净空法师 2017年10月20日 讲于 香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

把帝王推翻建立民主跟外国人学，到今天我们感受学错了！ 

　　请看《大经科注》第一零七八页从第四行看起。

　　【科】丙四、叹疑惑难度。

　　“叹”是感叹。对于佛所说的话存着怀疑的态度，不能够相信，这样的人佛也难教化他。

　　“度”就是教化的意思，教他变化气质。疑心重、顾虑很多这是很大的障碍。

　　所以在这些年来我们学佛，给我们印象最深的就是真正明白中国传统文化里面的道德：第一个“孝道”；第二个“尊师重道”。对待老师跟对待父母是同样一个“孝”字，同样的，只是名词换了，对父母用“孝”，对师长用“敬”，“孝敬”是中国传统文化的大根大本。

　　近代，我们这一代，民国初年到现在一百年了。这一百年当中中国起了很大的变化，把帝王推翻了，建立起民主，对传统文化信心丧失掉了，所以教育跟外国人学，学了一百年了，成绩如何？今天我们感受的就是“错了”，我们不快乐，我们不幸福。

　　回过头来看看过去的历史，三千年来称得上是“信史”，记载确实能够让后来读的人生起信心。中国的教育，中国人懂得教育、重视教育，而且把教育摆在第一，“建国君民，教学为先”，这是天经地义，决定不能违背的，违背就吃亏了。

　　我们得出的结论：今天的苦难从哪里来的？东方儒、释、道的教育疏忽了，西方由于科学技术的发达，不相信有神，不相信有天堂，宗教教育放弃了。这就是现在社会为什么灾难这么多、为什么活得这么辛苦，原因在此地。

　　教育里面讲得最究竟、最圆满是“佛陀的教育”，他讲的时间长。东西方大圣大贤每一个宗教创始人都是伟大的社会教育家，但是跟佛教比他们要差得多，那就是教育的时间没有佛那么长。佛当年在世教学是四十九年，我们晓得摩西二十多年，穆罕默德也是二十几年，耶稣教学三年被人害死。这些大圣大贤，我们今天可以肯定他们个个都是像佛说的“大彻大悟，明心见性”，如果生在印度，印度人称他们作“佛陀”，“佛陀”不是一个，太多了；生在中国，中国称之为“圣人”。孔子、老子如果要是生在印度，印度人称他为“佛陀”；释迦牟尼佛如果生在中国，中国人称他“圣人”。是一不是二，同一个境界。他们所讲的核心思想、修行的纲要完全相同，这一点我们要重视，好东西！能带给我们“修身、齐家、治国、平天下”。

　　“修身”我们这一生活得很幸福、活得很快乐，过好日子，这是“修身”。

　　“齐家”是家庭幸福，家和万事兴，亲爱精诚在家庭表现出来。

　　能齐家就能管理一个国家，古时候是小国，国土方圆几十里地，一百里就是大国了，所以治国也就等于我们现在所讲的一个小镇、一个小县市，能够治理，中国政治上的统一是秦始皇，秦始皇以前都是小国，能治国；能带给世界太平。

　　“平天下。”“平”是平等，平等对待、和睦相处，跟其他的国家、其他的族群、其他的宗教，这叫“平”。

 

只要能把四桩事情做好世界就会和平 

　　现在社会乱了，我还遇到一些国家领导人见面时候问我：“法师，你看这个世界还会有和平吗？”他不是普通人，国家领导人，而且治理这个国家治理得还不错，令人尊敬，为什么对于社会安定和谐信心失掉？

　　我回答的是：只要能把四桩事情做好世界就会和平。

　　哪四桩事情？

　　第一个是国家跟国家平等对待、和睦相处；

　　第二个是政党与政党；

　　第三个是族群跟族群；

　　第四个是宗教与宗教，都能够和睦相处，天下就太平了。

　　用什么方法能让这四桩事情来落实？教育。什么教育？宗教教育。

 

