摘自净空法师《净土大经科注》第515集  2012年9月15日讲于香港

　　我们要以真诚心在佛法当中去学，最重要的是自己学到之后要真干，要用在生活上。你看这个“五伦”，印光大师的“五伦”，“敦伦尽份”，尽自己的本份，把它做到尽善尽美，你的功德就具足了；“闲邪存诚”，这是做人基本的态度，无论世法、佛法，这四个字做不到，你会失败，你不会成功。

“闲邪”，“邪”是什么？邪知邪见，最怕的是邪行；“闲 ”是防止，就是防非止过，防非止过就是戒律的精神。“闲邪存诚”，心里头要存真诚心，真诚心是菩提心。无论在家、出家，不管学不学佛，对人都要真诚、要恭敬，印光大师他做到了。他一生真的是，这十六个字很像他，这个是世间法。出世间法，“信愿持名”，不就是《无量寿经》上所说的“发菩提心，一向专念”，八个字浓缩成四个字。蕅益大师告诉我们，真信、真愿就是信愿，这就是无上菩提心。“信愿持名”，“持名”就是这个经上讲的“一向专念”，这往生净土条件具足了，末后求生净土。这十六个字是印光大师传心法要，真了不起，这是末法九千年修行的指南针，你依照中国方法去修，你绝对不会走错路。

　　二十多年前，八零年代，我在美国跟黄念老见了面之后，他劝我，在国外建立净宗学会，告诉我这是夏老的意思。夏莲老居士提出净宗学院这个构想，实际上就是过去的“莲社”。“莲社”一般人都称它为宗教、迷信，改个名字叫“学会”。我听了这个很有道理，所以在美国许多城市讲经，劝大家组成“净宗学会”，美国跟加拿大当时有三十多个会。我给“净宗学会”写了个缘起，缘起里面提出修行五桩事情，不要搞多，多了大家记不住，越简单越好。我们修行修什么？就是修这五样东西。

　　第一个，最高指导原则是“净业三福”，《观无量寿经》上佛说的三条，第一条四句，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这是人天法，这不是佛法，做人要做到这样子，人做好了才能学佛；人没有做好，不能学佛。所以这第一条，我们落实到三个根，就是最近十年提倡的落实到三个根。孝亲尊师落实到《弟子规》；慈心不杀落实到《感应篇》；后面修《十善业》，这儒释道的三个根，从这儿来的。那么有这个根了，才可以学佛；所以第二条是佛法了，小乘。

　　第二条只有三句，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。你看你要不是具足十善，你没有条件去接受三皈。那现在的三皈都是名字三皈、结缘三皈，三皈传授你做不到，没人做到，结个缘，阿赖耶识落个种子，什么时候发芽？那难说了，可能不在这一生。

　　第三条是大乘菩萨，四句，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。“劝进行者”是化他。

　　你看一共是十一句，前面十句都是自度，最后自己成就了来教别人，“劝进行者”是来教别人。这是我们最高指导原则，得真干才行，不真干没用。真正将儒、释、道三个根落实了，从哪里做起？从“六和”做起，修“六合敬”。“六合敬”里头的“见和同解”这个就是建立共识，共识就是用“净业三福”，“净业三福”是我们的共识。那换句话说，共识是落实在生活，一定把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》做到，真正做到了，就是“戒和同修”了，这个“戒”就是“六合敬”。这个六条，“见和同解、戒和同修、身同住、口无诤、意同悦、利同均”，通通可以做到。所以要懂得跟大众相处，跟大众相处不和，这不是佛法，你纵然学得再多，“所学非所用”，你没用上。

　　“和”，要记住，我跟别人和，不要求别人跟我和。“六合敬”慢慢能感化别人，要用时间、要用真诚心去感化。如果要求别人、强求别人，这做不到，别人起反感。所以这“三学”，“三学”是学习佛法的最高原则，决定不能疏忽，“因戒得定，因定开慧”，不能列等。所有不能成就的，都是没有按照这个次序，把戒律丢掉了，专门去学习经典。经典讲得天花乱坠，著作等身，自己没做到，变成什么？变成学说，佛学。本来学佛了，最后走上佛学的道路，偏差了。这一偏差，跟名利挂钩了。那么这种修学，学得再好，出不了六道轮回，行善积德也是人天福报，不能往生，这个我们不会不知道，所以三学绝对不可以疏忽。；

