摘自净空法师《净土大经科注》第301集   2012年4月19日讲于香港

　　 “如经布绡(xiāo)之来去，故言经行。”

　　这个“布绡”，现在应该是有，这是织布时候，那个织布机里送横线的，是竹片的；织的是经（线），这个是纬（线）。比喻就像布绡的来去一样，这是经行，走过来再走回去这样的走法，比喻经行。

　　“又《法华经序品》云：‘未尝睡眠，经行林中。’”

　　可见的古时候用这种功夫的人很多。就是休息，他也是在树下打坐，这个稍事休息。功夫好的人虽然打坐，他并不昏沉，他还是清清楚楚，修观、诵经、念佛或者是坐禅。

　　“又‘思道’，思维于道也，思量与所对之境，而了别之，曰思维。”

　　佛告诉我们宇宙人生的真相，我们在很近的状况之下想这个境界。比如今天我们了解了所有的物质现象，《金刚经》上说的，都是一合相。这个“一”就是物质的基本。基本的物质，它组合的，佛经里名词叫“极微之微”，没有比这更小的了，这是物质现象最小的，这个东西再分就没有了。

　　那么极微之微被现在科学家发现了，科学的名词叫“微中子”。一粒微中子多大呢？是电子，电子是原子里面的。把原子分析开，原子有原子核、有电子、有中子，这组成一个原子。原子最小的是电子，绕着原子核旋转，象太阳系一样。这个电子的一百亿分之一就是微中子。换句话说，一百亿个微中子聚集在一起是一个电子。一百亿，这么小的东西，佛在经上说“极微之微”，八地以上的菩萨能看见。阿罗汉能看到的是微尘，那很大了，可能就是我们今天讲到的原子，阿罗汉能看到；但是微中子阿罗汉看不到，八地菩萨看到。

　　这才真正是物质的基础。所有物质都是它组成的，这个东西不能再分，再分就没有了。科学家把这个拿去分，再一分真就没有了，物质不在了，分出来是什么呢？分出来，原来是念头的波动现象。这让科学家非常惊讶，这个发现了不起。这个发现要是被科学家都承认了，过去这个四百多年的科学基础全部推翻了。所以现在，这一门学问称作“前卫科学”，好像打仗一样，这是哨兵，这是侦探，前卫，不是主力，刚刚发现。

　　现在科学家，许许多人在收集证据，用证据来支持这个学说。他们的证据首先就是收集疗病，在这里收。许多绝症，有不用医药自己好了的，这是什么原因？医生认为这是奇迹，没法子解释。现在懂得，是“念头”，不是没法子解释。所以现在也有好几千个证据证明多半这些病患都是宗教的信徒，医生宣布他的病不能治了，等于宣布死刑，他走到绝路了，这个时候，每一天祈祷，非常认真祈祷，求上帝、求神，带他到天国去。这就用精神了，制心一处了，把这个念头都集中在祈祷上，集中在上帝，集中在神，一心求生佛国；对于身体、对于疾病，完全放下了，根本不想它，这个病它就好了。

　　这样的例子很多，所以祈祷这个力量不可思议。如果这个祈祷当中，还常常想着自己身体，这就不灵了。不能想它！你想它就等于说是养这个病毒，你养它；你不想它的时候，这病毒就消灭了，就没有了。所以病毒真的是贪、嗔、痴把它养成的。我们还有这些念头，这些念头在养病毒。对于一切法，对于身体，都不贪；受什么样的冤枉也不恨，为什么呢？“凡所有相，皆是虚妄”，你想这个，“一切有为法，如梦幻泡影”，我们天天想这些。想这个好，这是什么？这是诸法实相。慢慢地能契入这个境界，这想多了，它就在定，智慧多了，全部放下。全部放下，那我们这个身体在世间跟诸佛菩萨就没有两样了，这个身体会通灵了，它没障碍了，跟一切灵自然就通了。

　　我们有杂念、有妄想、就障碍。障碍是最严重的执着。于一切法不执着、不分别。所以，确确实实很多人他在这个状况好了，为什么？他那是病，他不是寿命没有了。寿命没有了，那就没法子了。他还有寿命，他就一定会好。寿命到了，那就没法子了，那没有命了。只要还有命的话，他的病一定会恢复正常、恢复健康。这个理我们要真通，要真相信。