“宗教”这两个字先要正名，名不正则言不顺 

　　“宗教”这两个字先要正名，名不正则言不顺。什么叫“宗教”？现在人听到“宗教”就跟迷信划等号，这冤枉，宗教怎么会变成迷信了？！真正宗教跟迷信恰恰相反，所以叫正信，怎么会是迷信？！

　　“宗”这个意思要记住，中国汉字这个意思有三个重要的意义：第一个“主要的”；第二个“重要的”；第三个“尊崇的”。尊重、崇高、伟大。

　　“教”有“教育、教学、教化”。

　　这里头找不到迷信，你说迷信太冤枉它，没错，真是冤枉它。我们搞清楚、搞明白，对它那种尊重、礼敬、爱护这个心就生起来了。

　　所以西方一些汉学家他们懂得，他们认识宗教，所以说人类不能没有宗教。

 

世界上三千年来曾有二十多种文明，今只剩下东方的文明 

　　人类的历史是先有宗教、后有文明。换句话说，文明从哪里来的？从宗教衍生出来的。汤恩比说得好：没有宗教做基础的文明这个文明寿命都不长，不超过三百年。世界上这三千年来曾经有过二十多种文明，现在只剩下一种——东方的文明。远东的就是指中国、中国文明，只有这个存在。用汤恩比的逻辑来说，文明的基础是宗教。

 

当务之急是培养宗教教育人才不能让中国五千年传统文化失传 

　　“中国文明”有三个教——“儒、释、道”，所以它能够存在到现在。现在有没有危机？有，很明显。如果“儒释道”没有传人，东方文明可能也会断绝了。所以极其重要要培养宗教教育的人才，这是大功德，决定不能让中国五千年传统文化在这一代就失传，那怎么对得起祖宗？！怎么对得起后代？！这是我们现代年轻人应该有的使命感，要救中国传统文化，救五千年的文明，这样你就是为全世界人类现在以及将来千年万世造福！这个功德无与伦比，找不到第二桩事情能跟它相比，重不重要？重要。我们搞汉学院的目的就在此地，绝不是为名闻利养，是为了拯救古老的文明，不能失传，一定要把它发扬光大。

　　唐太宗编的一本书《群书治要》，那就是中国传统文化的精华。这个书我们找到了，大量流通，现在有十几种不同的语文在翻译，我们赠送给联合国，在联合国流通，大家共同学习，建立正确的共识，这个地球上的灾难可以化解，太平盛世可以出现，这是一桩很有意义的大事，希望大家发心。

　　佛经是世界上所有不同文明里面最好的，它讲得最透彻、最清楚。方东美先生认为大乘经典是全世界哲学的最高峰；我们今天听到量子力学家的报告，我们有理由相信，二三十年之后，这些科学家都会把佛经看成世界上最高的科学。

　　圣贤，不管是东方西方，传下来的教育内容是什么？一样的，一致的。第一个，“伦理”，说人与人的关系，人与大自然的关系；第二个，“道德教育”；第三个，“因果教育”；第四个，“圣贤智慧的教育”。真实智慧都记载在里面，太伟大了、太稀有了、太难得了！要相信，不能怀疑。

 

现在到哪里找这样的老师？真正的老师到哪里找这样的学生？

　　【科】叹疑惑难度

　　世间法，对圣贤要疑惑，你就难学，你学不会。所以“孝敬”表现在哪里？表现在依教奉行。

　　我跟李老师学佛，第一天见面就约法三章，我能接受，他就收我做学生；不能接受，就另请高明。

　　第一个条件：你过去所学的我不承认，统统作废，从今天起听我讲经，听我教诲，头一个条件。

　　第二个条件：老师没有许可的文字，不论是古籍是现在东西，不能看，老师没有准许，外面有专家学者到台中来，讲演教学的活动，不准去听。只能听他一个人的。这第二个条件。

　　第三个条件，有期限的，期限是五年，五年当中不能完全遵守，你就另请高明。

　　我想了想接受了，这才叫真正的“尊师重道”。现在到哪里找这个老师？真正的老师到哪里找这个学生？没有了，我大概是最后的一代。我这一生要用李老师的条件收学生，一个也收不到。

