摘自净空老法师《净土大经科注第五回》第4集2018年2月3日 讲于 台湾
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诸位法师,诸位同学:请坐!
请大家跟我一起皈依三宝:
阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
《无量寿经》乃净宗之总纲
请掀开经本一百三十八页倒数第二行,我们将文念一遍。
【解】三、本经持名念佛法门圆满直捷,方便究竟,一超直入,最极圆顿。以弥陀一乘愿海,六字洪名之究竟果觉,作我众生之因心。以果为因,因果同时,从果起修,即修即果,心作心是,不可思议。
念老有会经、有注解,前面是他老人家把会集交代出来了,说明这一部大经是佛门里面著名的“持名念佛法门”。它的殊胜,下面几句话说出来了。
第一个是“圆满直捷”。圆满很难想像,为什么?“圆”是没有欠缺,丝毫的欠缺都没有;“满”是满足,满足遍法界虚空界一切众生之愿。直捷、稳当,直捷,圆满直捷就是圆满证得佛果。是不是真的?是真的,一点都不假。释迦牟尼佛一生讲经说法四十九年,所说的一切经这一部是最圆满的、最直捷的、最方便的、最究竟的。
彭际清居士注解的《无量寿经》,下面念老引用在此地,“《无量寿经》乃净宗之总纲”,我国清代彭绍升居士赞曰。彭居士有非常殊胜的成就,家庭环境好,不需要工作,把时间都用在学佛上,对佛法的成就不亚于祖师大德,他有《无量寿经注解》,在《注解》里面赞曰,赞叹着说:
【解】《无量寿经》者,如来称性之圆教,众生本具之化仪。
这两句话很重要!“称性”是从自性流出来的。“圆教”,“圆”是圆满;“教”是教学,简单明了。
佛法入门讲求的是“看破、放下”,放不下是没看透
【解】日本释道隐赞此经为如来兴世之正说,奇特最胜之妙典。一乘究竟之极说,速疾圆融之金言,十方称赞之诚言,时机纯熟之真教也。
这几句话很重要!这几句话所说的,我们回过头来想想自己,跟这几句话相不相应?如果这几句话句句都跟我们自己心行相应,那可以说我们这一生决定往生成佛。佛法入门讲求的是“看破、放下”,“看破”是对于其真相完全通达明了,然后才能真正“放下”。
为什么放不下?没看透,以为这个世间一切法是真的,对世法起浓厚的贪恋。纵然读过佛的大乘经典,如果没有“看破”,肯定还是放不下。换句话说:修得好的,变成世间的福报;修得不好的,依然不能离开三途。这非常可惜!
“佛事”是佛到世间讲经教学、普度众生,非经忏佛事
我们对于这部经理解的程度就是“看破”这一句,我们能理解多少?这段文讲得很好,“如来兴世”就是“出兴于世”。释迦牟尼佛出现在地球,两千年前是到这个世间来的正说,佛到这个世间来,是示现“八相成道”,成道之后讲经教学、普度众生,这叫“佛事”。“佛事”,佛到这个世间来他要办的什么事,示现“八相成道”、普度一切成熟的众生,这叫佛事。
“奇特最胜的妙典”这是指《无量寿经》,包括《观无量寿佛经》跟《阿弥陀经》,“净土三经”。“三经”都是奇特最胜的妙典,“三经”统学,好,没有这个时间,没有这个方便,三经选任何一部都好。这三部经终极的目标是西方极乐世界,最广泛的是《阿弥陀经》,是究竟当中的究竟、方便当中的方便。怎么说?这三部经要跟释迦牟尼佛所讲的一切经,无论哪一经相比,它是“称性极谈”,它是时机纯熟的真教,正是《注解》里头所赞叹的一乘究竟的极说。
“一乘”是佛乘;“二乘”是声闻、菩萨;“三乘”是声闻、缘觉、菩萨。净土,一乘法,直接教你成佛的这个经典叫“一乘教”。一乘教只有三部,刚才说过,连《华严》、《法华》都超越。那也是一乘,没有这个殊胜,它分量太大,义理很深,不是初学能学的。而净宗这三部经太殊胜了,不必有其他的基础,只要有真信切愿,人人都能成就,所以说它速疾圆融。
“金言”、“真言”,“真言”不能更改,所以称之为“金言”。十方称赞十方诸佛,过去、现在、未来,十方三世一切诸佛如来没有不赞叹的。他们的赞叹,用意在哪里?用意在帮助我们,我们这些后学听到赞叹心里欢喜,生起真诚恭敬心来接受这部大经。用意在此地。
“净土三经”很特殊
“时机纯熟”这句话非常重要!时机成熟难。我们成熟了没有?八万四千法门、三藏十二部经典,任何一门、任何一部经典对我们来说都是非常的生疏,距离很远很远,修学非常困难!
那么这三部经——《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》,这三部经就很特别、很特殊,为什么?只要我们真信,信佛的教诲在经典里面,佛所说的字字句句都是真言,没有一句是欺骗我们,真言,我们要知道,要感恩,具足“信”。
第二个,“愿”。我愿生净土,我愿意到极乐世界亲近阿弥陀佛,蕅益大师告诉我们,你往生极乐世界条件就成就了,这叫“时机纯熟”,你决定往生。只要临终最后一念是阿弥陀佛,求生净土,佛就来接引你,带你到极乐世界去了。这个话是真的,不是假的,诚实之言。
我们今天遇到了,而且遇到的是圆满殊胜,这是特别指夏莲居老居士的会集本,稀有当中的稀有,最胜里面的殊胜,真教!我们如果能接受这几句教诲,对这个教诲,彭际清居士说的“一丝毫怀疑都没有”,那对你来说时机成熟了,你的机缘成熟了,说得好!
现在这个世间像黄念老这样的大善知识也很难找到了
【解】先舅氏梅光羲老居士亦赞云。
这也是民国初年佛门里一位大德。大家知道台中李炳南老居士,李老居士的老师就是梅光羲,是黄念祖老居士的舅舅、舅父,家学殊胜,从小受佛法的熏陶,一生成就殊胜,宗门教下、显密圆融。现在这个世间,这样的人也很难找了。我们跟他还算是有缘分,见过几次面,得到老人的教诲,这个老人宗门教下、显密圆融,佛门大善知识。我算是还是很有幸,在他的晚年,在美国认识的,之后我每年都要到北京去几次,就是亲近念老。他帮助我们增长信心,对我们这后学来说,爱护备至,稀有难逢。他也赞叹这一部会集本,夏莲居的会集本,老居士赞叹,他们也是同参,老朋友。
梅老说:
【解】无量寿经者,如来称性之极谈,众生本具之化仪。
这句话的意思我们要懂。“称性”是从“自性”,“真如自性”里面流露出来的。“极谈”就是真说,一丝毫虚妄都没有,纯真,所以称它为“一乘了义”、“万善总门”。你看,这个我们要不要学习?“一乘了义”。
“众生本具之化仪。”这句话很重要!“仪”是方法,一切众生本自具足,大乘经上说的,“一切众生本来是佛”。那就众生本具的化仪,教化的方法,我们今天叫“教学法”、教学的规矩,众生本具的。只是我们迷失了自性,“本具”的都被障碍了。
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