放生，是基于慈悲理念，不忍众生苦，遇受苦难之众生，伸出援助之手，救之于倒悬之苦，而非为放生而放生。应当多劝人吃素，如刻录一些戒生吃素，以及食肉有害等的讲演光盘，赠送给大家，劝大家多吃素，多一个人吃素，就少一个人吃肉，这是真实的慈悲。 

　　若要放生，可以寻找相关放生的团体，有放生经验者，请其代为放生，这是其一。 

　　"念法，则常念修行诸波罗蜜。"诸波罗蜜诸位要特别记住，这句阿弥陀佛是六度万行圆满具足，要不要再修别的？不必再修。像布施、持戒、忍辱这些，偶然遇到随分随力去作，没有遇到不去找，不是找着去作。譬如念佛人，二六时中心里佛号不断，这个福报大，念念消业障。咱们今天讲放生，每天起心动念，"我到市场买个东西放生"，有没有福报？有一点点小福报，大的福报舍掉，没有了，为什么？念佛中断。放生应该用什么态度放生？偶尔遇到，不是特别去找。特别去找，这个错了，你到底是修放生法门、还是修念佛法门？还有修慈善布施，到处去找哪里有可怜的人我们去帮助他，到处去打听、到处去找，这都错了，这是你一心去攀缘。佛是教我们随缘而不攀缘，遇到了，我们要尽心尽力去做、去帮助别人，这是对的。遇到了，不得不做。譬如你每天到菜市场买菜，遇到鱼虾非常活泼，你看到它决定可以活得下去，我们买来马上去放生。你看到它已经不太行，就是放了它，它也要死，就不必这么做。所以修一切善福，要用智慧，不能用感情，要用清净心，要随缘不要攀缘，这一点非常重要。心心念念，念阿弥陀佛就对了。这就叫做念法，我们一定是依教奉行。 

　　除此之外，积极的提倡放生。放生在近代，放生趋于一种形式，我们看到了觉得有问题。早年我在台中求学，李老师星期三在慈光图书馆讲经，有个人抬了一个大海龟到图书馆门口，问我们要不要买，买来放生。许多同修知道了，告诉老师。老师说，把它买下来放生，第二天把它放生。过了两天又抬了两只来，老师告诉大家别买了，要买的话以后天天都有。为什么？你不买，他就不抓；你要去买他的，他天天去抓，这不是放生，这是害生了。所以这个要懂得。寺院庵堂在法会节日的时候，做法会常常举行放生，预先通知这些卖鱼的、卖鸟的，预先通知我要多少多少只，他就拼命去抓，这个错了。祖师大德在开示里面告诉我们，放生是怎么放法？家庭主妇每天早晨到菜市场去买菜的时候，偶然看到，而且看到，鱼也好，这是平常放生里面最多的，一定要看它真的可以活下去，存活下去，你才买它。如果它受伤很重的，放到河里去它也死掉，那你就不必了；很活泼的。鸟也是如此。这个就对了，绝对不是预先通知他，那我们就错了。要这样发心去放生，不如我们倡导护生。丰子恺画的《护生画集》，是替他老师，他老师是弘一大师，好像是弘一大师五十岁的生日，他画了五十张护生画集，为老师祝寿。弘一大师看到很欢喜，他说我每年生日，你给我画几张。好像以后他一共画了六集，六集是到老师六十岁。这个《护生画集》因缘是这么来的，这个好，劝导人不食众生肉；或者是不得已，劝导人吃三净肉。三净肉就是不是自己杀的、没有听到杀的声音、不是为我杀的，市场里面有许多他已经杀好了，摆在那里卖，这叫三净肉，这个实在是不得已的。可是现今的社会，我们要晓得，家畜饲养跟从前的方法不一样，都是集中在一起。那种饲养的方法，饲料都是激素、都是化学物，让这些小动物，这些鸡鸭猪羊，让它很快就能长大。所以这些肉吃了决定是不健康的，决定对人体有害的。不但肉食，现在连素食都有问题，他们用化肥、用农药，用的量很大。所以农家他们自己不吃，比如菜农，种菜到市场卖的，他自己吃的，他另外有个小区，他自己种自己吃；卖的他决定不吃，他知道那个农药很严重。菜长出来很好看，可是你吃起来味道不对，只要细心你就能品尝出来。所以你看，素食都有问题，真是《无量寿经》佛说的，我们现前这个时代是"饮苦食毒"，你说多可怕！