【学道人在在处处、时时刻刻,皆应安心不动。无论行何事、遇何境、修何法,皆应一心正受。即名为忍。】
这一段对于安忍两个字的解释,可以说是既简单又清楚,解得非常之好。学佛的人,学道就是学佛的人,无论在什么场所,无论在什么时候,一定要保持心里面的平静,安就是平静的意思;心要平,心要静。所以我们供佛,供具里面一定要供水,水就是代表这个意思。我们在佛菩萨面前供一杯水,水平没有起波浪,水很干净没有污染,这就是一切时、一切处,保持这个心平静,这是安的意思。忍是什么意思?忍是一心正受;我们现在所谓一门深入,跟一门深入是一个意思。要一心,一心是专心。我们今天学佛所犯的大毛病,也就是我们无论修学哪一个法门,不能成就;不但不能成就,常言说得好,功夫不得力。原因在哪里?我们从来没有用一心正受去学东西;也就是说我们学东西从来不专心。如果是专心来修,一心正受,这个净宗法门的成就,《弥陀经》上讲得很好,若一日,若二日到若七日就圆满,就成就了。我们学了这么多年,这一句阿弥陀佛天天在念,一点消息都没有,一点感应没有,是不是佛号有问题?不是的!佛号没有问题,我们念佛的方法、态度有了问题。我们念得不如法,态度就是前面讲的观,方法是行,我们在观行上发生错误。我们的修学是杂修、乱修,杂修、乱修修一辈子都不能成就。佛法世法没有两样,都讲求专精。一心就是专心;正受就是把它接受过来。我修念佛法门,我就专心念佛,绝不夹杂,这才能成功;我持咒就专心持咒,也不夹杂。有些人念《大悲咒》念得很灵,他念的大悲咒水能治病,什么病都能治。道理在哪里?没有别的,他念咒的时候专心,专一;专就是真诚,诚就灵。念《大悲咒》灵,念阿弥陀佛名号也灵,念观世音菩萨名号也灵,哪有不灵的?不灵就是证明你从来没有专心念过,你是用的杂心念、乱心念,一面念佛是一面打妄想,这种心念就不灵。学教也是如此,专一;学得太多,学得太杂,不灵了。这个不灵,学教的不灵就是不开智慧、不开悟。一心正受这四字要好好的记住,这四个字就是忍,六波罗蜜里面讲的忍辱就是这个意思。心地平等清净,修学法门一心正受,一门深入。
|