　　所以我们要了解，时代变了，一代不如一代，伦理、道德、因果、圣贤教育没有了。

　　今天的教育谁在教？网路在教，电视在教，这里头的内容，诸位知道比我清楚。我离开电视网路，应该有五十年了；我没有手机，跟这些距离很远；报章杂志我都不看，心清净了。清净心生智慧，有许多问题可以能够看到，有时候还能想到一些对治的方法。

 

圣贤人的话、佛经都是实话，你要不接受，吃亏的是你不是他 

　　这个小科题我看到感触很深。诸佛菩萨感叹，对圣教有疑惑这么度你？！帮不上忙。圣人哪有骗人的道理？！骗人是有企图的，圣人对这个世界没有贪爱、没有占有，万缘放下，他为什么有妄语？哪有这种道理？！

　　所以我们晓得，圣贤人留下来的东西、佛的经典，每一种都是实话，你要不接受、你要不听，吃亏的是你不是他；他对得起你，你对不起他。这点认识要有。

 

现在造作罪业、造无间地狱业的人不少，我们常常看见，不敢讲

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　　我们看经文：

　　【经】若闻佛号。心中狐疑。于佛经语。都无所信。皆从恶道中来。

　　末后这句话不是骂人，是真的事实。

　　【经】宿殃未尽。未当度脱。故心狐疑。不信向耳。

　　我们听了这几句话心里很难过、很感叹。大乘经上讲得好，“人身难得，佛法难闻”。六道轮回，上面是天道、下面是人道，还有畜生、饿鬼、地狱叫“六道”，迷惑颠倒在六道里头轮回。天、人、阿修罗，这叫“三善道”；饿鬼、地狱、畜生，叫“三恶道”。三善道的众生有福报，三恶道的众生没有福报，比起三善道苦难更多，这是我们看到的。

　　六道里头生到人道的机会当然是有，不多，你多少次才碰到一次？佛在经上告诉我们，“三途”就是饿鬼、地狱、畜生，“三途一堕”，堕落下去，“五千劫”你才有机会出来。恶道里头最可怕的是无间地狱，无间地狱堕下去之后要“八万大劫”才有机会出来，不是“五千劫”，“八万大劫”，你说多可怕！

　　现在造作罪业的人多，造无间地狱的业不少，我们常常看见，不敢讲。最重要的，自己要有高度的警觉。

　　在这个世间时间不长，一百岁一弹指就过去了。这过年，我九十二了，时间过得多快，这样的年龄什么最重要？超越轮回，往生净土第一重要。如果这一生不能超越轮回，那就是佛所说的“五千劫”。想想我们自己一生起心动念、言语造作，是善多还是恶多？善多，三善道；恶多，三恶道。那就可怕了，太可怕了！我们这一生遇到佛法白遇了，没有得到它的好处。

 

现在学佛的人常常换法门，疑心重，没有坚定的信心 

　　佛法真正的好处就是帮助你脱离六道轮回，怎么脱离？前面说过八万四千法门，门门都能脱离，但是要对机。像治病一样，那是药，药要对症才有效，药不对症没效。八万四千法门是八万四千个处方，不一定适合你用，所以难，难就难在这里。

　　古人比我们有福报，为什么？遇到一些真正修行人高僧大德，他们完全明了，他们会指方向给我们走；现在这种人没了，学佛的人常常换法门，想学教、又想参禅、还想学密，怎么办？太多了，完全不稳定。这就是什么？疑心，没有坚定的信心。

