摘自净空法师《净土大经科注》第211集  2013年3月8日讲于马来西亚

 

修行不是经论读得很多、拜佛拜得多、念佛念得多、打坐时间很长

　　学佛，从初发心到如来地，就是这两句话，“看破”帮助你“放下”，“放下”帮助你“看破”。在大乘教里头，看破是“观门”，“止观”，放下是“止门”，“止”帮助“观”，“观”帮助“止”，“止”、“观”不二。我那个时候是刚刚入门，要给我讲“止观”，我不懂。老师以善巧方便，用“看破“、”放下“这个名词来跟我说，我能体会，虽然不是很深，有这个概念。这种说法对现在人很有效果。那么这首先教我们”看破“。

　　“即佛果满足一切诸智、照了一切诸法，”

“满”是圆满；“足”也是圆满，没有欠缺。这“一切诸智”，说的一切智、道种智、一切总智，全是自性本来具有的。它有能力“照了一切诸法”，“照”是照见，“了”是通达明了。一切诸法的体、相、作用、因、缘、果，无论是从事上说、从理上说，他全明白了，这叫智慧照了，照见明了一切诸法的真相。

　　“有无碍自在之德，名为智德。”

　　真正见到一切法的真相，一切法对你就不产生障碍了，你的自在就出现了。这个墙壁是假的，不是真的，我们身体也是假的，不是真的，假跟假没有障碍，所以你可以自由的通过。现在为什么不能通过？我们认为自己身体是真的，不是假的；墙壁也是真的，不是假的，那隔一个墙你就不能通过。什么时候真正能通过？在小乘，三果圣人，三果叫阿那含，四果是阿罗汉，他们能通过，为什么？他们知道这个东西真的是假的、没障碍。阿罗汉能分身，三果也能分身，这些物质障碍对他都不起作用。这些现象，在你在忘我的时候会出现。圆瑛法师《圆觉经讲义》，这是老人最后的一部著作。他的东西很多，而是以《楞严》跟《圆觉》这两部讲义最精彩，是他晚年一生修学的功夫写出来的。我记得是《圆觉经》的序分里面，他讲了他自己一个故事，他说有一天在寮房里面打坐，突然想到一桩重要的事情，离开要去办，他的速度很快，下了座位之后他就出去了。出去到外面他忽然想到：我门是关的，好像没有开门，怎么出来了？回头一看，门果然是关的，里面是栓的，推不进去。他在这刹那之间，这在一念之间，他没想到“我”，也没想到门，他就出来了；再进去，就进不去了，里面是关着的。那我们就知道了，平常为什么门关上我们就进不去？想到有“我”，想到那是门。里头关了怎么进去？无“我”、无门的时候，它就不成障碍了。现代科学说“以心控物”，这一句话有了真实证明。虚云老和尚《年谱》里头有一段故事，过年的时候，寺庙里头也应景嘛，老和尚住茅棚，茅棚距离寺庙还有一段路，通常大概走半个钟点，有个几里路，他到寺庙去拿一点粮食、油盐，回到茅棚里面去。那个时候黄昏，天还很亮，他回去。老和尚是修禅定的，虽然走着路，他的心很清静，一念不生，大概走到半路上，遇到庙里面两个同参，都认识，看着他们打着灯笼，走到面前，这两个人说：“老和尚，天这么黑了，你怎么没有个灯？”他这个说：“天这么黑了！”虚老和尚一下感觉到天一下就黑下来，他没有说那个话的时候，他没有觉得天黑，很亮，他们打灯笼从外面走来，他都能看见。这证明“境随心转”，他能把这个黄昏的时间止住不动，永远是那个境界。等到别人一提醒了，那个境界立刻就失掉了，天就暗下来了。这就是我们“有碍”、“不自在”。

　　声闻、缘觉、菩萨这种三乘人，没有证得圆满菩提，他少一分烦恼，他就得一分自在。于是我们就明了啦，修行修什么？不是经论读得很多，不是拜佛拜得很多，也不是念佛念得很多，也不是打坐一天要十几个小时，不是的！不是这样，全在“放下”，“放下”就是。我们的功夫不得力，就是放不下。为什么放不下？没有看破，不知道一切法跟自己的身心都是假的，众缘和合而生，缘聚则有，缘散就无了。不了解这个事实真相，在这里起了分别、执着、起心动念，就错在此地，所以智慧变成烦恼。这下面说：