　　我们念佛的人一心专念阿弥陀佛，不要想身体，什么都不要想。我们来试验两三个月看看，身体健康怎么样。但是试验期间绝不要想身体，什么地方痛痒都不管它，集念佛；学这个夏威夷修·蓝博士用的这四句话，哪个地方疼痛了，我们就想这个地方：“我爱你！对不起！请原谅！谢谢你！”痛痒就没有了，很灵！我有一次早晨腿抽筋，很难过，我就用手去摸它，我就用这四句话想着它：“我爱你！对不起！请原谅！谢谢你！”。念了大概三遍，就没事了。所以，每个细胞、每个器官有一点点不对劲，这四句话很灵，要用清净心去念，要用真的爱心。爱心太微妙了！爱心是自性的核心，能量特别大。真能够帮助我们解决一切问题。

　　所以这个“思道”、“思惟”所对的境界，经上很多。我们有些东西难分难舍就想到，“凡所有相，皆是虚妄”；《般若经》上所说的，“一切法，无所有；毕竟空，不可得”。你把这话念几遍，就能放下了。“一切法”包括佛法在内。我们一定要知道，阿弥陀佛极乐世界，跟我们是什么关系，一体。唯心净土，自性弥陀，一体，哪有不能往生的道理！极乐世界是我心变现的，阿弥陀佛是我自性流露出来的，心外无法，法外无心。弥陀极乐不在心外，在心内。一切法心现识变，我们要真的，不要妄的；妄的舍净了，真的自然现前。我丢掉妄我去找真，真，找不到；不找，它就现前了。所以，我们平常思惟，应该思惟这些“道”。如果思惟善，断恶修善，果报在人天；思惟这些妙法，就能出离六道，出离十法界，大幅度帮助我们往生极乐世界提升品位。

　　“又《观经》韦提希夫人请曰：‘我今乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教我思惟，教我正受。’”

　　这是向释迦牟尼佛请教。这是释迦牟尼佛以佛的神力把极乐世界变现给韦提希夫人看，还有跟着她的五百侍女、宫女，这么多人通通看见极乐世界，通通看见阿弥陀佛。韦提希夫人就要求，看极乐世界好，请求教给她怎么样往生，怎样能到这个地方，说“教我思惟，教我正受”。

　　“思惟”，真信切愿，真相信，没有一点怀疑，真想去。什么时候想去？念念都想去。这个念头重要，念念想去。我们发这个愿，阿弥陀佛完全知道。所以，我们把生命交给阿弥陀佛。这是早年初学佛的时候，章嘉大师教给我的。这个老人也不是凡人。我们年轻的时候跟他见面，他一定看得出来，命很薄，没有福报，短命；象李老师他们都有能力看出来。对这样的学生，李老师的方法鼓励他出来学讲经，因为学讲经转命运最快、最明显，因为这功德大。我把身体献给佛法了，佛法无量寿。奉献出去了，那不是我的了。这是李老师教我们的。章嘉大师教我的时候，也是身体奉献给佛法，帮助正法久住。那你的一切、你的一生，佛菩萨照顾你，你自己不要操一点心。我自己要操心，灾难就出现。自己不要操心，佛菩萨操心。什么时候到极乐世界去，都由佛菩萨操心。你什么时候要去？我随时准备去，没有留念。留在此地？留在此地表法，我替佛教做一点事情。好！这心多自在、多快乐！钱财供养，有，很好，做好事；没有，更好！不要做事。这多快乐！什么都不要放在心上。

　　今天我们越来越清楚，现在佛法可以说就剩这一部经典了。别的经典虽然多，没法子学，学了做不到。只有这部经，真搞清楚、搞明白了，发心求生净土，个个人都有指望。别的就不要搞了，经典印出来留给后世、留给后人。

　　我们也对佛法之外做了一点工作，就是传统文化。中国传统文化能救全世界。这个话是汤恩比说的。“解决二十一世纪的社会问题，全世界社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。这不是我们说的，是英国人讲的，这个人识货。

　　“思惟”，真信切愿。我天天念佛，天天求佛、回向，就是求生净土，希望阿弥陀佛做主，什么时候召我回去，我很听话，对这个世间没有一点点留恋，走的时候自在啊。有一点点留恋，就有牵挂，就有麻烦。这一点很重要！

　　“教我正受”，“正受”就是一心专念阿弥陀佛，这就是正受。“思惟、正受”这四个字我们要有。