摘自净空法师《净土大经科注》第50集 2012年12月4日讲于香港
现在许多人，昨天来的一些同学也是在搞传统教育，想办学校，正在筹划进行。他们又想做这事情，又想念佛，问我哪个好。我告诉他念佛好，办学校不容易，到哪里去找老师？这一想，他就麻烦了，要我派老师。我说我就孤家寡人一个，我手下没有人。我就问他：我们讲经有网络、有卫星，山东可不可以收到？能收到。那我派去的老师了，除这个之外，我没有老师可派。每天四小时讲经，真正好好学，够了；不需要办学校，就用这个方法。我们每天在一起学习，这多好，不生事。办个学校操多少心！搞得不好就造业，不如老老实实每天学习经教，把学习的落实到生活，那就是标准的弥陀弟子，将来决定往生极乐世界。这个好，稳稳当当，也没人嫉妒你，也没人障碍你，这多好！这个在当前是最好的一个方法。大家认真努力，不要把光阴浪费掉，别去胡思乱想。
真正想办学校，先要培养老师。培养老师很不容易，为什么呢？没人教，这个事情真难！老师从哪里出来的？今天老师这个条件，只有二个条件：一个条件，真正有爱心，大慈大悲，这头一个条件；第二个条件，有耐心，怎么样的苦，百折不悔。他有这两个条件，让他去摸，摸上十年，他就成功了，他就是个好老师。起头扎根，儒释道的三个根，一定要做到，这是不能少的，德行的根。你的爱、你的慈悲、你的定力，就从这里看。你真正做到了，你的慈悲心有了、你的定力有了，这就定在一处，就是此地讲“如实安住”，就是这个意思。然后再用一年到两年的时间学文言文。这两年用什么教材呢？可以用《群书治要》。两年的时间专门读这部书。这部书要能够背诵，把它当作文言文学习。有这个基础之后，然后再用十年，专攻一门，一门深入，长时薰修。十年之后他就是全世界第一流的汉学家，这个老师就成功了。不是这个办法，没有，现在没有老师。
战后还有几个知名的老师，现在全不在了，现在没有了，我们都不够资格做老师，这真的。一门深入，长时薰修，他就摸，摸索十年的时候，摸出一个名堂出来了，摸到一个头绪出来了。那么《群书治要》一共是六十五种典籍里面选出来的。能够有六十五个这样的人，每个人专搞一种，十年之后，就有六十五个汉学专家，这个时候才能够谈上办学，这有老师了。你现在办学，办学很容易，有钱房子马上就盖起来了，学生就召来了，没人教。这个事实摆在面前，不能不知道。
培养师资，真找不到别人，自己发心干，用两年的时间，把这三个根扎稳；再用两年的时间去背古文，就背《群书治要》就行，非常管用。两年把它背熟了，文言文有基础了，再一门深入。这六十五种里头，或六十五种之外，都可以，选一门。一生专搞一样，才能变成专家；搞多了就不行了，你的精神、你的时间通通分散了，都学一点皮毛，不精。中国古人的标准是开悟。一门深入能开悟，他心是定的。一天到晚就想一桩事情，他不胡思乱想，久久会豁然大悟。这一悟就贯通了，没有学过的东西他也能讲，他都能贯通。佛教传到中国来之后，儒跟道也讲求开悟。这开悟重要，不注重记诵，记得太多没用处，死的，叫死记；开悟，活学活用。
“实者，真实之际也，是谓具德。”
名号确实具足万德万能。
“又第十五品中‘一切庄严随应而現’。此正显事事无碍法界之圆明具德也。”
开悟，没话说，真的好老师。要走这个路子，可靠，走这个路子正确。这个路子在中国几千年，人都遵守；而成就，这历史上能看到，比比皆是。只要你肯用功，只要你能够坚持，什么样的苦难都不退心，什么样的荣幸也不会被它诱惑，你就会成功。顺境逆境都不能干扰你，你决定成就，而且时间十年足够了。这叫“圆明具德”。
……
“三业无过云清静”