　　 “断除一切染污无知。”

　“断除一切染污”，这句话很重要，特别是我们生活在现前这个社会。今天地球染污了，大地土壤染污了，所以种的这些植物也都有染污，水资源染污了。抗战期间，那个时候科技没有现在这么发达，没有农药、也没有化肥，大地、河流基本没有染污，所以河里面的水都可以喝，乃至于稻田灌溉的水，田里的小水沟灌溉的水，都很清，你细看，里头有小鱼在里头游，那个水我们捧到口里就可以喝，干净，没有听说过什么污染，这种名词没有。野生的这些果实，我们那是小孩，采来就吃，没听说哪个生病的。现在无论是野生的、自己种植的，通通都有污染，不敢随便吃；水一定要经过过滤。早年，长江、黄河的水都可以喝，一点问题都没有；现在没人敢喝这生水。环境变了，人心变了，是今天严重的染污。环保意识现在很高了，连小学生都懂得环保，能不能产生效果？有人问我，我说很难，什么原因？染污的根源在哪里？要从根拔除，这才能有效果。根是在念头、起心动念，源头是在这个地方，染污的大根大本就是身跟心。我们的心被染污了，我们的身体被染污了，不知道身是假东西、五蕴和合的假相，认为是自身。这个执着产生了“贪、嗔、痴、慢、疑”五种染污，严重的染污，产生了自私自利、损人利己，这个麻烦严重了，这个麻烦大了！造成身心的疾病，对居住这个地方带来了灾难。灾难不是自然有的，大自然是最健康的，大自然是最好的，而是我们今天把大自然的环境破坏了，所以大自然灾难现前了。佛常说，“一切法不离自性”、“一切法从心想生”，我们今天想的是什么？他心里想的我们不知道，听听他说的是什么、他做的是什么，就知道他想些什么。那么他的思想不善、言行不善，对自己身体带来了疾病，对居住的环境带来灾难，这从这里来的，这就是“一切染污无知”。

　　“不染污无知无所余。”

　　我们得反过来，不染污、不无知，这个“不”字是贯下来的，那么这就是真修行，这个功夫真得力。努力向这个方向、向这个目标精进。

　“有二乘所断不及之德，名为断德。”

　　二乘不染污、不无知，但是他并不完全干净，他还有所余；“无所余”是彻底不染、不无知。彻底不无知是“智德”，自性智慧现前；不染污是“性德”。

儒释道都得有人讲，讲要“行”

　　儒释道都要有人讲，讲得不好没有关系，认真努力，一遍一遍地讲，讲久了，自然就能讲好。讲要“行”，别人不干，自己要干，要依教奉行，这才能有进步、才会提升。中国的学说太丰富了，科目比一个完整大学丰富得太多太多，不是现在学校能够相比的，什么都有。中国人教学的理念是注重悟性、开发悟性，从小老师就注重这一点。小朋友悟性高的，就会特别留意好好地培养他；悟性差一等的，学到一个程度之后，教他学技术，他将来能够谋生，喜欢哪一行，去学哪一行。有悟性的要特别教他。

佛教传到中国，就像汤恩比博士所说的：“中国古人心量很大，能够包容异族文化。”就是指的佛教。佛教传到中国，丰富了中国本土文化，相得益彰，儒、释、道互补。特别是“戒、定、慧”三学，儒接受了，道也接受了。也就是教学真正的目的是教你开悟，不重视记问之学。那么现在这个学术界，注重的是记问，广学多闻，常识很丰富，不精，一门都不精，这就是把我们的精力、精神、时间分散了。一个人一生时光有限，要不会运用的话就白过了一生。如果我们把自己的时间、精力专用在一点上，这一点就会放光，就有很殊胜的成就。所以中国注重在“学术有专攻”，从专攻里面会开悟。专攻，他就得定，佛法称为“三昧”。得定，定久了，功夫始终不间断、不散乱，他一定会开悟。不能大彻大悟，大悟是肯定有的。大彻大悟就见性了，佛门里头有，儒、道里头没有，但是大悟儒、释、道通通都有。修行功夫不能间断，提升境界不能间断，我们才会有真正成就。会学的人，学多少就放下多少，这种人在佛经教里叫真精进，有信、有解、有行，后面当然有证。

