"称赞如来"，人家有好的事情，真正好的利益众生的事情，我们赞叹；人家有不好的事情，我们不说，看到人家的恶事，看到人家不善的事情，不说，隐恶扬善。隐恶扬善有很大的学问。这个世间人，现在这个社会为什么这么乱？在中国、在外国，我们走了很多地方，社会都很混乱，乱的原因如果诸位很冷静的仔细想一想，不难找到答案，那就是现在这个世间的人心变了，怎么变了？喜欢说人的坏话，不喜欢说人的好话。看到好人好事他不说，看到人有一点点坏事，他把它渲染成很大的坏事，报纸、杂志、广播统统都在搞，所以这个世间作恶的人就多了。他说"作善有什么好处？谁知道？你看作恶，我的名气多大！"还有的时候，还不知道怎么作恶，他这么一宣传、一广播，他都学会了。所以这个社会教育现在是教人断善修恶，你说这怎么得了！这个社会怎么得了！你才晓得中国古人教给我们"隐恶扬善"有道理，可以能得到社会的安定。 

　　每个人都不说坏话，坏人做了坏事，他有惭愧心，他会很难过；他做一点点好事，人家赞叹他，做坏事，人家原谅都不说，内心惭愧，久而久之，他能改过自新，他会变成好人，潜移默化，这是身化的教育。古人实在讲真的是有智慧，想得非常深远，我们今人在这一层上比不上古人，这就是古人的心清净，所以他想得很远，想得很周到。所以"隐恶扬善"，我们学佛的人一定要修，恶人自有恶报，用不着我们去宣扬。 

　　这是教我们要真正的相信、要受持、要读诵，这是自修自行。除此之外，还要宣传，宣传就是『广为人说』。经典要流通，这是宣传，我们多多的印，印得非常精美到处送人。印经，大家不要害怕，怕什么？怕造罪业，怎么造罪业？怕人家拿到不把它当作经典看待，把它当作一本普通书来看，甚至于人家不相信的，把它丢到字纸篓里，把它毁掉了，"这个造罪业了"。我们要有普贤菩萨的度量，我印一千本书，九百九十九本都被人家丢到字纸篓烧掉了，有一本有一个人看也值得了，那一个人就得度了，能这样设想我们就不怕了。我们做好事，自有功德，自有善果，不要看到人家造罪业，我们就连善事都不敢做，这是因噎废食，这是错误的。好像放生一样，我们在上游放生，下面有人在钓鱼，看到钓鱼的人，我不放了，这是错误的。我放我的，他钓他的，我修我的福，他造他的罪，各人干各人的，不相干，要明白这个道理。放心大胆努力去修善，这才是对的。 

　　遇到人就劝人学佛，把佛法的精义，把佛法的精神，把佛法的教训，把佛法的利益好处，随时随地说给别人听，他听，很好；他不听，也好，不听，他总听几句到阿赖耶识里去了。所以学佛的同学，你们大家都要记住，无论在什么地方，你接电话的时候，第一句话"阿弥陀佛"，把"阿弥陀佛"灌到他耳朵里面去，你要有这个心，这就叫度众生，这就是"广为人说"。我没有说别的，我说一句阿弥陀佛，你总听进去了。随时随处都是这样，久而久之，大家一看到你就会对你"阿弥陀佛"，他称你作阿弥陀佛，他自自然然心里就念了一句阿弥陀佛，这个很好，劝人念佛。何况能够有机缘，所谓说话三句不离本行，寒暄完了之后就跟他讲佛法，他以后再不来了，再不来，你乐得清净，你免麻烦了；喜欢来，很好，我们尽心尽力去帮助他，少说废话，说废话造业。废话里头是非多，恩怨多，所谓是"说的人无心，听的人有意"，往往在言语不谨慎的时候得罪人，自己不知道，叫人怀恨在心，所以不要讲废话，没有必要的话不要讲，养精神，这个很重要，这也是长生长寿之道。言语少的人长寿，他的精神元气饱满，喜欢说话、喜欢聊天的人元气伤。要说都说佛法，除佛法之外，不会说，这个最好了，为人演说，你这样自行化他的功德，菩萨告诉我们，『除佛世尊，余无知者』，除了诸佛如来，等觉菩萨都不晓得你那个功德之大大到什么程度，这些话都是真实的。