这说明标准。清静的标准是“三业”无过。三业里面“意业”是主宰，就是念头。所以要从“意业”下手，不再念这些东西了。把心里面的是非人我断掉，这就是破身见的前方便。“身见”破了才能证须陀洹果。怎么断法？很难，先把它淡化，那就是对是非人我学着不执着。以前对这个执着很严重，现在把它淡化；再放下自私自利；再进一步放下名闻利养；再能放下五欲六尘，就能过释迦牟尼佛的生活了。万缘放下，身心清净一尘不染。这一尘不染就是外面的环境不再干扰你了，你不会受外面环境干扰。你有这个能力，有这个功夫，顺境没有欢喜心，逆境没有怨恨心，你用平等心对一切境界。这个境界里面顺境、逆境、善缘、恶缘，如如不动，初步的禅定得到了，这样的心态念阿弥陀佛，很容易成“功夫成片”，很容易得到。得到功夫成片的人，就保证往生。换句话说，极乐世界他得到了，他什么时候想去都可以去，真正得自在。如果还有缘分、还有寿命，你就不断的提升，为什么？在我们这个世界提升比极乐世界效果大。
佛在经上有说，在娑婆世界修行一天，超过极乐世界修行一百年。这什么原因？这个世界难修，极乐世界太容易了，难能可贵，难修不容易。极乐世界绝对不会退转的，可以慢慢来；这个世界是大进大退。进，进得很高；退也退得很厉害，这大进大退。你要在此地大进，你在极乐世界就不退了。所以这个不是没有好处，逆境、恶缘有好处。
天天有人毁谤我、有人障碍我、有人破坏我、还有人陷害我，好事！为什么？在这个环境，你能不生气吗？你能没怨恨吗？你能没有报复吗？它这环境把你通通磨干净了，都磨平了、磨光了。所以境界真的没有好丑，问题是你自己会不会用心。你要是用它来修行，好境界，把你这些习气通通磨光，你成就了；没有这些人，你怎么会成就？
再告诉你，你真成就了，害你这些人他们都有福了。为什么？他们把你成就起来的。干这个坏事，他还享福，他不受恶报。你说什么原因？因为他成就你做菩萨、成就你的道业了，他做的好事，不是坏事。实际上原来是坏事，到后来你成功了，他都变好事了。理要搞清楚，不搞清楚你想不通。天天给你供养，叫你一切都不操心，样样都给你供养周到，你要什么都有什么，如果在这起了贪心，你就堕落了。所以有些大护法，善心护持，样样给他，到以后他堕三恶道去了。什么原因呢？他这一供养，把你的贪嗔痴慢供出来了。你起了贪心了、起了傲慢了，这个护法把那个护持的人道业毁掉了。所以他有罪过，他要堕三途。如果你的供养他不动心，如如不动，那你做了大功德了，这大成就了。所以弘护都不容易、都不是那么简单的。不真正通达教理，护，也许把人护到三途去了，自己也堕地狱。所以业因果报非常微细，不能不知道。
护法的人要小心谨慎，一切适可而止，不再给你加一点；衣食住行，点到够了、行了，不要再多了，这是真正会护持的人。有个小房子能居住，你可以好好用功，够了，不必要大、不必要豪华，你不会遇到这风雨，能保护你，好，这就行，样样都是够了。要知道怎么叫够了，不要再增加了，这叫护持，懂得护持。修行人一定要懂得谦虚，要懂得礼让。
我这一生，生活过得非常清苦。旅行，一个箱子就够了，全装在里头了，没有多余的。那现在出了名了，到处有人送，所以我就可以开店了。谁需要就送给谁，有好处。我住在六和园，我家家都布施，每一家都送，皆大欢喜，他们都念佛了。我只告诉他，老老实实在家念佛。六和园那边都是老人，年轻人都出去工作去了，老人留在家里，劝他们念佛。我旁边还有一块地，还有房子，原来我都不知道，招牌都没有了，原来的招牌叫“六和净苑”，我去前年才知道。村长告诉我，现在里面住的人都不在了，产权是他们的，也没有继承人，所以变成全村共有，由村长来管理，全村共有，把它恢复起来了，我非常赞成。他说改个名称，我说不要改，还用老名称“六和净苑”很好，不要改，把它做个小佛堂，这老人都到这边来念佛，到这边来听经，大家很欢喜，好事情，所以照顾这一方。这一个村团结起来了，附近的邻村，慢慢范围越来越大，大家都学佛，好！精神有寄托。这个夏莲居老居士说得很好，“乱世无如念佛好，此身端为大经来”，就是为了这部大经，那就很有意义，自行化他，心安理得。