　　“利他、摄化”这个愿一定要有，这是大慈大悲。我学来干什么？我提升自己干什么？只有一个目的，说明苦难众生。帮助他什么？帮助他破迷开悟。这就落实在教学，教学注重在身教，也就是说要做出榜样给人看。

　……

如果有十个、二十个人讲，对于世界和平会产生决定的影响

　　让许许多多的会友对和平丧失信心：“这个世界还会有和平吗？”大家聚在一块都谈这个问题，很多人问我，对于世界和平关心，没有方法解决。其实方法很简单——教学啊！真干！我在这里给大家表演，我一个人教，这大家都知道，产生这么大的影响；如果有十个人、二十个人，我相信，对于世界和平产生决定的影响。在这个十几年当中，我是把我的经验告诉大家，我是一个极平常的人，没有学历，老师看到我一个人孤苦伶仃在台湾，劝我出家，没有人障碍，劝我走释迦牟尼佛的路子，这一句非常重要，教我学释迦牟尼佛，学佛，首先认识释迦牟尼佛，然后跟他学习。这样才发现，释迦牟尼佛一生教学，三十岁开悟之后就开始教学，一天也没有放松，教了一辈子，七十九岁圆寂，讲经三百余会，说法四十九年，这是释迦牟尼佛。如果用现在的话来说，他不是宗教。把佛教看作宗教，冤枉！用现在的话来说，他是什么身份？他是一个社会教育家，本身一生是个多元文化社会教育义务的工作者。他教学不收学费，没有受人供养，他吃饭每天出去托钵，一生没有道场、没有房子、没有土地，过的是流浪的生活，晚上树下一宿，上课，大家都坐在地上，自己坐在比较高一点地方，天天讲经教学，没有一天放假，如果有放假，经典上有记载，没放假，真正是非常认真负责的好老师，所以佛法是师道，我们这就明白了。佛灭度之后，弟子们的弘传四面八方，这么好的教育，学生传授给大众。但是有的地方一两百年没有了，三四百年没有了，六七百年没有了，阿富汗大概是七百年，印度尼西亚爪哇岛大概也是七百年，七百年前是大乘佛教，有很多遗迹留在那里，七百年之后没有了。唯独中国到现在还存在，什么原因？中国人注重孝道，这就是基础好，师道是建立在孝道的基础上。

年轻人出家之后就想搞个寺庙、搞个主持，这就完了

　　那么中国这个基础，是最适合大乘佛法弘传、发扬光大的处所，它跟中国传统文化的理念完全一致，他们的功夫深，讲得比我们清楚、讲得比我们明白。用佛经来解释儒家的经典，就把儒家经典变成佛教经典了，讲绝了！学这个是很难，难在什么地方？难在放下。真肯放下，不难！放下名闻利养。那现在出家的年轻人很多，出家之后就想着：我要搞个寺庙，去搞个主持，完了！一天到晚玩这个俗务事情，忙不完了，哪有时间去做学问？所以我们知道这些状况，想建立一个道场，这个道场是什么？专门提供真正做学问的人到这儿来，我提供四事供养，衣食住行我照顾，你全心全意你去研究经典，儒释道都行，专攻一门，十年之后，你是全世界专家了。这就是今天我们在马来西亚想建立一个汉学院，用意、目标就在此地。这个地方是很好的读书环境，首相支持，他知道这个东西好。文化没有国籍、没有族群的隔阂，他是属于全人类的传统文化，人类传统文化，人人有份，只要你肯学，你就有份，这个东西就是你的。这个里面内容深广无尽，我们要学，只能从一点里头锲入。真正契入之后，它的目标教你开悟，真正开悟了，全通了，不学也通了。