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学佛"发心"不容易,但是无比重要

  来源:摘自净空老法师讲《净业三福》 编号:03-11-02 录入时间:2010-04-19 11:11:14
关键字:发心,发菩提心,四弘誓愿
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  净宗法门,我们一心要想求生极乐世界。净宗是大乘法门,换句话说,要想生到西方极乐世界,它的条件头一个是"发菩提心",接着说"一向专念"。"发菩提心,一向专念",这是求生西方净土的秘诀,诸位在《无量寿经》上看到,不论是上辈、中辈、下辈,都有这两句,可见这两句是净土修行的根本法。"一向专念",古德强调的是执持名号,但是名号的义理深广无尽,如果是那么简单,念佛的人个个都会往生,为什么就像李炳南老居士告诉我们的,"一万个念佛人,真正能往生的两、三个",简直不成比例,什么原因?就像我刚才所说的,只懂得这个名号的形式,不懂得名号所包含的义理,所以得不到理想当中的效果。 

  古大德常说"名号功德不可思议",我们常听,嘴皮上也会说,究竟什么功德?说不出来。在夏莲居老居士会集的《无量寿经》,前面有梅光羲居士的一篇很长的序文,希望大家把那一篇序文多念几遍。序文里头有一段,给我们一个启示。隋唐时代有许多高僧大德,包括朝鲜、日本到中国来留学的这些法师们,他们曾经做了一个统计,来研究释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教,哪一部是第一?做这么一个统计。结果大家公认《大方广佛华严经》。所以后人称《华严》是世尊的根本法轮、圆满的大教。没错,确确实实他们选得妥当,《华严》确确实实是佛家教学的概论;一切经都是《华严》某一个部分的细说,总说在《华严》,《华严》称根本。然后再看《无量寿经》。《无量寿经》跟《华严经》再做一个比较,这些人看出来了,《无量寿经》第一。为什么?《华严经》到末后的圆满成就,是普贤菩萨十大愿王导归极乐,原来是生到西方极乐世界才圆满、才成就;如果没有普贤菩萨劝导大家念佛求生西方极乐世界,《华严》就没有结论、没有结果。《无量寿经》第一,把《华严》比下去了。 

  《无量寿经》,夏老居士把它分成四十八品。这四十八品经,哪一品第一?我们再继续找,找第一。这是自古以来祖师大德都肯定的,第六品"四十八愿",四十八愿是全经的核心,这是第一。四十八愿有四十八条,哪一个第一?再找,这也是古大德公认的,第十八愿第一。十八愿是什么?念佛;临命终时,一念、十念,必定往生。然后我们才恍然大悟,名号功德我们逐渐体会到。四十八愿就是第十八愿的批注,《无量寿经》就是四十八愿的详细说明,《大方广佛华严经》是《无量寿经》的批注。这一大藏教,今天我们讲《大藏经》,一大藏教是什么?《华严经》的批注。你这么反复一观察,你才晓得世尊一代时教的核心就是一句"阿弥陀佛","阿弥陀佛"展开是三藏十二分教,这样我们才真正找到了世尊教学的中心点。"阿弥陀佛"四个字,意思刚才跟诸位报告了,"无量觉",真正成就了圆满的无量觉。念佛,在一生当中就成就圆满的佛果,所以这个法门不仅仅是快速、稳当,容易修学,成功太高、太殊胜。特别在《华严》上看到,这是世尊在《华严》里面告诉我们的,"十地菩萨始终不离念佛"。十地,"始"是初地,"终"是等觉、十一地。到什么时候专念阿弥陀佛?登地菩萨。没有登地,也许你还有别的兴趣修学其他的法门;一登地之后知道,把整个佛法的总纲领抓住了。"执持名号"如果不这样详细的分析,仔细参详,"佛号功德不可思议"很难理解。 

  …… 

  发心非常非常不容易,但是发心无比的重要,不发心不能成就。我学佛的根柢更早了,是在章嘉大师会下打的基础;我跟他老人家三年,这是密宗的大德。他老人家往生之后,我到台中亲近李炳南老居士,跟他学教。我对于教是非常有兴趣,也有这个能力。章嘉大师给我奠定的根本就是看破、放下。我二十六岁,初次接触佛法,第一次跟他见面,向他老人家请教,我说:"我现在知道佛法好,无比的殊胜。有没有方法让我很快就能够入进去?"我们年轻,性子很急,他看出我的毛病,教导是对症下药。你不是性子急吗?他眼睛看着我的眼睛,看了半个钟点一句话不说,这个教学法高明!一直让整个情绪定下来,然后才说出一个字:"有。"这一个字说完之后,又没有话说了。我又要等,恭恭敬敬的等。这次等的时间短了,大概五分钟,说出两句话:"看得破,放得下。"你才能入佛法之门。我就向他老人家请教 :"从哪里下手?"他告诉我:"布施,财布施、法布施、无畏布施。"所以我从那一天起,就学会了布施。头一天见面,我向他辞行,他老人家非常慈悲,送我到大门口,拍着我的肩膀告诉我:"今天我告诉你六个字,你好好的去做六年。"我真听话,为什么?被他折服,他那一种慈悲、爱护,那种稳重,令人赞叹、令人尊敬,以德感人。一生从来没有遇到过像这样的善知识,确确实实像经中所说的"那伽常在定,无有不定时"。行住坐卧,你看他的威仪,都在定中,真善知识!我这个根柢是在他那里定的,所以以后到台中学教,一帆风顺。 

  发菩提心重要!发心之后,你决定能爱护众生。菩提心就是四弘誓愿。真正有帮助一切众生这个弘愿,"众生无边誓愿度","度"就是帮助、协助,要帮助众生,自己要有能力、要有德行,所以必须要断烦恼,烦恼不断智慧不开。智慧是本有的,不是从外头得来的。《华严?出现品》里面佛说得多清楚:"一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得。"妄想是无明,执着是见思、尘沙烦恼,所以只要把妄想分别执着断掉,自性里面的智慧德能就现前,智慧不是从外面得来的。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 




















































 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  
  戒经里头世尊特别还说了四条,你们在戒经通常能看见的我就不说了,你们念了很马虎念过去之后没有留意,我提出来跟你们说。《梵网经》里面佛说了两句话很重要,第一个"不作国贼",这一条重要!决定不能破坏国家、不能破坏民族,不作国贼。第二条"不谤国主",对于国家的领导人一定要尊重,决定不可以毁谤。《梵网经》上佛对出家菩萨说的。《璎珞菩萨戒经》上也有两句,对在家菩萨讲的。第一条"不漏国税",纳税是国民的义务、是国民的荣耀,不可以偷税,不可以漏税,这不是佛弟子。第二个"不犯国制","国制"就是国家的法律,决定不可以违犯国家法律,这是佛的根本大戒。在两部重要的戒经里头所说,我们不能不重视,不能不遵守。这四条走到任何国家地区都受欢迎的,我相信每一个政府都欢迎,每一个执政的人都欢迎,释迦牟尼佛教导我们没有错。第三句是"不犯威仪","威仪"是礼节,我们守礼、守法,小小的礼节都不失。这是第二福,小乘人所修的佛法。

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