摘自净空法师《净土大经科注》第255集 2013年4月8日讲于香港

中国古人念书的目的是把烦恼念掉，把清净心念出来

　　中国古人念书，用念书的方法来清理这一些垃圾，心里的这一些垃圾，用读书的方法清理；佛教用这个方法来修定，意思完全相同。但是儒家的标准低，得小智慧就很满足了；佛法不是的，佛法深，佛法要得大智慧，要大彻大悟才算数。没有到大彻大悟，这功夫不能放弃，不能改变，一定是一门深入、长时熏修，改变等于是重新再来，那个损失很大。这个道理搞不清楚，老人教我们读书，父母教我们，老师教我们，我们不服气，因为我们不知道目的。

　　说开悟，不晓得开悟是什么，也不相信有开悟，所以真正开悟的人都到二、三十岁，他懂得了。他知道老人教他这套方法用意何在，目的何在，他知道。目的并不是教你多念，念的遍数越多越好，这只是方法技巧，不是目的；目的是把烦恼念掉，清净心念出来。清净心念出来之后，再把自性念出来，就明心见性，到这个地方才算数。这是中国和外国学习的理念方法不相同。外国人没这个方法，古印度教学里头用这个方法，但是现在印度人也不用了。

远离经教就会不知不觉走上魔道

　　佛教兴起在印度，现在印度没有佛法了，佛法的中心在中国。现在中国有没有佛法呢？大家自己细心去观察“信、解、行、证”。不要观察别人，先观察自己，然后就知道了。我们信不信，不信，为什么不信？“佛”是什么没搞清楚，怎么会相信！“教”是什么也没搞清楚。偶尔听个一堂、两堂，阿赖耶识里积了个种子，不知道哪一天这个种子才发芽，才起作用，这就是念佛人多、往生人少的原因。我们问自己，自己幸亏有这么长的寿命，得来真不容易，我们学习经教五、六十年才真正明白。那一般人没有这么长的寿命就走了，还没搞清楚就走了，真可惜！一定要锲而不舍，念兹在兹。时时刻刻不离经教，远离经教我们就走上了魔道，不知不觉，走上魔道去了。你要问什么原因？我常讲，你没有放下。怎么知道没放下呢？赞叹你，你会欢喜；骂你几声，你会生气，这就是没放下了，很显然的，你会随着境界转。随着境界转的是凡夫；不随境界转，这修行人，你得功夫了，功夫在增上。不但不随境界转，还能转境界，《楞严经》上说的好“若能转境，则同如来”，你不被境界转，而能转境界，你跟如来就差不多了。

信心、把自己身体忘掉是治病的治病的秘诀

　　如来出世，法身菩萨出世，他们是来转境界的，他不会被境界所转。难得现代的科学家对于这桩事情，他发现了，在古时候这是个秘密，宇宙的秘密，这个秘密被现代科学家揭穿了。科学家承认，念头的力量太伟大了，可以转变物质。那我们人身体是物质，我们身体不好要不要看医生治病？不需要，念头转过来病就好了。有真转过来的，我们也真看到的。但是自己对自己没有信心，自己的病还是转不了，没信心。现代这些科学家发现这个秘密，要取得很多的证据，证明这一句话是真的才会有人相信，所以才收集资料，收集真正有信心的人，把物质环境改变了，收集了有不少。他们第一个对象就是生病的人，在医院里头，医院已经宣布不能治疗了，等于说宣判他的死刑了，存活的期间只有一两个月了，这他家人带回去。这个里面就有一部分是宗教信徒，这被科学家看上了，这些宗教信徒癌症到末期了，医生再不愿意医治了，晓得自己寿命快到了，于是天天祈祷，真诚心祈祷，他忘了自己，也忘了病痛，他也不管病好不好，与他不相干了，一心一意祈祷上帝来带他到天堂去；学佛的人一心祈祷求生净土。只要他能把身体忘掉，这一点是这个秘诀在此地。还要想着身体不行，你的念力还没有集中，你还想着身体。身体不想了，什么都没有了，只想上帝，只想天堂；念佛的人只想阿弥陀佛，只想极乐世界。这个地方身心世界统统不管了，这念力就集中了，集中他就产生效果，你身体里面带着病毒的细胞，自自然然就恢复正常，这一恢复正常的时候，什么病都没有了。常常想着身体，很糟糕，你转不过来。能不能把这个念头忘掉、把身体忘掉、把世界忘掉、把一切万事万物忘掉，只有“阿弥陀佛”这一念，只有求生净土这一条道路，其他的没有了，你的感应很快就现前。他们一般病人，大概在一个月、两个月就现前了，那么再到医院去检查，病好了，病毒的细胞一个都没有了。医生认为这是奇迹，没有理由解释，科学家告诉我们念头转变了，“一切法从心想生”，佛在经上讲了几千年，没人相信，我们自己对自己不相信，这是苦难，这是这一生不能成就，想的太多了！

