摘自净空法师《净土大经科注》第183集  2013年2月18日讲于马来西亚

“六和敬”从哪里来的？从《十善业道》来的

　　“三十二种大丈夫相。”

　　这是说世尊当年出世，在印度恒顺众生，示现三十二相、八十种好。我们前面学到二十二，现在我们从二十三看起，这个参考资料上最重要的。我们看他的修因，三十二相是“果”，这个“果”从哪里来的？是一百劫的时间断恶修善，所得到的殊胜果德。这些通通值得我们学习的。唯有相好才能摄受人心，令人生欢喜、令人惊讶、仰慕，他会欢喜跟你学习。

　　“二十三，齿白齐密相”。

　　牙齿白、整齐、很密。

　　“谓四十齿皆白净齐密。”

　　每一颗牙齿都是白、净、齐、密。

　　“根复深固也。”

　　这是齿相第二种相好，第一种是四十颗，跟常人不一样。

　　“系以十善法化益众生。”

　　“化”是教化；“益”是众生得利益。那么这个地方的利益，可以专指三十二相，三十二相基本上都不离十善法、《十善业道》。

　　“复常称扬他人功德所感之相，表能得清净和順、同心眷属之德。”

　　中国古人常说“家和万事兴”，佛所提倡的、教导我们的“六和敬”，“六和敬”从哪里来的？从《十善业道》来的。没有“十善业”就没有“六和敬”，“十善业”是万善的基础，一切善法的根本，决定不能疏忽。世出世间一切善法，通通建立在“十善业道”上。大家读《十善业道经》就都明白了，世尊讲得很清楚。

“利他”才是真正的“自利”，损害别人是真正伤害自己

　　那么这个地方有一句话，我们一定要认真学习，“称扬他人功德”。普贤“十大愿王”第二愿“称赞如来”，“如来”是讲的性德，这个人心善、行善，与性德相应，这就值得赞叹，应该像赞叹如来一样地赞叹他。这是自己修德，成就自己的无量功德，感得三十二相、八十种随行好。由此可知，“利他”才是真正的“自利”；那损害别人，那是真正伤害自己，这是不可以不知道的。一般人修善积德，天天在做，可是效果不彰，没看到效果，原因在哪里？原因在漏掉了。功德漏掉了，叫“有漏”。这个漏得最厉害的、最大的，就从口漏掉了，念头里面带着贡高我慢言语喜欢批评人，喜欢说人过失，所以把自己断恶修善、积功累德全漏了。大小乘佛法，佛常讲“无漏”，这两个字可重要。如何能叫我们修积的功德不漏掉，我们就得受用了；漏掉就得不到了，这个很重要。所以这个功德“常常称扬别人功德”在表法上讲，这个人能得清静、和顺、同心的眷属。就是你家里父子、兄弟、夫妇，通通都同心同德、清静和顺，这是中国古人所说的“家和万事兴”。这个家庭能现一种兴旺的现象，决定一代胜过一代。这个道理从哪里来的？ 全家修十善法，自自然然就得“六和敬”，喜欢隐恶扬善，能够包容别人的过失，表扬别人的善心、善行，好事！

从小扎的根叫“根深蒂固”，到老都不会改变

　　“于无量世，以十善法，教化众生。”

　　根深，枝叶就丰茂，不是一生一世修的，生生世世修善。会不会迷？会！这一投胎就断掉了，这中断了。如果投胎这个家庭的环境不好，这家庭环境不和，甚至于造不善业，都是障碍，继续修善的因缘，会迷失一段时间。如果善根福德深厚，不定是什么时候遇到佛法；遇到佛法，他欢喜，他能听得懂、他能相信，能解、能行，就接上了，跟上一世就接上了，这就是说“于无量世”。这种情形是正常现象。一个一个转世，就会迷失一段时间，这个时间长短不定，各人的业缘不相同，有人时间很短，有人时间很长。那么我们自己相信、自己反省，过去生中决定是学佛的，而且对佛法非常爱好，今生遇到才欢喜。

　　但是这一生，我们真正遇到佛法是二十六岁。那换句话说，前世到今生中断二十六年，生生世世学习。那生在一个佛化家庭里面，我们看到丹斯里的孙子才五个月，你看这祖父就教他念阿弥陀佛，这个运气好，这个善根不容易得来；我们要到二十六岁才遇到佛法。所以他要生到一个佛教家庭他就很幸运，很快他就能接上，跟前一世接上。接上的时候，如果遇到善缘，所谓是遇到善知识常常提醒他、常常教他，他从小根就扎下去了。从小扎的根叫“根深蒂固”，到老都不会改变，所以他的成就真的是不可限量。那么我们今天学佛了，对这些道理搞清楚了、明白了，我们对于底下一代就有责任、有使命帮助他、成就他，希望他们的成就在我之上，这个家道就兴旺起来了。

