摘自净空法师《净土大经科注》第255集 2012年3月27日讲于香港
早年我跟方东美先生学哲学，他给我讲《华严经》大意，这个里面有真实智慧。举善财为例子，善财在文殊菩萨会下得根本智。根本智是什么？是无知。也就是说，善财在文殊菩萨会下讲起心动念、分别执着统统放下了，“般若无知”他得到了。这个“无知”是什么？是清净平等觉。不起心、不动念，清净平等觉，起作用的时候无所不知。善财用什么方式表现他的无所不知呢？用五十三参。五十三参是随缘，随缘起用就是无所不知。
用五十三参这种方式，人家相信。世间人相信你、肯定你，你不是胡思乱想，你是到处去学过、去看过，就如同释迦牟尼佛一样，他为什么要示现？十九岁离开家庭，十二年的参学。十二年的参学就跟善财五十三参一个意思，让人家知道：啊！释迦牟尼佛广学多闻，对他不怀疑，会跟他学习。如果他什么都没有参访过，突然觉悟了，别人对他尊敬、崇敬，不敢跟他学：你是神人，我做不到。必须要用这个表演，告诉你：我行，你也行。然后再告诉你秘密。秘密是什么？秘密是到“无知”，然后才能“无说不知”。无知，才能大彻大悟；有知，不会觉悟，障碍啊。障碍有两大类：一个烦恼障，一个所知障。所以，有知，不会开悟。秘诀：无知才能开悟，无烦恼才能开悟。所以学多了不行，越学多就越麻烦，变成什么了？变成知识，不是智慧。智慧一定是清净心、平等心，才生智慧。智慧起用，无所不知，知识起用有局限，他知道的就那么多，他没有办法加深，所以知识跟智慧是两桩事情，是两种完全不同的方法。
东方人用的是智慧，东方人从小教小孩背书，真正的目的是堵住他的胡思乱想，这是真正的目的。附带的目的，是圣贤这些教诲让他多记一点，他把它念熟以后他一生都不会忘记。这是父母的真正的目的不准他胡思乱想，他心是清净的，保持他的定、净，他会开智慧。这一种方法的原理西方人不知道，西方人的科学是知识，不是智慧。智慧能给人带来真正的幸福，知识不可能的。
求智慧，知识也重要，可以学，但是以智慧为主。实际上有智慧的人，这些知识一看就明了，一听就明了，不必用很多时间去学习。智慧里头有知识，知识里头没有智慧。
……
极乐世界是美善的庄严，我们这个世界是丑恶的庄严。都是庄严，是一不是二。美善跟丑恶是在一念之间，一念善，现极乐世界；一念不善，现六道三涂，是这么回事！那再跟你说真的：善根不善都是假的，都是不是真的。这个话很难懂，但是是真话。现在科学家讲的“归零”，一切善归零，一切不善也归零，归零就没有了，就是一不是二了。“零极限”就是法身，法身是零，法身什么都没有，能现万法。贤首国师《还源观》上说“出生无尽”，就是现象无有穷尽，随着念头现。善念现善，恶念现恶，都不要执着，你猜真正能够回归自性。如果我们看到极乐世界这么美好：这边不好，赶快离开；那边好啊，赶快去呀！这是什么？这是初学，凡心还在。能不能去？能，到极乐世界生凡圣同居土。如果你真正晓得，“一切法，毕竟空，不可得”，你生到极乐世界实报庄严土。不一样。
极乐世界妙，妙在什么？利钝全收。上边到等觉菩萨，下边到阿鼻地狱众生，到了西方极乐世界都平等了。上跟诸佛平等，下根三涂平等，为什么？他不起心、不动念了。
起心动念没有，分别执着当然没有，这叫什么？这真正是一真法界。真正一真法界是常寂光净土。实报庄严土是相似的一真法界，不是真的，因为它有相；一真法界没有相。这个里面透了一个好的消息，就是遍法界虚空界跟自己是一体。我们对佛菩萨要尊重、要敬仰，对阿鼻地狱的众生要不要敬仰？要敬仰，为什么？全都是由自性变现的。普贤菩萨的十愿不得了啊！“十愿”里头愿愿都没有分别、执着，才知道他广大、真实，智慧、慈悲都达到极处，人没有分别心、没有执着心，所以，看一切法都是平等的，平等的礼敬。
但是称赞，为怕影响一些凡夫众生，所以称赞善，不称赞恶；称赞真，不称赞妄；称赞正，不称赞邪。
“礼敬诸佛”里头不分，那个不会让人起反作用。但是不善的称赞，会帮助众生造恶，这个是错误的，这是不应该的。所以称赞有分别，称赞如来，不是称赞诸佛。“如来”是从自性上讲的，性上讲的称如来；相上讲的称诸佛。所以“诸佛”是从事相上讲的；“如来”是从“理”上讲的，不是从事上讲的。这“十愿”里面，前面两愿有这个差别。这就是教我们，中国圣人也教我们隐恶扬善。别人作种种不善，不放在心上，也不放在口上。别人作些好事，我们要称扬、要赞叹。意思在此地。这扬什么？养成自己纯善纯净的心。普贤十愿有这么大的功德啦！
我们修学越深入，理、事越清楚，心越平和。对所有现象你看都是平等的、都是理智的，而不是感情的。
有外地同修到香港来，许多人都知道灾难严重，劝我要帮助这个世界化解灾难。我们每天在这里学习，每一天在这里分享，就是化解灾难。为什么？明白了，搞清楚了，灾难就没有了。怎么灾难没有了？我们心里头没有灾难，心里面纯净纯善，哪来的灾难！“一切法从心想生”、“境随心转”，这是佛教里头总的纲领、总的原则。佛法纯正纯善都达到极处，找不到更高的了。
我们老祖宗有智慧、有德行，看到印度有这么好的东西要把它请回来。英国汤恩比说得很好，“古代的中国人心量很大，能包容异族文化”，就是指的佛教。这跟我们不同族群，印度的。“佛教丰富了中国本土文化，相辅相成”。佛教到中国来，把中国的儒、道都提升了，用佛的理论解释儒跟道，解释得更圆满、更透彻、更详细，相辅相成。
今天讲中国文化离不开儒、释、道啊！佛法到中国来变成中国本土文化了，这是佛教文化的特色，佛法能包容。佛法讲求要本土化、要现代化，让一切众生能得到真实利益。如果不符合这两个标准，我们去学他就得不到利益，得不到利益学他干什么？！学他一定有好处我们才肯学他，他真有好处。你看教我们，理搞清楚搞明白了，用平等心对待一切人事；用慈悲心对待一切人事物，舍己为人，这普度众生呢！为什么？自、他是一不是二，遍法界虚空界跟自己是一体。佛教我们建立这个观念，这是正确的。今天时间到了。
