【如此，则有即是空，空即是有，空有同时。在在处处，无一非中。所谓圆中，则我法双空，四句俱遣，乃无相之极致，方为发离一切相之无上菩提心。】 

　　这个地方就讲得很具体。说生心，生心是有，无住是空。生心时就是无住时，无住时就是生心时，实在就是《心经》上讲的，色即是空、空即是色，色不异空、空不异色，空有是同时的。空有是同处的，不但同时，是同处的，同时不同处也不行，同时同处。所以"在在处处，无一非中"，这个中叫中道，中道是什么？就是同时，就是空有同时。无一就是没有一样不是的，样样都是；穿衣也是、吃饭也是、喝水也是，日常生活当中点点滴滴无有一法不是。《金刚经》上讲的，"大而世界，小而微尘"，没有一桩现象不是空有同时的，你只要仔细去观察，你会见到、会发现。 

　　发现了，这就解悟，你明了了，事实真相明了了；明了之后你肯放下，不再打妄想，不再分别，不再执着，你就入境界，你就入进去了。我法双空，我执、法执就离开了，这个大乘般若方法是高明，完全用高度的智慧，把这些复杂的问题分解掉了；而不是勉强去断，勉强去舍，那个很难舍。像忍辱，勉强的忍，那个太困难，那个太苦，你了解能忍所忍俱不可得，都化掉了，那个就自在了。能够见到一切法皆如，一切法皆空，一切法不二，哪里有什么能忍所忍？忍这个念头都没有了；念尚且没有，哪有事？这双空。四句：空、有、亦空亦有、非空非有，这叫四句。从四句再变化，就变成百非，所以四句百非。这都是妄想、都是执着。四句俱遣，就是离一切妄想分别执着，这统统没有了。乃无相之极致，这是无相，也就是无住达到高层次，这不是低档的无住，这是高档的无住，这才是发离一切相之无上菩提心。这个心一发，给诸位说，最低的位次是圆教初住菩萨、别教初地菩萨。《金刚经》的境界，是住地菩萨的境界，住是初住，圆教初住，别教初地，我们简单的讲，叫住地菩萨。以后诸位要是看经、看批注，听到住地菩萨就是这个意思，这四个字里面讲的是圆教初住跟别教初地，他们的境界。我们如果要做到这个，那也是住地菩萨境界，也就达到这个位次。