　　……

家里头有个大房间，摆一个电视机就能开班教学

　　劝人和睦相处、平等对待，这是大功德。为什么要挑拨别人斗争？总是迷于眼前的小利，后面因果报应现在没看到，还不相信。但是到自己看到的时候，后悔莫及了。三途进去很容易，出来非常困难。这个业因里头：

　“自无两舌，教他不为。得上身、颊车二相。按时说善法得师子颊相。”

　　这个“按时”是真正发心教学，这个教学多半是义务的，时间越长功德越大。早年我在台中求学，那个时候科学技术没有现在这么方便，那个时候连录音的设备都没有，外国有，台湾没有。那么劝人学佛，老师一个人不能分身，所以他开了一个班，教学生讲演、讲经。讲演是讲专题，通通是佛法；讲经，选择小部，这一部经通常都是五次到七次就讲圆满了。一个星期讲一次，培养这些学生。在台湾，从南到北，南面是鹿港，北面是新竹，在这个地段里头建立二十七个叫“布教所”。这个“布教所”每一个星期两个活动，一天讲经，一天念佛。这些学生去主持，帮助同学，接引初机。这个事情是常年的，几十年没中断。现在有没有，我不知道了，我离开台中的时候非常盛行，是李老师辗转教化众生的一种方便法，莲社培养讲经人才、培养弘法人才。常年是讲经，短时间的是讲演，讲演是专题，一次讲一个题目，这些资料都在《李炳南老居士全集》里头。讲经，他是画的表、大纲，应该有两三百，那就是讲稿。但是现在用卫星电视、用网络，就方便太多了。每一场录下来，做成光碟，到处都可以播放，比李老师这个做法更方便、更容易。

　　在马来西亚，净宗学会有立案的、还有没有立案的，好像有一百多家，这一百多家都是阿弥陀佛的的道场。请什么人去讲经？光碟就可以了、网络就可以了、卫星也可以了。要有人提倡、要有人带头，越多越好，功德无量无边。每一个人听经、念佛觉悟了，人人是好人，事事是好事。好人好事是这样培养出来的，会帮助许许多多的家庭幸福美满，帮助这个社会安定和谐。

好好利用高科技的传媒工具，家庭就是道场

　　李老师当年这个做法，人力、财力、物力付出很大。现在，家里头有这么大一个房间，摆一个电视机就能开班教学，不要请老师，我们存留的光碟很多，有几十种不同的经论。这个方法好！宣传的方法，让大家知道，能够用这方法去做，修真实功德，那要做宣传的工作。宣传最好的是讲义，像中国国内最近几年传统文化讲座，办这种班。这个班是宣传的作用，提醒大家，让大家对传统东西认识、对佛法认识，然后他才会欢喜学习。欢喜学习，那就是要叫你听经，长时熏修，可以用李老师那个方式：我这个讲堂免费的，每天欢迎大家来听经。但是一般人工作、俗务很忙，不可能天天来听经，所以李老师一生用的方法：一个星期讲一次，他一定会来，他有事情，把它错开，他这一天，他一定来听经。那么如果我们有七部经论，星期一是一种，星期二又是一种，你喜欢听哪一种的，你就一个星期来听一次；你有时间，喜欢多听的时候，每天你来听，也欢迎。这个方法好，可以普及。好好利用这些高科技的传媒这些工具，利用这些东西，有个很简单的地方就行，乃至于院子里头搭个棚也行，我只要摆上一个电视机就起作用了。现代人修善积德比古人方便，比古人收的效果超过百倍都不止。这是现代人的福报，但是不会用的就当面错过了。开始三五个人听，行，不算少，慢慢就多了。我们当年学讲经，到哪里去讲？到莲友家里面去讲，每一个星期一次，皆大欢喜；天天到人家里，嫌烦，不欢迎你，一个星期去一次。而且这部经一个半月就圆满了，所以他很高兴，请这些能讲经的法师、居士到家里来讲经。现在不需要了，光碟可以带回家去，用电视机放映，全家人都可以来听，邻居也能听，家庭就是道场。一个星期一次，这很理想，到时候他们就来了。可能家里有人反对、有人不喜欢，一个星期一次没问题，都能够包容，慢慢他听多了，他就生欢喜心，他明白了。这些都是属于善巧方便，就是“按時說善法”，这个我们尽量把它落实。

　　“二十六，咽中津液得上味相”。

　　我们讲“口水”，“口水”通常没有味道，可是佛的这个口液是美味，是最殊胜的养分。我们世间任何补品，没有办法跟它相比，为什么？它是功德成就的。

　　“谓咽喉中常有津液，上妙美味，如甘露流注也。”

