摘自净空法师《净土大经科注》第523集 2012年9月20日讲于香港
“惑尽见佛第四十一：譬如转轮圣王，有七宝狱，王子得罪，禁闭其中，层楼绮殿，宝帐金床，栏窗榻座，妙饰奇珍，饮食衣服如转轮王，而以金锁系其两足，诸小王子宁乐此不。”
这是个比喻，比喻王子犯过失了，被关到监狱里面，这个监狱是七宝狱，物质、生活条件跟王宫没什么两样，但是戴着手撩脚铐，问问这些受罪小王子愿不愿意在此地呆，他举这么一个比喻。
我们看念老的注解：
“本品续劝断疑去惑。”
这个问题对修行人来说非常严重。所以世尊不厌其烦详细为我们解说，这个恩德无与伦比，我们要知恩报恩。因为许多地方我们的迷惑自己不知道，自己都认为自己想法正确、做法正确，而不知道实际上错了。老师对于学生，让学生吃苦头，磨练他，甚至于让外人看到，好像这个老师不通人情。我们在《禅林宝训》看到一条故事，这大概是我在四十多岁的时候，我曾经讲过，没讲完，是在禅林寺讲的，它那个庙叫禅林寺，我就去讲《禅林宝训》。里面有个故事，有个老和尚相中了一个徒弟，对他一点都不客气，见面的时候，不是打就是骂，从来没有好脸色，最后甚至于他在洗脚的时候，这个相中的徒弟来看他，他把洗脚水泼得人家一身，把他撵走了；他讲经，他来听经，不准他来听。可是这个比丘非常善良，无论老和尚用什么手段对付他，他认为老和尚是真善知识，决定不能舍离，那不能听，就在墙外、在窗户底下、在外面听，其实老和尚都知道，心里头明白。最后有一天，老和尚要传法，这年岁大了，这方丈位子要让出来，找个人接替。大家都东张西望，这到底找谁？老和尚说：“在外面那个听经的，把他找回来。”位子传给他了。才晓得，一个传人千锤百炼，他真能受得了，他才能成为大器；如果受不了，就退心了，那就算了，为什么？这个人传他没用处，他不是法门龙象，他担不起这个责任。这个就是要看一个人的慧眼，看一个人的毅力，看一个人知见跟他的行持，都在这上面锻炼出来了，他做方丈主持，无论出家、在家众，没有不服的。老和尚锻炼他这么多年，一点怨恨都没有，对老和尚始终尊重、尊敬，没有怨言，而且听经非常认真，依教奉行，真难得！那么现在能不能用这个手段呢？现在不能了！那侵犯人权。学生不告你，有人看不惯的他去告状。我们在美国，父母责备小孩，打他几下，邻居去报警，麻不麻烦？一会儿警察来了：“怎么，你虐待儿童？”这家长弄得莫名其妙，这不能管了。这是中国古人早预先说过了：子不教，人心坏了；家不齐，社会乱了。今天不就这个样子吗？
国内情形我不清楚，我在外国晓得，外国小孩子一定要尊重他，管教他是你虐待人权，你不尊重人权。法律不让你教，这是国家立法的这些人，这个家怎么能齐？所以今天社会动乱、灾难这么多，人不知道这灾难从哪里来的，认为这是自然灾害。那自然灾害，老天待人就不公平，为什么过去这些人生在太平盛世，我们生在乱世，这不不公平吗？中国老祖宗不是这看法，佛法跟宗教的经教里头也不是这个说法，“吉凶祸福，惟人自招”，与天地鬼神不相干，真正是自作自受。那我们今天自己造作的自己不知道，果报现前了，怨天尤人：我做了这么多好事，为什么还受这个果报？
关于什么叫善恶，什么叫吉凶，应该要熟读《了凡四训》。云谷禅师对了凡先生的开示讲得清楚，而了凡先生自己真正能体会、能依教奉行，把命运转过来了，如佛法所说的“佛氏门中，有求必应”。他命里头没有功名，这个功名，现在讲的学位，他命里最高的学位就是秀才，不能再上去了；举人跟进士，命里头没有，他是个读书人，他求，真求到了；命里没儿子，他求，也求到了；寿命只有五十三岁，他没有求长寿，自然延长了，七十四岁走的，延长二十一年。“佛氏门中，有求必应”，寿命不求也有感应。理一定搞清楚，理明白了，迷惑就化解了，学佛的同学，不迷惑了。迷惑是无明烦恼，比见思烦恼严重；迷惑是起心动念，我们没感觉到就迷了。六根在六尘境界里头，真正修行是修什么呢？学不起心不动念，万法一如，万法平等，修这个；修谦卑，学恭敬。看一切众生，包括树木花草、山河大地全是诸佛菩萨的化身，也就是诸佛菩萨的清静法身，相上是化身，理上是法身，这是真的，不是假的，你就见佛了。所以“断疑生信”这句话非常重要。
我们今天信心不足，怎么样才叫我们发起真正信心？是由于我们对于经教没有真正懂得，真正懂得，信心就生起来了，就不会犯错误了。世尊了解我们，所以不辞辛苦，一而再再而三劝勉我们。
我今天早晨，看到一个同修从网络上下载一个信息给我看，他们发现蕅益大师一篇文章里头有一段文字，赞叹会集本，流通会集本，蕅益大师啊！他那个时候所赞叹、所流通的是王龙舒居士的会集本，为什么呢？魏默深在他之后，清朝时候人，他是明朝时候人；彭际清、夏莲老都在后面，四百多年前，蕅益大师，很难得！所以下载这篇短文给我看，后面他加了几句，希望一些毁谤夏莲居会集本的人要回头，因为你毁谤就是毁谤三宝，毁谤三宝的业报是无间地狱，千万不可以再毁谤了，这是真诚的忠告、慈悲的劝导，我们看了很感激！
