问：净宗学会内部同修们应如何配合？彼此间应以何种做法来合作？ 

　　答：这是因时、因地、因人而不相同，一定要看现前的环境，我们有哪几项工作？一般佛教的道场，在从前佛教道场都是学习的场所，像学校一样，它的工作大分就分成三个部门，就跟现在学校一样，一个是教务，一个是训导，一个是总务。看你的团体大小，你的团体要是大，当然每一个部门里面再分组，把它组织起来；如果团体不大，像我们图文巴这个道场，只有十几个人，不大，我们有三个部门就够了。佛门里面管教务的叫首座和尚，管训导的是维那和尚，管总务的是监院和尚，名称不一样，工作跟学校没有两样。我们现在可以不用佛教传统的这些名称，我们就称为教务、训导、总务就可以，这种称呼大家一听很清楚。像此地净宗学会，在一般道场叫当家师，我们这边李文发是当家师，他不叫当家师，叫总务，不叫监院、不叫当家师，叫总务，这一听大家很清楚。我们是现代人可以用现代的这些名称，特别是在国外，以免别人产生误会。 

　　问：将来的目标应如何发展？ 

　　答：在现前社会里面，最重要的是两桩事情：一个是怎样成就自己，一个是如何帮助社会大众，这是两桩大事。帮助自己，自己在这一生当中肯定往生西方极乐世界，我们自己的目的达到了。那要怎样才能够肯定往生？必须对于净宗的典籍，净宗典籍不多，任何宗派中最少的，只有六种东西，五经一论。无论依哪一种都可以，篇幅最少的是《大势至菩萨念佛圆通章》，二百四十四个字，一生就依照这一章依教奉行，你就肯定往生。净宗经典最长的《无量寿经》，比起其他宗派典籍，分量也少很多，《无量寿经》只有一卷，也不过两万多字。所以只要依一部经修行决定能成功，但是这一部经里面讲的理论、方法、境界，自己一定要很清楚、很明白，起心动念、言语造作都不离开经典的教诲，这个人就决定往生，我们个人目的达到了。 

　　净宗是大乘法，不是自了汉，所以必须要发心帮助别人，帮助别人，我们就把净宗的法门、净宗的典籍，尽心尽力介绍给有缘的众生，我们的能事就毕了，我们可以做到的，那就做得很圆满了。现在利用这些科学机器，比从前方便多了，从前我们要把经典介绍给别人，只好自己手抄一部送给人，现在可以影印，现在光盘自己可以拷贝，以这些东西跟一切大众结缘，好事。帮助别人种善根，我们出门手上拿一串念珠，人家一看到你这个样子，佛，他"佛"的印象就落在阿赖耶识里头，"一历耳根，永为道种"，这是帮助人种善根，随时随地，我们都把自行化他的工作做得很圆满。 

　　道场怎么样扩展，完全要看缘分，不要有丝毫勉强，时节因缘成熟了可以发展，因缘不成熟就不能够发展，发展是自己给自己添麻烦，你的心怎么能清净？总而言之一句话，无论怎样发展决不破坏自己的清净心，这一条最重要。如果对自己清净心有妨碍，我宁愿舍弃这个道场，为什么？不能因为这个事情，把自己这一生往生的机会失掉了，那是真正可惜，这个机会确实像彭际清所说的："无量劫来希有难逢之一日"，开经偈大家天天念的："百千万劫难遭遇"。