　　好到什么程度？举一个比喻，甘露是天人的饮料，人间没有，天人饮料里面最上的饮料。古德也有说“天人常饮甘露，得长寿相”，甘露也叫不死药。这个相从哪来的？

　“此系由见众生如一子。”

　　见一切众生，那种慈悲、那种爱护，就像自己的独生子一样。这是讲慈悲、爱护。

　　“复以诸善法回向菩提感得之相”

　　这个相从这儿来的。那主要的因我们明白了，主要的因是慈悲。慈悲是性德无量无边、无尽无数。无量性德里头，如果我们要说第一德是什么？给诸位说，就是慈悲。我们中国老祖宗知道，称之为“亲爱”。

　　 ……

　　佛不在世了，我们没有缘见到，这个相，塑造佛像的人也造不出来；画佛像的人也画不出来，但是我们要相信，这是真的，不是假的。这个相，生生世世不妄语，生生世世持净戒，不犯口业，不妄语、不两舌，不绮语、不恶口，所以佛的话是真诚，可以相信。佛所说的一切经决定不能有丝毫怀疑，为什么？从“广长舌”里面吐露出来的，字字句句是真言，真语者、实语者，能信的人有福报了；依教奉行的人得大利益。

　　“观此相，则灭百亿八万四千劫生死罪。”

　　“八万四千劫”是一个单位，多少个八万四千劫？一百亿。罪灭了，福就来了。福报里面第一福报是见佛。

　　“而得值遇八十亿之诸佛菩薩授記。”

　　“遇”就是遇到，遇到多少？八十亿诸佛菩萨，都为他授记，“授记”是告诉他，你将来什么时候会成佛，在哪一个世界，佛的名号是什么。这用现在的话说是预言，预先告诉你未来成就的果报。

　　“于无量世。”

　　生生世世。

　　“至心受持十善法教。”

　　“至心”是真诚到极处。所以“三十二相”、“八十种”好离不开十善业，我们对十善要特别重视。不修十善业，哪来的相好！学佛，早年疏忽了，没有注意到；现在明白了，要补修。从哪里修起？我劝大家从《弟子规》学起。《弟子规》不是教小孩的，是教自己的，自己做给小孩看。小孩要从你起心动念、言语造作里面去学成，那是真的。要把《弟子规》做出来给儿女看，给亲戚朋友看，给邻居看，大家天天看，他就会受感动。古圣先贤所说的，只要三年，你真认真做三年，大家看三年，这个地区上的人通通都是好人，自自然然感化了。自行就是化他，想化他，从自行开始。自己不行，劝别人去做，没有人相信，一生一世都收不到效果。你说自己没干，要求别人干，别人说是假的，你来欺骗我。 所以自行化他，这一句的意思很深。

　　我初学佛的时候，章嘉大师给我一个标准，因为他教我“看破”、“放下”，真看破了吗？真放下了吗？真放下了，就是真看破了；没有看破，就是你没有放下。没有放下，说明你没有看破；真看破，没有不放下的。用这个标准，每一天来测量自己，不要去测量别人，测量自己。换句话说，我没做到，就是没懂。《弟子规》没做到，《弟子规》不懂。《弟子规》是戒律的戒律，是基础的基础，是做人跟本的一个道理。你来生能不能得人身？《弟子规》是标准。《弟子规》做到了，来生可以得人身。

要用《感应篇》帮助《弟子规》

　　要用《感应篇》帮助《弟子规》。《弟子规》学好了，这个人有道德，说起个恶念、做桩坏事，他不好意思，不肯作恶；懂得因果的道理，不敢作恶，那个力量比《弟子规》力量还大，为什么？它有报应，听说造作不善来生要堕地狱，不敢做恶，这个效果非常之大。那懂得佛法，不但不会作恶，他懂得修善，他懂得“三轮体空”，他懂得提升自己，永远脱离六道轮回，乃至于脱离十法界。这是懂得佛法的人，他晓得。不懂佛法的人，出不了六道轮回，所以要劝人学佛。

　　劝人学佛，自己要做学佛的好样子，让人家深深感觉到佛法真好，因为你都受用到了，在你身上看见了，你证明了，我一定向你学习。唯有自行，才真正化他；自己没有做到，化他是假的，说得天花乱坠，说完了，没人相信，白说了。早年，我们在汤池做实验班，我跟老师说过一句话，过去，在这个世界上教学最成功的两个人，第一个是释迦牟尼佛，教学四十九年；第二个是孔子。他们成功的秘诀是什么？其实就一句话四个字 “先行其言”。他说出来的话，他做到了；他先做到了，做到之后才讲，没有做到不说，没有人不相信。人相信他，才肯跟他学。要取信于人先护“口业”，一生做到不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，没有一个人不相信你的话。