摘自净空老法师《净土大经科注第五回》第4集2018年2月3日 讲于 台湾

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

《无量寿经》乃净宗之总纲

　　请掀开经本一百三十八页倒数第二行，我们将文念一遍。

　　【解】三、本经持名念佛法门圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿。以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心。以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议。

　　念老有会经、有注解，前面是他老人家把会集交代出来了，说明这一部大经是佛门里面著名的“持名念佛法门”。它的殊胜，下面几句话说出来了。

　　第一个是“圆满直捷”。圆满很难想像，为什么？“圆”是没有欠缺，丝毫的欠缺都没有；“满”是满足，满足遍法界虚空界一切众生之愿。直捷、稳当，直捷，圆满直捷就是圆满证得佛果。是不是真的？是真的，一点都不假。释迦牟尼佛一生讲经说法四十九年，所说的一切经这一部是最圆满的、最直捷的、最方便的、最究竟的。

　　彭际清居士注解的《无量寿经》，下面念老引用在此地，“《无量寿经》乃净宗之总纲”，我国清代彭绍升居士赞曰。彭居士有非常殊胜的成就，家庭环境好，不需要工作，把时间都用在学佛上，对佛法的成就不亚于祖师大德，他有《无量寿经注解》，在《注解》里面赞曰，赞叹着说：

　　【解】《无量寿经》者，如来称性之圆教，众生本具之化仪。

　　这两句话很重要！“称性”是从自性流出来的。“圆教”，“圆”是圆满；“教”是教学，简单明了。

佛法入门讲求的是“看破、放下”，放不下是没看透

　　【解】日本释道隐赞此经为如来兴世之正说，奇特最胜之妙典。一乘究竟之极说，速疾圆融之金言，十方称赞之诚言，时机纯熟之真教也。

　　这几句话很重要！这几句话所说的，我们回过头来想想自己，跟这几句话相不相应？如果这几句话句句都跟我们自己心行相应，那可以说我们这一生决定往生成佛。佛法入门讲求的是“看破、放下”，“看破”是对于其真相完全通达明了，然后才能真正“放下”。

　　为什么放不下？没看透，以为这个世间一切法是真的，对世法起浓厚的贪恋。纵然读过佛的大乘经典，如果没有“看破”，肯定还是放不下。换句话说：修得好的，变成世间的福报；修得不好的，依然不能离开三途。这非常可惜！

“佛事”是佛到世间讲经教学、普度众生，非经忏佛事

　　我们对于这部经理解的程度就是“看破”这一句，我们能理解多少？这段文讲得很好，“如来兴世”就是“出兴于世”。释迦牟尼佛出现在地球，两千年前是到这个世间来的正说，佛到这个世间来，是示现“八相成道”，成道之后讲经教学、普度众生，这叫“佛事”。“佛事”，佛到这个世间来他要办的什么事，示现“八相成道”、普度一切成熟的众生，这叫佛事。

　　“奇特最胜的妙典”这是指《无量寿经》，包括《观无量寿佛经》跟《阿弥陀经》，“净土三经”。“三经”都是奇特最胜的妙典，“三经”统学，好，没有这个时间，没有这个方便，三经选任何一部都好。这三部经终极的目标是西方极乐世界，最广泛的是《阿弥陀经》，是究竟当中的究竟、方便当中的方便。怎么说？这三部经要跟释迦牟尼佛所讲的一切经，无论哪一经相比，它是“称性极谈”，它是时机纯熟的真教，正是《注解》里头所赞叹的一乘究竟的极说。

　　“一乘”是佛乘；“二乘”是声闻、菩萨；“三乘”是声闻、缘觉、菩萨。净土，一乘法，直接教你成佛的这个经典叫“一乘教”。一乘教只有三部，刚才说过，连《华严》、《法华》都超越。那也是一乘，没有这个殊胜，它分量太大，义理很深，不是初学能学的。而净宗这三部经太殊胜了，不必有其他的基础，只要有真信切愿，人人都能成就，所以说它速疾圆融。

　　“金言”、“真言”，“真言”不能更改，所以称之为“金言”。十方称赞十方诸佛，过去、现在、未来，十方三世一切诸佛如来没有不赞叹的。他们的赞叹，用意在哪里？用意在帮助我们，我们这些后学听到赞叹心里欢喜，生起真诚恭敬心来接受这部大经。用意在此地。

 

“净土三经”很特殊

　　“时机纯熟”这句话非常重要！时机成熟难。我们成熟了没有？八万四千法门、三藏十二部经典，任何一门、任何一部经典对我们来说都是非常的生疏，距离很远很远，修学非常困难！

　　那么这三部经——《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，这三部经就很特别、很特殊，为什么？只要我们真信，信佛的教诲在经典里面，佛所说的字字句句都是真言，没有一句是欺骗我们，真言，我们要知道，要感恩，具足“信”。

　　第二个，“愿”。我愿生净土，我愿意到极乐世界亲近阿弥陀佛，蕅益大师告诉我们，你往生极乐世界条件就成就了，这叫“时机纯熟”，你决定往生。只要临终最后一念是阿弥陀佛，求生净土，佛就来接引你，带你到极乐世界去了。这个话是真的，不是假的，诚实之言。

　　我们今天遇到了，而且遇到的是圆满殊胜，这是特别指夏莲居老居士的会集本，稀有当中的稀有，最胜里面的殊胜，真教！我们如果能接受这几句教诲，对这个教诲，彭际清居士说的“一丝毫怀疑都没有”，那对你来说时机成熟了，你的机缘成熟了，说得好！

现在这个世间像黄念老这样的大善知识也很难找到了

　　【解】先舅氏梅光羲老居士亦赞云。

　　这也是民国初年佛门里一位大德。大家知道台中李炳南老居士，李老居士的老师就是梅光羲，是黄念祖老居士的舅舅、舅父，家学殊胜，从小受佛法的熏陶，一生成就殊胜，宗门教下、显密圆融。现在这个世间，这样的人也很难找了。我们跟他还算是有缘分，见过几次面，得到老人的教诲，这个老人宗门教下、显密圆融，佛门大善知识。我算是还是很有幸，在他的晚年，在美国认识的，之后我每年都要到北京去几次，就是亲近念老。他帮助我们增长信心，对我们这后学来说，爱护备至，稀有难逢。他也赞叹这一部会集本，夏莲居的会集本，老居士赞叹，他们也是同参，老朋友。

　　梅老说：

　　【解】无量寿经者，如来称性之极谈，众生本具之化仪。

　　这句话的意思我们要懂。“称性”是从“自性”，“真如自性”里面流露出来的。“极谈”就是真说，一丝毫虚妄都没有，纯真，所以称它为“一乘了义”、“万善总门”。你看，这个我们要不要学习？“一乘了义”。

　　“众生本具之化仪。”这句话很重要！“仪”是方法，一切众生本自具足，大乘经上说的，“一切众生本来是佛”。那就众生本具的化仪，教化的方法，我们今天叫“教学法”、教学的规矩，众生本具的。只是我们迷失了自性，“本具”的都被障碍了。

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