摘自净空法师《2014大经科注》第404集  2016年12月27日 讲于 香港

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真正能保证一生成就的是大乘里的一乘法，就是念佛往生

 

　　【科】庚二、赞超群圣

　　“群圣”是十方一切诸佛，佛给我们说这个法门，超越一切诸佛。

　　【经】佛为法王。尊超群圣。光明彻照。洞达无极。普为一切天人之师。

　　这个“群圣”里面也包含阿罗汉，菩萨，乃至于法身大士，再包括十方三世一切诸佛如来。

　　我们看念老的注解：

　　【解】“佛为法王”者，《法华经药王品》曰：“如佛为诸法王。”如来于法自在，故称法王。《法华譬喻品》云：“我为法王，于法自在。”我者释尊之自称。

　　“我。”释迦牟尼佛自称。

　　【解】“群圣”者，指小乘初果以上，大乘初地以上，断惑证理之诸圣人。

　　转凡入圣最有效果是大乘佛法，如果我们真的搞清楚、搞明白了，你在佛法里头一定会选择大乘，但是并不能一生成就。真正能保证你一生成就的，大乘里面有一乘法，一乘法是成佛的方法，就是念佛往生。你能够万缘放下，把八万四千法门也放下了，专修净土法门，好！非常难得，非常稀有，我祝福你，你这一生决定成佛！成什么样的佛？跟阿弥陀佛一模一样的佛，是真的，不是假的。

 

有智慧，一定会有福报；有福报，不一定有智慧

 

　　【解】佛为九界导师，众圣中尊，故云“尊超群圣”。

　　菩萨法界、声闻法界，下面是六道。故云“尊超群圣”，这个“群圣”，就是指九法界里面的圣人。

　　【解】佛之光明，彻照洞达，无有极限。故云“光明彻照，洞达无极”。

　　我们凡夫的障碍有无明烦恼，法身菩萨没有，我们有，有“尘沙烦恼”、有“见思烦恼”。二乘声闻、缘觉，“见思烦恼”断了，有“尘沙”、“无明”；权教菩萨还有“无明”，没有“尘沙”，“尘沙”断了。实教菩萨，就是真实教，不是权教，一般也叫“地上菩萨”，“地上”是真的。“十住、十行、十回向”不是纯真，纯真是十地。十地只有无明烦恼，没有“尘沙烦恼”，“尘沙烦恼”断干净，这才真正证得。所以佛“无明烦恼”断尽了，连“无明”的习气都没有了，这个时候光明彻照洞达，一丝毫障碍都没有。“彻”是讲广，“洞”是讲深，无量无边的深广，所以无有极限，其大无外，其小无内。

　　【解】故云“光明彻照，洞达无极”。又《净影疏》云：“光明彻照，自福殊胜。达空无极，自智殊胜。”

　　“光明”是智慧。智慧跟福报是一不是二。有智慧一定有福报，有福报不一定有智慧。所以佛成佛了还要修福。等觉菩萨要成佛之前，还要用一百劫去修“相好光明”。身有无量相，相有无量好，为什么？福报能摄受众生，众生喜欢福报。见到有福的人，都希望跟他亲近。佛是福报最大的，所以要现大智大福。

 

念念不离开阿弥陀佛，这个缘就掌握住了

 

　　【解】复解“无极”曰：“名感十方，有缘斯摄，名无穷极。”

　　“无极”就是“无穷极”。佛的名号阿弥陀佛“感应十方”，一切诸佛刹土每一尊佛没有不赞叹阿弥陀佛。只有阿弥陀佛一个，受十方三世一切诸佛共同的赞叹。为什么？是他四十八愿里头的一愿，他成佛了四十八愿愿愿兑现。有一愿没有兑现，他就不能成佛。他在西方极乐世界成佛，圆满兑现了四十八愿。所以他跟遍法界虚空界一切众生有缘。为什么？每一尊佛教化众生，没有不讲《无量寿经》的，没有不讲《观无量寿经》的，没有不讲《阿弥陀经》的。众生听了这三部经，都知道有阿弥陀佛、都知道有极乐世界。

　　佛无穷尽，所以十方世界一切众生跟谁最有缘？极乐世界阿弥陀佛；而且缘非常深。我们一听就欢喜、一听就接受、一听就真干，叫缘成熟，恭喜你，你这一生决定往生！如果听了半信半疑，往生到极乐世界，这个地方还有留恋、还舍不得放下，你的缘未必成熟；不能说你没有缘，有缘，缘不成熟。完全靠你自己这一生的福报，如果有大福报，临命终时有善知识助念，把你送到极乐世界，这叫“有缘”。

　　确确实实特别是三途，死了以后已经堕三恶道，遇到善友给你做超度佛事，在“佛事”当中也有少数往生的。他没有这个助缘，他就没办法。这个助缘也不是每个人都能得到的。所以缘一定要自己掌握，自己把它做出来。跟佛有缘，念念不离开阿弥陀佛，这个缘就掌握住了。像海贤和尚为我们示现，缘掌握到了，没有漏失，决定得生。果然如愿，做出榜样来给我们看，我们要感恩。

