摘自净空法师《净土大经科注》第392集 2012年6月22日讲于香港

　　今天整个世界社会动乱，这个乱象让每个人都感到厌烦，许许多多人都在想：如何对治能够将社会秩序恢复？像过去一样的安定。不要说过去太久，过去三十年跟现在相比，差距很大。过去三十年实在讲已经很乱，但是跟今天相比，过去还是太平盛世。

　　为什么会变成这个样子？这个原因我们要知道：人学坏了！跟什么学？跟电视学，跟网络学。电视、网络失控了、疏忽了，所以变成了今天这个样子。十年、十年比，这是走下坡、滑坡，滑得很严重。那么再下去十年怎么办？怕的是这个地球毁灭了，非常有可能。

　　许许多多志士仁人、国家领导人我们见到过的，都提出这么个问题：这个世界还会有和平吗？这个世界还会有救吗？这些问题非常严肃，非常尖锐。

　　我的看法，要想恢复和平，只有一条路可走。哪一条路？宗教教育。除这条路，真的我想不出第二条路。

　　我在马来西亚跟前首相马哈迪尔讨论过这个问题。他同意我的看法，“宗教可以团结”。宗教要走向教育，希望宗教要觉悟，要为整个世界和谐着想；把经典细细地讲给信众们听，心量拓开，代表神、代表上帝，真正的爱世人。

　　每个宗教教义都是好的，每个宗教都教人“孝顺父母，尊师重道”，每一个宗教都倡导要严守戒律，都重视伦理道德。

　　其它的方法都来不及了。毕竟在现在世界上还有不少信奉宗教的人，信奉的热忱不如前了，不说太久，就说三十年以上比不上。

　　佛教要恢复教育！不恢复教育不行啊！经典是佛陀的教科书。理论我们要明了、要接受。他所说的全都是我们自己分内事，教我们怎样做人，怎样过日子，怎样工作，怎样处事待人接物。在这个里头提升自己的境界。是一部非常好的教科书。这个地方教给我们，换一句话说，我们要向西方极乐世界学习。

　　为什么那个世界那么美好，原因何在？第一个，每一个往生的人经过严格的筛选。他造五恶十逆不要紧，真正忏悔、真正改过自新，极乐世界还是会收我们的。不能改过的，极乐世界决定不接收。所以极乐世界都是好人。极乐世界阿弥陀佛的教学，没有中断过，所以在极乐世界这些人都受到最好的教育。老师是阿弥陀佛，还有十分诸佛如来，经常都到极乐世界去上课。无论我们想学什么法门，哪一种学术，应有尽有。老师都是如来，是最高的学位，一定能把你教好。同学全是大菩萨，“诸上善人，聚会一处”。极乐世界的筛选要上善，中下善根也能去，但是很短的时间就变成上善了，在那里学习进步很快。那个里头的人有大慈悲。这个大慈悲就是大爱啊！

　　佛门常说“慈悲”少说“爱”，慈悲就是爱。不一样的地方，慈悲的“爱”里头有智慧，这叫慈悲；一般讲的“爱”，“爱”里头有感情。佛法里面“爱”是智慧不是感情。

　　愿，这是极乐世界的菩萨，你要生到极乐世界都称之为菩萨。菩萨是学生。客实而论，西方极乐世界是一所学校、是一个道场，不是一个国家。国家一定有行政组织，有国王、有大臣，极乐世界没有；一个国家一定有士农工商，这个社会有各行各业，极乐世界没有。极乐世界只有两种人：一个佛，一个菩萨。佛是老师，菩萨是学生。所以他是道道地地的一个学校。培养什么人呢？培养人成佛。

　　佛是什么，我要把他搞清楚。佛是伦理、道德、智慧、德行、才艺、福慧圆满的人，这个人叫做佛。你说这种学校谁不乐意去学习？他里面教学的课程、目标都是我们渴望的，我们希求、我们想得到。而这个学校很容易去，不难！入学的条件很简单，第一个，你要真正相信，相信有这个学校——极乐世界，相信有这个老师——阿弥陀佛；第二个，你真正想去，往生极乐世界，亲近阿弥陀佛。去做什么呢？去就是做佛，我不是为别的。做佛那个标准就是阿弥陀佛，我要学成跟阿弥陀佛一样，无量智慧、无量福德、无量寿命，一切都无量，不是为自私。不为自己。一切都无量才能帮助遍法界虚空各界、一切诸佛刹土里面的苦难众生。是为这个。苦难众生就是六道里头的众生。所以他有大愿“愿饶益一切有情”。

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　　不断的重说，这个意思就是提醒我们：我们要认真学习，道理搞清楚搞明白，在日常生活当中要做到；做不到是假的，不是真的，自他二利。怎么个修法，要把他摆在第一，我为他服务，才能够令他觉悟啊！

