问：在佛陀时代，提婆达多以五逆十恶的行为来磨难佛陀，并以逆增上缘成就了佛陀，所以他是菩萨大权示现为魔的形象，虽堕地狱，但不受地狱苦报。在当今这个颠倒的时代，有许多妖魔鬼怪化现成菩萨的形象，请问老法师，他们是否也来磨难佛或成就佛？我们应该如何识别与对待？

　　答：你这个话说得也有道理，佛跟魔是在你心里头，不在外头，外面无魔也无佛。你能够如理如法的对待，外面境界就是佛境界；违理违法，那外面境界就是魔。譬如说，你有个冤亲债主天天找你麻烦，天天来折磨你，你在受折磨而没有怨恨心、没有瞋恚心，那就是菩萨，为什么？成就你忍辱波罗蜜，成就你持戒波罗蜜，他真的成就你，所以说在一念之间；如果你受折磨的时候起怨恨心，起了报复心，那就是魔，将来你们两个生生世世冤冤相报没完没了。一念之间！不在外面，在自己内心。自己内心是真正学佛，禁得起磨炼，对于折磨的人，侮辱的人，陷害的人，你还会生感恩的心，为什么？业障消了。就是在逆境恶缘里头不起瞋恚，没有报复，反而感恩他替我消业障。无始今生的业障太多，不是这样的折磨，业障怎么消得掉？都在一念觉。所以我们一念觉，没有一法不是佛法；一念迷，佛法也是妖魔鬼怪，也没有佛法了，一念觉迷之差。这要会用，真正禁得起考验。

　　可是学佛的人为什么在境界里面受不了折磨？顺境生贪恋，逆境生瞋恚，对于宇宙人生的真相不知道，迷了，所以他起心动念与事实真相相违背。在这种情形之下，我们就晓得经不能不读，古人所讲三天不读圣贤书，面目可憎。那就不像人。现在的人一天不读圣贤书就是妖魔鬼怪。不但要读书，要听讲，为什么？经书你不一定能够看得懂，你不一定了解它的意思。读，不了解意思，不得受用，所以一定要明了通达，然后应用在日常生活。生活当中、工作之中，处事待人接物，知道怎么转境界。我们最近，《华严经》这一品"净行品"，那是法身菩萨，你看他们怎么转境界法，举了一百四十一个例子给我们看。我们要学会了，那就是学普贤菩萨，这是属于普贤行。普贤行在菩萨里面是最高的、最圆满的，圆修圆证。

　　我在离开新加坡，离开新加坡有四年了，离开的时候我给我们的同学写了两句话，勉励大家，也是一副对联。上联是"处顺境"，环境一切都好，称心如意，"随善缘"，缘是人事环境，周边的人都是善人、都是好人，"不生贪痴"，这贪跟愚痴不生，不生贪痴，"福慧全现"；下联是"处逆境"，环境不好，处处都是障碍，"随恶缘"，周边的人都是恶人、都是冤亲债主，在这个环境里头"不起瞋恚，业障全消"。你能懂得这个道理，无论在什么环境当中，无论在什么样人事当中，统统都是好因缘，都是帮助我们、成就我们的。如果在境界里头起贪瞋痴慢，那就是魔，那就不是佛。佛是在任何环境决定不起贪瞋痴慢。