　　还有人说：我念头就是不能集中，我的业障太重了，别人能做得到，我做不到。对自己失去信心，这个事没法子救了，到最后医疗也救不了你，医药也救不了你，那就是命中注定的了，跟着命运走了，随着业力还是去搞轮回。

　　我们一生经历的、所造的这些业，有善有恶，有善中带恶，恶中带善，无量差别，各个都有报，因果报应丝毫不爽。古时候，这都是小孩的课程，伦理道德教育、因果教育大概都在十几岁以前就完成了。

大人、老师处理事情看似不如法，他们的道理和做法我们看不透

　　遇到佛法、遇到一个好的老师不容易，师生要有缘分，没有很深的缘分，你对老师不尊重，天天跟老师在一起，老师也很平常，也没有什么了不起，没有看出他的好处，而且常常还起批评的心、轻慢的心、批评的行为，这个现在都是很平常的事情。古代时候没有，父母、长辈有过失，儿女决定不能批评；老师纵然有过失，学生也不会批评，这是属于道德。因为大人有些事情，他都是有个道理在此地，我们看到好像是不如法，但是他有法，他是合理的，我们看不到。他对于某一个人、某一桩事情，用这些方法来处置，后果是非常妥善的，我们见不到啊。这个人有过失，为什么要不说，不处分他，原谅他；那个人有过失，为什么对他处置那么严重，我们在旁边看，心里不服啊。你要是统统搞清楚了，才知道我们自己错了，我们自己太浅薄了，没见到，老师处置真有道理。“因人施教”，一个老师教十个学生，十个学生性情不一样；“因材施教”这不是容易事情。现在教学太难了，为什么？没有基础，怎么教法？所以李老师说，神仙来、佛菩萨来都救不了，整个基础毁掉了。什么叫伦理、什么叫道德、什么叫因果统统不懂，什么叫佛法都不知道，很多出家人都不知道。

　　“离欲”只有佛教里说，世间再听不到这个话了，所以学佛的人看到这个字不懂。菩萨一切不善的对治，“离过清净”。善与不善也不容易见到，眼前好像是善，未来不善；眼前不善，未来善，能不能看见？我们看事，表面上这一层我们都看不清楚，再深入一层，不可能嘛。初学佛的时候，老师教我们，佛法看人、看事、看一切万物有八面。八面是个表面，先看“体、相、用”，“体”，礼体；“相”，事相；“用”，它所起的作用，“体”起的作用，“相”起的作用，“体、相”合起来起的作用，再观察因、缘、果，再观察总的“事”跟“理”，八面。这表面，深入一层，每一面都有八面，八八六十四面；看六十四面深入一层。那佛经上告诉我们，佛所看到的其深无底，那是什么智慧？自性本具圆满的智慧，没有丝毫染污夹杂，这个智慧就现前了。中国学习的一套理论是根据这个来的，你能深入一层、二层、三层，这个智慧普通人不能跟你比了，换一句话说你的清净心是别人不能比的。他为什么能看到这么深，因为他心清净，心清净，照见！我们心不清净，我们照的是模糊的概念，模糊里面就带着“疑”，掺杂着“贪嗔痴慢疑”；尤其后头两个字，“傲慢”跟“怀疑”，这是最大的毛病，是三毒的根本。孔子在《论语》里讲过，人有傲慢，这个人不会有成就，他所学的东西是假的不是真的。孔子说假设有这么一个人，他的才华像周公一样，周公是孔子最佩服的圣人，大圣，“其才如周公之才之美，使骄且吝，其余则不足观也矣”。这个人他有傲慢，他有吝啬，也就是我们现在讲他还有嫉妒心，有傲慢、有嫉妒心，孔子说这个人没有德行，没有学问，假的，不是真的。你只要看他有这两个毛病，其余是假的。古人看人就是清净心没有别的，没有欲望，没有好胜，，没有嫉妒，没有障碍，清净平等像一面镜子一样，照得清清楚楚，了了分明，这叫慧眼。慧眼才能认识人，认识人还用他，行不行？这种事情在历史上发现太多了，这就叫什么？此一时彼一时。在那个环境里面，你一定用他，事情能做圆满；做圆满之后又是一时了，此一时彼一时，这个时候的处置完全是智慧。