　　我只说不行，别人看到我们说我们是假的，不是真的。能说不能行，那是什么？那是骗人的。所以我们一定要做出来给大家看。大家看佛教育是真的不是假的，别人对于佛教才会重视。我们做不到那是假的，佛教徒是假的。

　　会说都不能行，不是对我们一个人批评，是对整个佛教的批评，这个罪就重了，因为我不善，我能说不能行，让社会大众连佛菩萨都批评、都产生怀疑了，我这个过失就重了，自己还不知道。古大德有一句话说，“地狱门前僧道多”，他的地狱罪怎么造的，就是这样造的，自己知不知道。

　　我天天读经、天天念佛，我天天在弘扬佛法，为什么还堕地狱？你没做到，让别人看到你的行为，对整个佛教有不利的批评。这种批评是造口业，毁谤三宝。毁谤三宝是因你而起，这个因果责任自己要负担。

　　那么今天学佛有困难，真的，不是假的，难在哪里？没好老师。我看老师教我，老师就是这样的。老师没做到，所以那个老师问题就很严重。一生能够遇到好老师，幸运呢！古人所谓，学生遇到好老师，缘分，可遇不可求；老师要找一个好学生更难呢，到哪里去找？所以今天师道没有了。三十年前师道就没有了，现在到哪里去找？我学佛是六十年前，还遇到几个老师，以后没有了。老师要做榜样给学生看，学生才会真相信，老师教学非常不容易，时代走向民国，孝道衰了，师道渐渐没落。

　　我这样的年龄，抗战期间，中日战争爆发，我十一岁。这个战争打了八年，结束的时候我十九岁，我这样子长成的。那个时候，我们看到师道，抗战期间我们是流亡学生，逃难的，国家收留，办了一些国立中学，专门收这些流亡学生。上学不要交学费，没钱呢，流亡的难民哪，学校里管吃管住，这是非常时期啊。那个时候学校的老师跟经上讲的，像父母一样，对于学生的管教很严，老师尽老师的责任，也要尽父母的责任。所以我们在那个时候读书，师生的感情超过父子，。老师对我们照顾的无微不至，我们一生都感恩。苦难的日子老师们真是共甘苦同患难，同学当中的感情真的像兄弟姐妹一样，比现在兄弟姐妹还好，有什么困难全心全力照顾、帮助，我在学校年龄是小的，所以现在同学十之七八都不在了。想起那段时间我非常怀念那，再也见不到了。所以佛法在那个时候可惜弘扬佛法的人太少了，没有听过人讲经。如果这种经典在那时侯讲，没有一个人不欢喜啊！原来我们生活都在菩萨道里头，每一个人起心动念都是为别人想，没想自己。所以同学相处和睦超过兄弟姐妹，老师带头带得好，身教啊！

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　　身见破了，真正看清楚搞明白了，身不是“我”，身是什么呢？是“我”所有的，就像衣服一样，衣服不是“我”，是“我”所有的。我们肯为这衣服牺牲自己生命去堕地狱吗？不可能！这个衣服对我真的不利，衣服可以不要，丢掉，那这身怎么样呢？身，你看，我们为身贪图享受，造无量无边罪业，将来堕地狱值不值得？不值得了。“财色名食睡”五欲，还不是为了身吗？，为了身享受，干这些恶业。单单饮食这一段，吃众生肉，一生当中跟多少众生结下冤仇，因果经验告诉我们哪，“吃它半斤，将来要还他八两”，没有不还的啊！到还债那一天，后悔迟了。我们没有学过不知道，听到这桩事情，老师好，举出多少例证说明这是事实，这不是预言、不是小说。

　　我年轻的时候那些老人都很慈悲啊，我们下午下班吃过晚饭之后，就看这些老人，老人讲故事给我们听，所讲的事情多是他自己亲身经历。他一生所看到的因果报应，自己本身所遇到的说给我们听，我们听了心里慢慢明白了，头一个不敢再吃肉了。我刚刚学佛接触佛法大概六个月，不敢再吃肉，素食六十一年了。想到自己在抗战时候，没念书，失学，我打猎打了三年，杀了不少众生，这个打猎的果报是短命报，《地藏经》上讲的很清楚啊，读《地藏经》汗毛直竖，再不干了，真正求忏悔；反过来，有一点钱，在星期天都拿去放生，赎罪！

