摘自净空法师《净土大经科注》第84集  2012年12月23日讲于香港

　　换句话说，一切不让你成就的人、事、物，全是魔，“魔”的含义很广。

　　“又翻杀者，害人善故。又常行放逸。”

　　这“放逸”就是很随便。

　　“断慧命故。”

　　他总是让你生烦恼，不让你生智慧。

　　“又翻恶者。”

　　他恶在哪里呢？

　　“多爱欲故。”

　　所以有这么多意思，这“魔”含很多义。由此可知，魔的范围非常之广，有人、有事、也有环境。所谓是顺境、逆境、善缘、恶缘，只要是障碍你修行、障碍你道业的，通通属于魔，这个必须时时刻刻要谨慎。有时候，很小心、很谨慎，还是敌不过，为什么？把魔当作好朋友，把魔当作知心的人，坏了！顺境里头有，逆境也有；善缘也有，恶缘也有。换句话说，随处都有，随时都有，最重要的还是在自己。自己要有智慧、要有定力、要把持得稳，不受外面环境影响，才能成就。那么经里头常讲：

　“魔类有四。”

　　这大小乘经上都有，四种魔。

　　“《净影》曰。”

　　这就是一般所讲的。

　　“一烦恼魔，谓贪嗔等。”

　　“等”下面的“痴、慢、疑”，这个很麻烦。

　　“能害善法。”

　这五种烦恼重，善法很难存在。你要修善，积功累德，它全把你破坏了。

　　“二阴魔。谓五阴身。”

　　“阴”是五阴，“色、受、想、行、识”，你看，都是自己，是本身所具的。前面烦恼魔是心，不善的念头、不善的心；“五阴”是本身身体，“色、受、想、行、识”。“色”是肉身、肉体，你爱它、你执着它，这个就是麻烦。处处你要随顺它，你要造许许多多的业，许多业都是为这个身造的。眼要看，耳要听，去选择喜欢看的，喜欢听的；鼻要嗅、舌要尝，这就是五味，要好吃的，好吃的是舌头，要好香，这鼻的，多麻烦！身接触，“受、想、行、识”，这个里头通通都能引起贪嗔痴慢。这魔不在外头，在里面。“谓五阴身，共相摧灭”，五阴炽盛。

　　“三者死魔，能坏命根。”

　　修学没成功，寿命到了，你没办法再修、继续修。说到这个地方，寿命确实有一定，能不能延长呢？能！我年轻的时候，读《了凡四训》，我没求长寿，但是，读了之后，真正知道命运真有，命是自己造的。“引业”与“满业”，“引业”是引导你到哪一道去投生，这叫“引业”；“满业”是你投生之后，你那一世的享受，那是“满业”。这里头有善、有恶，比如说杀生，这是堕地狱。在地狱里面，每个人受的苦不一样，那个跟杀业的时候，你起的念头、你的用心有关系。如果你起的念头极不善，用的手段非常残酷、狠毒，你到地狱里受的苦就比别人多；如果虽然杀了，还有一点怜悯心，或者有一点后悔心，用的不是很残酷的手段，堕地狱受的罪比较轻，这是恶道。善道也一样，你到人、天，得福报，有的人地位很高，拥有很多财富，前世修的三种布施修得多。财布施修得多，他有财富；法布施多、无畏布施多，他有长寿，他有聪明，通通是修这个因。如果是修得少，那这一生生活就很清苦，这是满业不一样。你都把它搞清楚，就明白了。那我们这一世命不好，前世怎么样呢？前世“满业”修得不够，不肯财布施，这生贫穷，生活过得很清苦。能不能补呢？能！

　　知道这个之后，所以章嘉大师教给我，我说我没有钱布施，他问你一毛有没有、一块有没有，我说那可以。你就从一毛、一块布施，长存布施的心。这点很重要！我只有这么大的力量，我只能施这么多，那是圆满的。大富人家，家财亿万，他布施个十万、二十万不算什么；我们没有钱的人，布施两块、三块，这功德超过他，按比例算的。所以不是贫穷的人不能修福，一样修；而且修得很踏实，因为贫穷人真心修。富贵人有的时候，布施的时候还要图名利的果报，为名而施、为利益而施，这个“因”不纯，果报不大。

　　那把道理都搞清楚、搞明白了，我们在这一生中命中没有的，补！我们没有求寿命，寿命自然延长了，为什么呢？不为自己，为众生。活在这个世间，没有一桩事情是为自己，全是为了利益众生，这寿命自然延长。为什么？让你为大众服务。我为大众服务，就是一个项目，把佛经讲清楚、讲明白，让大家知道，这个不是迷信，这是好东西。“佛氏门中，有求必应”，是真的，不是假的，如理、如法的去求没有不感应的。

　　决定不能有私心、不能有妄想，不能打着佛的名号求自己的名闻利养，那个你所求的适得其反。如果我用佛法当作幌子，来欺骗众生求取供养这些，我也发了财了，我也有很可观的财富，那是什么？命里有的。但是，命里有的，因为你的所作所为是非法的，打折扣了，你得了十个亿，你命里决定超过二十多个亿，打对折了，自己还以为了不起。寿命，本来你长寿，寿命短了，叫折寿，本来有一百岁，现在折到八十岁，又折到六十岁，寿命减少了。冥冥当中，“业因果报，丝毫不爽”，不能做坏事。