　　【解】两解合参，则达空无极，表自智究竟通达第一义空，彻证理体，是为大智。

　　这几句话说得好，殊胜到极处。

　　【解】故云殊胜。普度十方有缘众生，无有穷极，是为大悲。

　　自性里头有究竟圆满的“大智”、有究竟圆满的“大悲”。谁能证得？明心见性的人证得。

　　什么人明心见性？禅宗要“大彻大悟”；教下要“大开圆解”；念佛要“理一心不乱”，都行。

　　参禅可以，学教可以，念佛也可以。宗门难，难在什么？难在心地清净、一尘不染才有资格参禅。如果我还有妄念，还有妄想，禅就没分。

　　研教，行！教能够“大开圆解”，“读书千遍，其义自见”。有读三千遍的，有读六千遍的，有读九千遍的，有读一万遍的，还有读二万遍的。念什么经？念《无量寿经》，我亲耳所闻、亲眼所见，这些人大彻大悟，为什么？他心是定的。烦恼习气断了，障碍没有了。所以他见性了，用净土宗的话来说，他的功夫不间断，一直向上提升。首先是念到“功夫成片”。

　　什么叫“功夫成片”？二六时中这句佛号不间断。不想它自然出来，这叫“成片”。这是第三等的功夫，有这个功夫就保证你往生。为什么？你临终决定不会糊涂，你往生的这个念头非常坚固，除了往生极乐世界你其他的都不想，那个缘全断掉了，只跟阿弥陀佛结缘。向上再提升就是“事一心不乱”。

　　“功夫成片”生“凡圣同居土”；“事一心不乱”生“方便有余土”；最上等的是“理一心不乱”，生“实报庄严土”。

　　“理一心”等于禅宗的大彻大悟、等于教下的大开圆解。可以，这个法门你遇到了，保证你一生往生。

　　在我们这个世间真的就有人《无量寿经》读诵超过两万遍的，我听到了佩服到极处，极乐世界菩萨再来，给我们做榜样的。我们听到了、看到了，要认真学习，把往生极乐世界作为我们自己这一生当中最大的一桩大事来办，它不是小事，它超过一切，什么大事也没有比这个大事大。这个大事完成了，恭喜你，你永远脱离六道轮回了。你再回到六道来是菩萨再来，是来度众生的、是来行菩萨道的，你不是来受苦受难的，不一样，你到极乐世界去成佛了。所以普度有缘众生，“大悲”，“大智大悲”这成佛了。

　　【解】如来从体起用，悲智并运，故妙用无尽。是乃弥勒以福智超胜赞叹佛德。

　　这个赞叹是真实的，弥勒知道，“佛智超圣，无有能比”。福德，佛智第一。佛有大智、大德、大能，神通变化，超圣无极。

　　成佛之后，跟阿弥陀佛一样，我相信在极乐世界成佛都会把极乐世界当作一个中心点，我能够想到。因为我有个愿望，真正在一起的同参好友（多少年前，三十多年前，我就想到“弥陀村”这个方式），志同道合，人数不拘多少，住在一起互相照顾，一部经、一声佛号，那就是我们每天干的事情。我们生活在一起、修行在一起，往生极乐世界还在一起。

　　当年我是在美国旧金山，在那边讲演，讲经的场所是在老人公寓，所以听经的都是老人公寓的老人。在他们一个大厅里面讲，听经的有五六十人，我就想到这个方式好，值得提倡，所以就想到“弥陀村”。以后在新加坡建了一个弥陀村，现在不知道怎么样了，我在的时候，每天都有功课。

　　那么我就会联想到，从极乐世界出来的真正真佛，到十方世界去弘法利生，那是到外面去了，阿弥陀佛极乐世界是他的老家，他一定常住在那边，这样互相在一起，共同得到勉励、精进、成就，成就之后还住在一起，永远不离开阿弥陀佛的大集团。这个集团里每一个人都是阿弥陀佛，同一个名号；居住的地方都叫极乐世界，同一个地区；每天干的工作，自己念佛不间断。为什么？感阿弥陀佛的大恩大德，帮助阿弥陀佛到十方世界去接引无量无边的众生、去教化无量无边的众生。阿弥陀佛度化众生的集团扩大了、没有边际，“其大无外，其小无内”，这是“弥勒以福智超胜赞叹佛德”。

　　【解】又佛十号之一曰天人师。

　　佛号“天人师”，不但度人，他也度天人。天有二十八层，只有四空天里头没佛，四空天里面的人，他认为他已经到顶了，没有比他更高的了，所以他不相信还有更高的，因此没有缘，佛不到四空天，佛只到四禅天。四禅天有十八层，欲界天有六层，这个加起来，十八层加欲界的六层，二十四层天，通常讲的这是佛现身说法的处所。所以第一个叫“天人师”。

　　【解】天上天下，唯佛独尊，游步十方，为大导师，故云“普为一切天人之师”。

　　这是诸佛如来赞叹修行有成就的初果以上、初信位以上都知道赞叹。所以“游步十方，为大导师，故云普为一切天人之师”。 

 

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