　　那么再提升，“六度”。最后“六度”都能做到了，学普贤菩萨“十愿”，把自己的心量拓开，跟极乐世界完全相应。普贤十愿就是阿弥陀佛四十八愿，四十八愿浓缩就是十大愿王，十大愿王展开就是四十八愿。所以净宗跟普贤关系非常密切，本经第二品“德尊普贤”，西方极乐世界是普贤菩萨的世界。我还听到有人说夏莲居老居士普贤菩萨再来，不是佛菩萨再来，不可能会集成这么圆满的经本。这是末法众生还是有福，才能得到这个本子；没有福，得不到。

　　那么净宗学会成立了，这个缘起大家都看到了，希望我们认真努力，用这五条规范我们的行为，起心动念、言语造作我们决定不违犯。从什么地方开始呢？从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，一定从这开始，这就是持戒，逐步再向上提升。如果基础没有，提不起来，决定是假的，往上升只是知识，知识不能算是学问，不可以把佛法变成世间法，这个是错误的。

　　所以“自摄、他摄”，首先要讲“自摄”，我们自己摄取，才能够得到诸佛菩萨加持，“千变万化，无量无边”。

　　“安得以凡夫有碍之情识，疑彼如来无碍之妙法”，这一句话语重心长。为什么现在就有不少凡夫，用他的情识来批评佛法，来批评别人修行，特别是这个会集本。古时候有批评的，没有看到像现在这么严重、这么普遍。那么这些批评的文字，有人送给我看，我没有看完全，看了一看，我就晓得了，我通通放在韦陀菩萨面前，韦陀菩萨是贤劫第一护法神，请韦陀菩萨处理，我不问这些事情。我只是告诉大家一句话：全世界的人反对会集本，我受持，我不反对，我受持。为什么呢？我学佛这么多年，而且一直都在讲经，我对这个本子有认识，这是自利；第二，这个本子是老师交给我的。交给我的时候，我当时就想讲这部经的，还印了三千本，那一年正好韩馆长五十岁生日，我说你发心印三千本，我讲一遍给你做寿，书本印好了，到台中去见李老师，把这桩事情向老师报告。这时老师在世，我们有任何的想法、做法，都要报告老师，征求老师的支持。老师一看说不行，我说为什么？这书都印出来了，他说：这个本子议论的人很多，尤其是这些老法师，你年岁太轻，学佛的时间很短，恐怕人家一批评，你招架不住，你还是讲别的吧。所以我们就改讲《楞严经》，这个就没有讲了，把这本子收起来了，一直到李老师往生。

　　那时我在美国，这本子又翻到了，所以印了一万本，因为这个本子很多人没见过，老师眉注的本子，纪念老师，把这个功德回向给老师。这本子海外流通，每个人看到都欢喜，找我讲，所以我们讲这个本子，第一次是在美国，在温哥华、在旧金山这两个地方讲的。可是听的人，那时候有录音带流通，大家都欢喜。所以老师往生之后，这个本子我讲了十遍。遇到黄念老之后，他把这个注解送给我，送给我是原始的本子，油印的，油印打字，字都不很清楚，但是能看得出来，很难得，很不容易。油印，我们知道，份量不会多，因为蜡纸一百张之后蜡纸就模糊了，就不能用了，所以，我估计他顶多只有一百多本，不会超过一百五十本。那么这个本子以后，他有修改过。当时我看到很喜欢，我问他：你有没有版权？有版权，那我就自己看看参考参考‘如果没有版权，我就帮你翻印、流通。没有版权，还要我写个序，要我题字，我都照办了。所以在台湾印了一万册，第一版就印了一万册，精装本，他看了很欢喜。现在这个本子在世间流通的那就不晓得有多少，到处都有印，发心的人多，印送的人多，读的人多，学习的人多。

　　虽然有这么多批评，但是这些人没有改变，我带头。我要一改的话，那影响就大了。但是，我要一改，真的罪名都落实了，“净空法师背师叛道”，那就是真的罪名。我只要这本子，老老实实，一生不改变，一遍一遍的学习。现在年岁大了，其他的经不讲了，来不及了，交给后人去讲去。我往后活一年讲一遍，一生就讲这部经，就念一句阿弥陀佛，目标就求生净土，其他的什么都放下。这些争议，我都委托韦陀菩萨来处理，我再不管这个事情了。

　　那么关于这个《无量寿经》会集的问题，最近国内我看到一份资料《幻住答问》，解释得非常清楚。也是有一个人对这个会集本，听人家批评，他信心动摇，向这位法师请教，法师详细给他解答，他这个疑虑化解了，真正发心依教奉行，这很难得。如果对这个会集本有疑问，看看这篇东西，有好处。所以我们凡夫真的是“有碍的情识”，这个很麻烦，怀疑“彼如来无碍之妙法”。会集是真正求学最好的一种手段。

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