摘自净空法师《2014大经科注》第380集  2016年10月9日 讲于 英国

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“财色名利”四个关口对修道是重大的障碍

 

　　【科】辛二、行道和正 分三　壬一、观行无懈

　　都是我们要学的。“行”是日常生活；“观”是智慧。日常生活点点滴滴都不能离开智慧。

　　我们看经文：

　　【经】出入供养。观经行道。喜乐久习。才猛智慧。心不中回。意无懈时。 　

　　我们看注解：

　　【解】右文显极乐会众殊胜功德。

　　这一句是总说，极乐世界无比的殊胜功德。

　　第一句“出入供养”。

【解】“出入供养”，见汉、吴两译，原文中尚有“俱相随飞行，翻辈出入，供养无极。”盖指极乐国中诸菩萨、阿罗汉等也。其飞行十方；普兴供养，是修福也。

　　先说这一句“修福”。人不能没有福报。没有福报，贫穷下贱，你怎么能“自度度他”？

　　我早年见章嘉大师，是我跟出家人见面打交道第一次，很难得遇到这么个大德。我第一句话就向他请教：方东美先生告诉我，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，我们跟他学哲学、跟他学智慧，我对他非常向往。我说：佛教里头有没有方法让我们早一点契入境界？这是我第一个问题，跟章嘉大师见面。章嘉大师看着我，我也看着他，我们两个这样看了半个小时，半个小时之后他才说一个“有”。我们听到“有”，等这么久才等到，他又不说了，这“有”底下没有了。差不多又等了十分钟，告诉我六个字——“看得破，放得下”。

　　我们对于这六个字概念模糊，似懂非懂，第一天见面一个多小时，我记得说话没有超过二十句。跟大师在一起就像在禅定当中，你心不定下来，他不跟你说话，一定到你心定下来，他才跟你说。我们半个小时，浮躁的样子缓下来，他才讲话。讲一个字，我们精神又提起来了，其实浮躁相又现前，这就又不说了。等你再把浮躁降下，他才跟你说。他说的话简单，一点麻烦都没有，你会接受、你会记住，永远不会忘记。

　　我跟他第一次见面到今天六十五年了，这六十五年前的事情。“看破”，这是他补充说，帮助“放下”；“放下”帮助“看破”。从“初发心”到“如来地”，就是这个方法，八万四千法门离不开这个原则，原理、原则永远不变。你说方法有多少？八万四千，佛常说的，形容多，后面再给你补充，无量法门，都是这个原理、这个原则。

　　什么叫“看破”？明了事实真相叫“看破”。“看破”，你才能真“放下”。你今天为什么对财看不破？你认为财是真的，真有，你不知道这是假的，这个东西不能没有也不能执着。没有，不能办事；执着，不能往生，对修道是重大的障碍。“财色名利”四个关口很难通过，通过就成就，通不过就堕落。

　　如果造作不善，你自己知道是不善业，你不能忏悔、不能改过，来生三恶道，肯定的，一点不假。那不舍行吗？舍，大家都在做，都难得。没有像极乐世界这些菩萨们，凡是往生到极乐世界，他们舍得干干净净，真正是一尘不染。为什么？他们想要什么就有什么，他不需要带在身上，一切法称心如意。而且我们说需要钱，他钱在手上；他需要黄金，黄金在手上。他还要什么？他什么都不要。

　　极乐世界的人好修行；我们这不好修行，真的难舍、不能舍。极乐世界容易。

　　这个福报，心想事成的福报，阿弥陀佛帮助他的，自己哪有这个本事？！阿弥陀佛给他的。虽然阿弥陀佛给他的，实际上还是他自性里头本有。他自性里没有，阿弥陀佛怎么能给他？！自性本有，被蒙蔽，被烦恼、妄念盖住、障碍住出不来。阿弥陀佛有能力把这些障碍给你移动，让你透出来。这是什么？跟此地讲的“自然”，我们明白了，真的是“自然”。

　　极乐世界的人“出入供养”，“俱相随飞行”，“俱”是聚集在一块，跟“聚集”是一个意思，大家在一起，一同飞行。

　　“翻辈出入。”离开极乐世界是“出”，回来是“入”，他出去干什么？出去“供养无极”，没有说供养诸佛，说“供养无极”。

　　我们往下面看，下面是念老的话：

　　【解】盖指极乐国中诸菩萨、阿罗汉等也。其飞行十方；普兴供养，是修福也。

　　“等”，有天、有人，为什么？它有四土，阿罗汉是“方便有余土”，“等”，“等”就是“凡圣同居土”，换句话说，生到极乐世界“凡圣同居土”下下品往生，都有能力跟着阿罗汉、跟着菩萨一同到十方诸佛刹土里面去参学、去供养。

　　“福”，难怪人被它诱惑，你看到极乐世界还没有忘记修福，把修福摆在第一句，你去想想这个味道，我们不能怪修福的人，要奖励他们，要赞叹他们。阿罗汉去供佛，“凡圣同居土”的天人也有一样的能力，这个能力阿弥陀佛加持的。不是阿弥陀佛加持，十方世界在哪里你找不到；纵然找到了，你进不去，进去也没人理你。统统是阿弥陀佛加持。

