摘自净空法师《净土大经科注》第254集 2013年4月8日讲于香港
我从前年清明,把《华严经》放下了,专讲、专修、专弘《无量寿经》夏莲居老居士的会集本,做一个好样子给大家看看,希望大家对这个经再不要怀疑了,怀疑我们自己的亏吃太大了。依照这一部经,这一生当中决定往生,决定成佛。这还得了嘛!错过这个机缘,轮回太苦啊!李老师说得好,机会错过了,在轮回要过不知道多少劫,你才能再遇到。
要相信佛经,不能相信传言。灵媒所传的话不要相信,姑妄听听,不要放在心上,一切要以经教为标准,这就对了!灵媒的话听不得,再灵验,它是会有些小的灵验,都不能上当。我们这一生当中亲眼看到的,出家人,谛闲老法师的徒弟锅漏匠,倓虚法师所见到的修无法师,都是老老实实的念佛人;在家念佛的,将军乡的老太太是典型、是榜样,站着走的。我早年在美国旧金山,甘老居士,他有个同参道友,也是一个念佛的老太太,在旧金山往生,也是在家修行最好的样子。老太太是从台湾到美国的,儿子在美国读书,毕业之后成家了,生了个小孩,把母亲接到美国帮忙做家事,照顾小孩。在美国住了五六年,小孩长大了,上幼稚园了,儿子、媳妇都上班,家事就是这老太太一个人料理。往生没有告诉任何人,她写的有遗嘱,走的时候晚上走的,不知道什么时候。第二天早晨,儿子、媳妇都起来了,发现母亲没有起来,母亲烧早饭,早饭今天没有准备,就推开门看看,老太太衣服穿得很整齐,穿着海青,手上拿着念珠,盘腿坐在床上,喊她不答应,走了,不知道什么时候走的。看看床边上摆的,有孝服,一看儿子、媳妇、孙子的孝服她都做好了,至少有三个月之前,她才准备这么多事情啊,详详细细写了遗嘱放在床边上,这时候家人才知道老太太走了,赶紧通知念佛的朋友,甘老太太都是他们好朋友,大家都来看她,来念佛送她,她这不是助念。这是真的,不是假的!现代人、现代事,她能做得到,我们为什么做不到?你看她天天跟儿子、媳妇、孙子在一起,她“离欲”了,那个“正念”真叫深,没有亲情。既然有缘成为一家人,好好做个同参道友。这一走了,全家人就相信了,念佛真这么自在,没生病,没有一点痛苦,说走就走了,没有找人助念。这都是最好的榜样,最好的典型。
在什么地方都可以修行、成就,不必挑这里挑那里
修行,什么地方都可以修行,什么地方都可以成就,不必挑这里挑那里。只要你不攀缘,只要你不把这些事情放在心上,你的心就是清净的,清净心就生净土,真正的条件经上讲的很清楚,“心净则佛土净”。
八圣道第二个:
“正思惟,谓,人见四谛时,正念思惟,观察筹量,令观增长。”
这是正思惟。那么这个正思惟,是真正观察到因果,你看世间因果、出世间因果,出世间因果,这两个法师,出家人;两个居士,都是女居士,都是老太太,祖父辈的。两位老太太,正念思惟,万缘放下了,一心念佛,求生净土。这个世界不管它怎么变,与我不相干,不放在心上,这一种想法、看法坚定了自己的信心、愿心,这叫“正思惟”。
第三个:
“正语,谓,人以无漏智慧,常摄口业,远离一切虚妄不实之语,是为正语。”
念佛的人“正语”就是一句“阿弥陀佛”,除了这一句佛号之外,最好什么都不说。别人问你的事情,回答就是“阿弥陀佛”,好像除这一句“阿弥陀佛”之外,他不会说话,他什么也不懂,他到世间上来就是表演念“阿弥陀佛”的,真正念佛人!万缘真正放得下了,彻底放下,少说一句话,多念一声佛,别人赞叹我、毁谤我,我统统是“阿弥陀佛”,不要放在心上,也不要放在口上。
第四个:
“正业,谓,人以无漏智慧”,“漏”是烦恼的代名词,放下一切杂念、烦恼,这叫“无漏智慧。”
“修摄其心”,摄心就是收心,心不向外攀缘,外面事情统统离了,这就对了。