　　昨天我跟诸位介绍，夏莲居老居士他第一次遇到《无量寿经》，把这部经从头到尾念过，欢天喜地，真是手舞之、足蹈之。多长时间？三四天，快乐无比！什么原因让他那么快乐，快乐得饭都不要吃了，睡眠也不要了？他找到真正脱离轮回，往生净土的方法了。什么？就是经上讲的四个字——“信愿持名”，你就决定得生，保险了。八万四千法门没有保单，这个法门有保单，保单就是这部书，所以欢喜！这是黄念祖老居士记载的。我们看到了，非常感动，立刻要反省自己，我是在路上，还是在路边，还是在岔路上。自己清楚我这条路将来走到哪里去，不能不过问。走到三途可麻烦了；走到人天算你幸运，纵然生在太平盛世也不过一百年而已，百年之后还得算账。

　　我们看念老的注解，注得不多，很重要！

　　【解】反之，狐疑不信者，乃从三恶道中来，宿世殃祸业障未尽，尚未至得度之期，故不能信受。

　　不但“未尽”，“业障”还在增长。过去带来的业障，现在还要加上这一世起心动念、言语造作，所以他不能相信。

 

《金刚经》里这个比喻听懂了你会放下；听不懂，会坚固执着 

　　【解】尚未至得度之期，故不能信受。此亦如《金刚经》所云：“于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。”

　　《金刚经》读的人很多，特别是禅宗，禅宗是必修课程，有几个人能信得过？《金刚经》确实，这个比喻比喻的好，字字句句都是金句，告诉我们“凡所有相，皆是虚妄”，这句话听懂了没有？如果听懂了，你就成佛了，为什么？你会放下；听不懂，你把它当真，以为它真有，坚固的执着而不肯放下，这就是六道轮回的由来。

　　“一切法从心想生”，这经上所说的。起心动念要注意，不但是不善的念头不能起，善的念头也不必起，为什么？不善所感的三恶道，善念头感的是三善道，三善道、三恶道都是在六道里头出不去，只是善道比恶道日子好过一点，不能解决问题。

　　净宗这个法门，释迦牟尼佛当年在世，佛是一部经从来没有讲两遍的，不讲第二遍，唯独《无量寿经》讲的遍数很多。内蒙古的金教授他来看我，告诉我，蒙古文《大藏经》里面，收《无量寿经》有十五种之多，这是证明佛当年在世，只有这部经有重复的说，说了很多遍，为什么？这部经只要你相信，只要你发愿，你肯念这句阿弥陀佛，你就成功了，它太容易了。可是世间人往往看它太容易了，不相信，哪有这么便宜的？！他就研究大经大论，我就是其中的一个。二十六岁遇到佛法，到今年六十六年，你问我什么时候才相信净土？三十年之后。前面三十年不相信，跟夏莲居比差远了。

　　夏老遇到的时候得大欢喜；我们得到手的时候，读了一遍之后摇摇头：哪有这么容易？！把它看作什么？看作是佛对于根性下根人，下下根人，没有智慧的，没有善根的，教他念几句阿弥陀佛，种种善根。想错了！想歪了！哪里知道这一句阿弥陀佛是最简单、最紧要，真能帮助你往生极乐世界。极乐世界真有，真有阿弥陀佛，阿弥陀佛真发四十八愿，愿愿都兑现了，多难得、多稀有！

 

能念到一天到晚没有一个妄念全是佛号，那就恭喜你，你得大成就 

　　念老末后这句话说得好：

　　【解】故知法门愈殊胜，世人愈难信。故于圆顿妙法，狐疑不信也。

　　“妙法”是指这一句阿弥陀佛。条件：第一个，相信真有极乐世界；第二个，真想到极乐世界去，亲近阿弥陀佛；第三，肯念这一句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛。这句佛号不要断，想起来就念，忘掉了、打妄想了，想起来的时候赶紧接着念。最好能念到一天到晚没有一个妄念，全是佛号，那就恭喜你，你得大成就，你不但往生，往生的品位高。

　　阿弥陀佛极乐世界好比是佛教大学，品位高，它有博士班、有硕士班、有本科班，有大学、中学、小学。

　　所以往生去的人，进哪个班自己不知道，念的佛号最少，“信愿心”不是很强，也都能往生，那要靠什么？最后一念，最后一念是阿弥陀佛，“信愿持名”，都能往生，到极乐世界品位下一点，念小学。