　　“离执着”这桩事情，章嘉大师教给我的——看破，放下。比从前的执着轻了，还有啊。比一般人轻，比一般人淡薄。这个东西轻一分，生一分智慧；轻两分，生两分智慧。要看得很重，他生的是烦恼，不是智慧。所以这个是入道的关键。“我执”破了，小乘证须陀桓果，这就入道了。大乘，身见破了，证圆教初信位的菩萨。虽然地位很低，我们通常叫他小小圣，他没有出六道轮回，但是他不再造罪业了，他决定不堕三恶道，人间天上七次往返，他决定证阿罗汉果，就超越六道了。入道的好处啊。大乘菩萨一节一节向上提升，提升到第七信位，信位有十个阶级，初信到十信，第七信的菩萨断烦恼的功夫跟阿罗汉一样，见思烦恼断了，超越六道轮回。七信等于阿罗汉，八信是辟支佛，九信是菩萨，十信成佛了。

　　十信成佛是佛里头最低的一个层次，天台大师称他是“相似即佛”。他很像佛，不是真佛。那么佛法里面讲真假标准是什么？用真心的是真佛，用妄心的是假佛。但是他妄心用得很正，他不邪，为什么呢？对佛的经教他通达了，他真的依教奉行，真的把佛经上所说的他都做到了；他没见性。为什么没见性呢？“法执”没放下，“我执”没有了，法执有。“我”没有，“法”是真的。“法执”也没有了，他就是真佛了。真佛不住十法界，住什么地方呢？住实报庄严土，一真法界。他到我们这个世间来，像释迦牟尼佛，释迦牟尼佛真正住在哪里？住实报土。他到我们这个世间来示现成佛，是他的应化身，他的本身在实报土。应身来了，这是他的变化身也来投胎，示现八相成道，在这个世间住八十年，这叫应身。应身跟化身一样，但是，应身住的时间长，化身时间短。化身是来帮助你解决一个问题，解决完了之后他就没有了。像虚云老和尚朝五台山，那个时候他四十多岁，为报父母之恩，把朝山的功德回向给父母，从定海普陀三步一拜拜到山西五台，路上走了三年。三步一磕头，一天只能走十几里路，差不多。三年，这么长的时间，这样辛苦的路程，当中生病了，生过两次病，都是在旷野，附近没有村庄、没有人家，病倒了，不能动。遇到一个叫花，这个叫花子看他很可怜，照顾他，山上找草药，外面讨饭分给他吃。照顾他十几天，身体慢慢恢复，能够继续再拜了，这就走了。过了大概一年，又一次路上病倒了，又碰到这个叫花。两次病倒都是这个叫花救他的。他问这个叫花，问他名字，他叫文吉，家住在哪里？就住在五台山，你到五台山，五台山人都知道我。他拜到五台山头一个就打听，没人晓得。拜到庙里面文殊菩萨像前，问这些出家的师傅：你们晓不晓得一个叫花子叫文吉？他把故事讲给大家听，人家说那是文殊菩萨了。他恍然大悟！那是文殊菩萨的化身。你看，你有病的时候他出现了，病好了就不见了。

　　能够帮助你十几天，化身；释迦牟尼佛住世八十年，这是应身，不是他的本身，本身在实报土。我们往生到极乐世界，一定要知道这个事情，到极乐世界，我们的本身在阿弥陀佛身边，没有离开阿弥陀佛。可是，我们有能力应化身到他方世界去帮助有缘人，就跟文殊菩萨一样，有这个本事。

　　十方世界，我们过去生中生生世世都住过，都有家亲眷属、朋友，这些有缘人遇到困难我们全知道。有什么方法去帮助他？自己有应化身的能力。时间短暂，化身去了；时间很长呢，应身去了。这是属于神足通，神足通真管事、管用。只要往生到西方极乐世界，这个能力就恢复了。自己没证得，阿弥陀佛加持你，让你有这种能力，这是他方世界所没有的，只有极乐世界独有。

　　往生到极乐世界皆做阿惟越致菩萨。文殊是阿惟越致菩萨；换句话说，生到极乐世界即使凡圣同居土下下品往生也有这个能力。所以对于生生世世的亲人才真正能照顾到，你没有这个能力怎么照顾？

　　下面举个例子：

　　“世尊睹明星而彻悟本心，开口第一句话便道。”

　　释迦牟尼佛在菩提树下入定，夜晚看到一颗亮亮的星，大彻大悟，明心见性。“彻悟本心”就是明心见性，这成佛了。

　　“开口第一句便道”，这第一句话我们记住，这什么？事实真相。

　　“一切众生皆具如来智慧德相，唯以妄想分别执着而不能证得。”

　　这释迦牟尼佛开悟第一句话。说明什么呢？说明一切众生本来是佛。你确确实实跟诸佛如来同样的智慧、同样的德能。这种分身、应身，这是属于德能。同样的相好跟佛没有两样，你本来是佛，为什么现在搞成那样呢？你有妄想，你有执著，所以你变成凡夫了。这一句话就是释迦牟尼佛四十九年教学的，他教什么？就教这个。这一句话，就是一切诸佛所说之法的一个源头、总的纲领。