执着。权教菩萨。比阿罗汉高一等。阿罗汉没有执着，有分别。这就是一层比一层境界不相同。

 

办事情非常恰当、圆满，心里痕迹不落，叫“无住生心”

 

　　【解】如经言，如是灭度无量众生，实无众生得灭度者。

　　这《金刚经》上的话，如是，像上面讲的。它与“大三空三昧”相应。换句话说，它与我们这部经的经题里面所说的“清净、平等、觉”相应。这个说法更贴切了，在日常工作当中，这是最高的指导原则。你的生活、工作、待人接物完全跟“清净、平等、觉”相应，就是不失“清净、平等、觉”。“清净、平等、觉”在生活、在工作、在待人接物，这是法身菩萨，就是《金刚经》上讲的“无住生心”、“应无所住，而生其心”。“清净、平等、觉”里头什么都没有，“生心”是生智慧。把每一桩事情都办得非常恰当，办得非常圆满。心里头痕迹都不落，这叫“无住生心”，这是功夫，这是境界。所以《金刚经》上说，灭度无量众生。实无众生得灭度者。你们看看“清净、平等、觉”在现前了，如果有众生可度，有能度所度，这个心被染污了，不清净了；这个心动摇了，不平等了。我能度，你是被我所度，我对你有恩惠，我总比你高一等，平等失掉了。

　　必须要知道，一切众生每一个人的心都是“清净、平等、觉”，完全相同，这真心。惠能大师说得太好了！他开悟说的五句话就是说的这个事情：自性是清净的，就是此地讲“清净、平等、觉”；是不生不灭的；是本自具足的；是本无动摇；能生万法。来观察这段经文，相不相应？你就晓得什么叫“实无众生得灭度”，一切众生本来是佛。

　　【解】设使诸佛穷劫演说彼诸功德，犹不能尽。

　　十方三世一切诸佛，说他的功德说不尽。为什么？它称性的。它是自性流的功德。着相？着相识阿赖耶。阿赖耶的可以说，能说。跟自性相应的，不能说，说不出来。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。