　　“普兴供养。”“普”是普遍，也就是说一切供养都具足，“财供养、法供养、无畏供养”统统具足。供养里面表法、代表，我们看塑造立体的形象，彩花的，我们背后这个极乐世界变相图，你都看到十方世界菩萨来供养阿弥陀佛，到极乐世界来参学、来听经闻法，这些统统是修福。

 

“习”，完全落实在生活上才有喜乐、才有快乐

 

　　【解】“观经行道”，是修慧也。

　　“观经行道”，没有说“读经”，没有说“学经”，说“观经”。“观”这个意思是明了，也就是章嘉大师告诉我的“看破”，是这个意思。“看破”之后你才能“行道”、你才能真干。这个“道”是什么？这个“道”是“法尔如是”，也就是这段经文里面所说的“种种自然”，所以我们的课题上“观行无懈”才用这个“观”字，修慧。福慧双修是到诸佛面前先供养礼拜、恭敬赞叹，然后听经向佛请教，就是提问，佛给你解答。“观经行道”，修慧。

　　【解】“彼土圣众，于此福慧二种庄严，悉皆“喜乐”而愿“久习”。

　　于这两种庄严——“福庄严”、“慧庄严”，在这个里面得法喜。这些意思我们都要留意。

　　“喜乐。”修福欢喜，供佛、供众都欢喜。听经闻法互相交流，我们现在讲在一起研究讨论、交流。极乐世界的菩萨跟十方诸佛世界的这些声闻菩萨在一起交流，欢喜。“喜乐”，实在就是孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”。“喜乐”是悦，不但喜悦，是真明白了，而愿久习。

　　“习”是什么？“习”就是“学而时习之”，学了之后要把它变成自己的生活，这个重要！如果不能用在生活上，学了有什么用！？学了“礼敬诸佛”就要懂得对一切人的恭敬、对一切物的恭敬。“物”里面包括这些动物，对蚊虫、蚂蚁都要恭敬，对树木、花草也要恭敬。“习”，完全落实在生活上才有喜乐、才有快乐。方东美先生说的“学佛是人生最高的享受”。真正落实才有最高享受；没有落实，你虽然学，没开窍、没开悟，这种喜乐你得不到。叫“法喜充满”，比儒家那个高，儒家没这么高。

　　“而愿久习。”变成永久，变成习惯，习惯就自然了，绝对没有意思在里面，我要这样的做法，不是的，养成习惯，自然了。

　　【解】“下云“才猛”者，即《法藏因地品》中“高才勇哲，与世超异”之义。

　　是对于极乐世界这些菩萨们的赞叹，这些菩萨要记住，从等觉菩萨到人天下下品往生全包括在其中。换句话说，我们往生极乐世界，无论的生的品位怎么样，不要紧，统统有份，这赞叹里统统有份。换句话说，等觉菩萨能做的，下下品往生的人也能做到，这个了不起！这是极乐世界无比的殊胜，就是认为决定不可能的，在极乐世界变成可能。

　　我们选择入门，你选择哪一门？自自然然选择净宗“信愿持名”这个门，为什么？这个门保证我可以进去，其它的门自己想一想，不保证、靠不住，这一门决定可靠、决定不会落空。换句话说，这一门入去的都是“才、猛、智慧”。

 

一旦在娑婆世界名闻利养上有进步，在求生净土就退了

 

　　【解】“才能勇猛者”，因智慧故，故“才猛智慧”意即慧根猛利，才能超世也。“心不中回”，“回”者退也。“中回”者中途退转也。所以退转者，信念不坚，遇缘则退矣。

　　这个世界退的缘多，都是叫你退的，没有人帮助你前进，你遇到缘自然就退了。名闻利养，退缘！人之所爱，人之所求，他求退，他不知道求进。这个“进”是往极乐世界进步。我们如果在娑婆世界名闻利养上有进步，对于求生净土就退了，这个不是好事情。所以一定要下定决心把求生净土摆在第一位，其他的是第二、第三，你才能保住永远不退，这比什么都重要！遇缘则退。

　　【解】“极乐圣众，智慧猛利，断疑生信，坚固不动，如金刚山，故“心不中回”，一往直前也。“意无懈时”。“懈”者，怠也。懈怠之因，愿不深故。愿不深切，行持无力。故时勤时懈，常自放逸。但极乐圣众，深达至理、信深愿切，故勇猛精进无有懈时也。

　　极乐世界为什么不退？这一段文字要多念几遍，要常常念。如果有这问题的人，你要说我怎么样把这个问题解决？你把这段文抄下来，写成大字贴在你房间，早晚你都能看到，早晨一起来看到它，念三遍，晚上睡觉之前念三遍，看看有没有效，它治病，这是药方。你要不这么治法，恐怕时间久了你就回不了头了，年岁老了，你来不及了。无论什么事情，现在抓住时间就要干，要认真干才有指望。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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