　　决定不能用佛法来求自己名闻利养，否则就大错特错。你好好的学佛，自己什么都不要，中国古人有一句话说“实至名归”，自然得到。这个得到是心安理得，我不是非法求得，不是用不正当手段得来的，你享受得很舒服、舒畅，你没有担忧的地方，没有恐怖的地方，这正确，这是真正的享受。

　　我们生在这个时代是遇到乱世，历史上从来没有这样的时代。乱在哪里？人丧失信心。对自己都没有信心，对父母没有信心，对祖宗没有信心，对老师没有信心，这怎么办？我们今天生在这个时代，这个社会行善的人少，作恶的人多，做一桩好事障碍的人多、嫉妒的人多、破坏的人多，赞叹你的人少、帮助你的人少，很难成就。在这个时代，要有真实智慧，要从经验里面吸取教训，一次上当，不要第二次再上当，我们才能够继续生活下去。道业的成长，通过磨练，成长的速度很快，但是退步也很快，不进则退。

　　这个社会，真正要是会修行也是个好时代，为什么？它对你的成长是大幅度的提升；不善的，它对你是大幅度的伤害，你会大幅度的堕落，所以古人说的一句话“行有不得，反求诸己”。外面社会没有善、恶，善、恶完全在自己的心，你用心正，魔障都是善的，关关通过了，你成佛了；如果你自己心行不善，把握不住，还有贪嗔痴慢疑，敌不住外面的诱惑，你堕落了，你堕落得也很快、堕落得也很惨。所以古人讲，蕅益大师《灵峰宗论》里说的，“境缘无好丑”。顺境、逆境是一样，“缘”是人事环境，好人、坏人也是一样，我遇到了，完全看我是什么样的心态来接触。善人对我很好，我感恩，决定不能有贪着，一有就坏了，把你的贪烦恼引起来了；孽缘、恶人，这冤亲债主，找你烦恼的，也是好事情，你能忍辱，没有怨恨心，你的那些怨恨、傲慢、嫉妒都从这个地方磨光了、磨平了，好啊！你得大利益了。你想做一些好事，他障碍你了，这个无所谓，小事情缘不成熟，不必放在心上，自己是没有怨恨；顺境没有贪恋；好人，往来不生情执；恶人，不生冤仇，这个好啊！所以，对修行人都是帮忙，是帮助你、伤害你，不在外头，在自己。自己一念正，得到的是帮助，正面的；自己一念错误了，那就是负面的。所以责任要自己负责，不能怪境界、不能怪别人。这就是“镜缘无好丑，好丑在于心”，你自己用什么样的心去对待。觉悟的心，全是好的；迷惑的心，那就是真的障碍来了。*******

　　“四者天魔。”

　　一般讲“魔，通通讲第四个。第四是什么？天魔是外面的。就是我们刚才讲的，顺境、逆境、善缘、恶缘，这不是本身的。

　　四种魔，三种是本身的。“烦恼“是本身的，贪嗔痴慢疑，是我们自己不善的心；“五阴”是这个身，生死、寿命长短，都是自己本身的；只有一个是外面的，外面叫天魔，这个就是用现在的话来解释，就是外面的诱惑。这个诱惑里头，有人的诱惑，有事的诱惑，有物的诱惑，也很多。你要能禁得起考验，不受诱惑，你才能成功。内里头有魔，跟外面这个境界一结合，麻烦可大了，这就把你的道业毁于一旦，真可惜！

　　这不读书不行，读书是什么？吸取经验，因果报应的经验。你看历史上那些人，成功的，什么原因成功的，后来失败；什么原因失败的，细心去观察，我们遇到这个事情，这些都可以做借鉴，做为我们自己应对的参考资料。无论世出世法，成功都是恭敬、谨慎起家的；失败，我们说的不好听，是得意忘形，麻烦就在后头。那是什么？许许多多英雄豪杰最后失败的原因。地位得到了，利益得到了，财富得到了，免不了起傲慢，对人有喜怒，有意无意得罪人。自己有时候是无意的，不知道，所谓“说者无心，听者有意”，他认为你挖苦他、你讽刺他，记恨在心，这就冤枉了。到机会成熟，他来报复你，有的时候报复手段非常残酷，不知道这个怨怎么结的。所以真正修行人，不但修行人，古时候读书人，言语态度都非常谨慎、非常小心，决定不伤人。巧取豪夺，在历史上都不会有好结果。巧妙方法，把别人的好处据为己有，这个事很多，古时候常见，现在更常见。我曾见过的，写一本书把人家作者的名字改了，改为自己名字，那是讲冒人之功；还有花钱，花钱那是买卖，都不应该。总而言之，想尽办法要把自己的社会地位提升，打自己的知名度，这个都是在佛法叫攀缘。凡是攀缘，后果都不好。中国古人所谓“实至名归”，你老老实实做，真做出成绩出来了，名自然出去了，不需要自己宣扬，无需要任何手段，而且什么？越谦虚越好。谦虚得的是真实福报，大福报。这都是人类根本的烦恼，好名、好利、好财、好色。这是无始劫来与生俱来的烦恼，不是你这次学的。可是一遇到这些境缘，你就把持不住了，它就发作，发作就是造业。造作一切不善的业，这个麻烦大了，果报现前，后悔莫及。念佛这个法门是好，如果说，以为这个法门好，临终一口气还在，我还能忏悔，还能往生，多干一点坏事不要紧，存这种心理的话不能往生，为什么？你起心动念阿弥陀佛全知道，你是个投机取巧的分子，怎么可以到极乐世界来？极乐世界欢迎的是老实、听话、真干，这种人最受欢迎，我们统统要知道。