　　“信愿深”的人，佛号念的多的人，不肯放松的人，一天到晚咬着阿弥陀佛，品位高！他到极乐世界念大学，念研究所，不一样！

　　所以这几句话要记住，故知法门愈殊胜，世人愈难信。

　　“故于圆顿妙法，狐疑不信也。”这个法是圆，“至圆”，圆到极处；“顿”是快速，快速到极处，真的是叫妙法，“狐疑不信”，这个障碍多大！我们现在晓得，业障，叫“业障深重”。为什么不相信？相信就成佛了，相信就得大自在了，在这个世间无论什么样的大灾大难，你都能够幸免，你都能得自在，所以不能不信。

　　【科】乙三、咐嘱流通 分三 四十六、四十七、四十八，这一品是咐嘱流通 ◎ 勤修坚持第四十六　

　　【解】品首为世尊咐嘱大众守护本经；次谕救护众生；三谕行解相资，求生净土。

　　经上说得很清楚，释迦牟尼佛嘱咐大众要守护这部经，守，守得牢，其他的经都可以不学，学这一部足够了。这一部如果还嫌太多了，没有能力受持，有《佛说阿弥陀经》，就是大经浅说，内容跟这部经完全相同，说得简单，文字不多。《佛说阿弥陀经》，跟这个是同部，同一类的。你要想对极乐世界多了解，知道得详细一点，读这个经；不需要多了解，我就相信、我就发愿，好，小本经成就跟大经是相同的，没有两样的，都到极乐世界去了，都见到阿弥陀佛了，都是阿弥陀佛的弟子。

 

《净修捷要报恩谈》等于是“佛学概论” 

　　【科】丙一、嘱护无上深法 分二　丁一、无上深法难遇

　　不容易！释迦牟尼佛讲经四十九年，哪一部最重要？就这部。四十九年所说的那么多经，你怎么会遇到？不容易！

　　我们在早年遇到这部经，这个会集本，生大欢喜心！尤其是黄念祖老居士的注解，注的详细！他把这个注解带到美国，是刚刚完成，只带一套，油印的。油印现在很多人不懂，没见过，抗战时期油印东西很普遍。我们在美国遇到了，他把这个注解送给我，我看到非常欢喜，因为我讲《无量寿经》用李老师的“眉注本”，比较简单，分量小；这个详细注解太难得了！所以我就问他老人家：你有没有有版权？他说：你问这个干什么？我说：没有版权，我拿到台湾去印，去流通；有版权我尊重你。他赶快说：没有版权，没有版权！我第一次就给他印一万册，精装本一万册，他欢喜，我也欢喜。

　　他在国内讲这部经，我在海外讲这部经，那个时候讲这部经就我们两个人。所以我们认识之后，早年间我每年大概要到北京去三四次，就去看他。他现在走了，他的遗教底下留下来，对我们念佛求生净土大有帮助。

 

有人知道我长途飞行没时差，我是怎么没时差的？ 

　　最近我们给他完成的一部书，《报恩谈》，《净修捷要报恩谈》，等于是“佛学概论”，你把这个看一看，你了解“什么叫佛教”，讲得非常生动。

　　《净修捷要》是夏莲居老居士编写的；《报恩谈》是黄念祖老居士的注解，集结得好，注解的更好。有一些同学知道我，长途飞行没有时差，我是怎么没时差的？上飞机就把《报恩谈》录音套在耳朵上，听老居士讲这部《报恩谈》。这部《报恩谈》听完了大概十二三个小时，飞机到了，所以我没时差，没睡觉，我在听课，听了十二个小时，飞机到了，好！你们也许现在不太助兴，从前人喜欢打麻将，打到通宵，第二天天亮了，有没有听说打麻将有时差？咱没有听说过。为什么没有时差？他没睡觉，他一睡觉就有时差了。你问我听了多少遍？我听了十几遍，讲得太精彩了，太好了，欲罢不能。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

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