摘自净空法师《净土大经科注》第263集 2013年4月16日讲于香港

 

佛教导我们辨别是非、邪正的三把尺子

　　佛教导我们有能力辨别是非邪正，佛给我们一把尺，我们有个标准，这把尺是什么呢？“十善业道”。拿这个东西去量一下，他与我的标准相不相应，相应、好的，可以接收；不相应，决定不能收！佛给菩萨三把尺，第二把是“六波罗蜜”，第三把是“六和敬”，菩萨必须遵守的，有一条没有做到，你是假菩萨，你不是真菩萨。这一条就是个大漏洞，一切的罪恶都从这个漏洞进去了，你自己还不知道，自己以为自己是个好人，等到真正有他心通的人，把你自己都不知道的秘密给你揭穿了，你后悔莫及！只有智慧才能认清楚，智慧晓得。

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有智慧没有慈悲、有慈悲没有智慧都不是“佛行”

　　“故愿能行佛之所行。”

　　“佛之所行”就四个字，“智慧、慈悲”，这是“佛所行”。有智慧没有慈悲，不是“佛行”，有慈悲没有智慧，也不是“佛行”。在大乘佛教里常说悲智平等，叫“悲智等运”，“等”是平等，“运”是运用在思想上，对人、对事、对物佛是圆满的智慧、圆满的慈悲。

“故，上句，愿求佛智慧，此句，愿求佛慈悲。”

　　这下面说“悲智并运”，就是平等的，“圆契菩提”，圆满契入大菩提。

　　“此二者，如鸟之双翼，缺一不可。”

　　缺一个不圆满，智慧不圆满，慈悲也不圆满。我们要证验自己的智慧跟慈悲是真是假的，这也是一个很好测验的方法。没有智慧的慈悲，是假的；没有智慧也没有慈悲，那个慈悲是自以为慈悲，不是真的。有慈悲没有智慧，慈悲是假的；有智慧没有慈悲，智慧是假的。“智慧”跟“慈悲”是一体的两面，它可以互为“体、用”。智慧”是“体”，“慈悲”就是“用”；“慈悲”是“体”，“智慧”就是“用”，一定是互为“体、用”的。那么我们就知道，发大慈悲心就是发大智慧心，没有大智慧哪来的大慈悲，没有大慈悲哪来的大智慧。我们今天智慧跟慈悲都不足，为什么？心发不出来。为什么发不出来？我们对于诸法实相了解得太少了。于是我们就想到了，释迦牟尼佛在世为什么要天天辛苦讲经教学四十九年，为什么？就为这桩事情。越清楚，智慧开了，慈悲心就出来。慈悲心是性德里头的第一德，一切众生各个本有、本自具足，不是从外来的。慈悲到极处就生智慧，肯定智慧出来了；智慧到极处，慈悲心就出来了。这两种相辅相成，互为体用。