只有利害没有道义，这种人最后是吃大亏的

　　为名闻利养的人，他在你那得到名闻利养，那个地方名利比这地方还要浓、还要厚，他就舍你而去，到那边去了，多得很！现在社会上这种事情太多了，所以用人好难，为什么？唯利是图！别人待遇多给一点点，他就去了，没有道义。只有利害，没有道义，但是这种人最后是吃大亏的，到他了解知道错误的时候，来不及了，回不了头；还有个面子问题，死也不承认过失，那就留到来生来世了，你就越想越可怕。所以善友，真正古圣先贤你读他的书，细心去观察，确实，他“大用无方”，变幻莫测，确实能做到“离过清净”，功成身退，你再找都找不到他了，甚至于隐姓埋名，这个人失踪了。

　　道场有真修行人才能感得佛菩萨来应化

　　“又证，涅槃之万行，名梵行。”

　　这一句是说法身菩萨，实报庄严土四十一位法身大士，他们是这一类的，“证涅槃证万行”，这个“万行”是以应身、化身度化一切有缘众生，十方世界有缘众生无量无边。释迦牟尼佛在印度现的应身，诸佛菩萨在中国有应身、有化身，历史上记载很多，那是真的，不是假的。天台智者大师，释迦牟尼佛再来；唐朝善导大师，阿弥陀佛再来；永明延寿禅师，我们净土宗第六代祖师，阿弥陀佛再来。国清寺的寒山、拾得，用现在的话说，他们是道场的义工，专干粗重的事情，别人不愿干的，他们两个人干，谁呢？文殊、普贤再来的。等身份暴露了，人不见了，再找不到了。这个道场有真修行人，没有真修行人他不来，有真修行人他才来了，感应道交不可思议。

　　人要把欲望放下就没有苦了

　　“《会疏》云：‘欲，是诸苦之因’。”

　　这人一定要知道，活在这个世间为什么这么苦？总的原因就这一个字“欲望”。人要把欲望放下就没有苦了。有欲望得不到，苦；得到之后放不下，更苦。这个字是祸害之根，自性里头没有这个东西，清净心里头也没有这个东西。佛告诉我们，一切众生皆有如来智慧德相，这叫性德。如来智慧德相没有“欲”这个东西，“欲”是总的名词，细分“贪嗔痴慢疑”，都是“欲”。

　　“施（布施），戒（持戒），能离之。”

　　佛教给我们这个方法，“施”是布施，都给别人，好！为什么？心里头没有挂碍。有挂碍就有烦恼。供养多了，挂碍，布施给大众就没有了。你要懂得这个道理，你才晓得怎么个做法，跟大众的缘结的越多越好、越深越好，不必自己享受。自己生活苦一点，好！我们怎样苦修，跟佛比还差很远，佛是每天远门托钵，这我们没干过。

　　吃饭是修行，穿衣是修行，起心动念、言语造作统统是修行，你修的是善心，是恶心、是净心、是染心、是出世心、还是世间心，都要知道，这你才能明了修净土人的心，他心里有没有这些东西啊？没有，只有“阿弥陀佛”。这一句佛号，每一天念的只有这一部《无量寿经》，除这个之外，他什么都没有。