佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第374集 2016年10月1日讲于英国

点击此处观看视频

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

中国传统文化是“圣、贤、君子”的文化

　　今天是中国的国庆日，我们在海外的同胞都会纪念这一天，我们也趁这个机缘，把“三皈依”给大家做个简单的介绍。

　　我们每堂课在上课之前都把“三皈依”念一遍，这是什么意思？这个意思很深，让我们念念不忘老师，老师是释迦牟尼佛，他教我们什么？就从“三皈依”开始。

　　“皈”是回归，“依”是依靠。我们无量劫以来，这人不是一生一世，生生世世、无量世到今天，在六道里头没有依靠，这个轮回就很可怕，怎么样才能够超越轮回？佛法教学第一个目的就是脱离轮回。轮回是苦海，真的是苦海无边，谁知道？佛菩萨知道。

　　为什么要学佛？大家都能够熟知，佛法常讲的“离苦得乐”。什么是苦？苦有根本，根本就是六道，不出六道，离苦不究竟，拖泥带水。必须脱离六道轮回、超越十法界，这个人真正离苦了。谁能办得到？释迦牟尼佛做到了，释迦牟尼佛看到了，他做到了，他脱离了。

　　回头看看我们这些人还是懵懵懂懂、迷惑颠倒，在造作许许多多不善的业。不善业所感召的是轮回里面的三恶道——畜生、饿鬼、地狱；纵然是舍己为人、行善积德，也不过是天道，欲界天还有很多修行人。那就讲到宗教了，修行有成就的，他们能够生色界天。四禅，修行人所住的，比欲界高；再向上提升是无色界，出不了六道轮回。

　　所以佛这些东西不教我们，这些东西由世间圣贤他们来教，佛教谁？佛教是真正有心想脱离六道轮回、想脱离十法界，这样的人佛欢喜，佛认为这是他教学的对象，他不会放弃，我们不找他，他会来找我们，这是真的不是假的。我们是这个根器，想在这一生脱离轮回、脱离十法界，佛要不来度我们，慈悲何在？那大慈大悲就不是真的。所以他会找我们，他一定来帮助我们，只要我们肯学，愈肯学加持的力量愈大，感应不可思议。

　　在中国这两千年来，佛教没到中国来，中国也出了不少圣人、贤人，圣、贤、君子。“圣、贤、君子”是中国儒家学位的名称，好像现在大学里面设的学位，最高的学位博士，硕士，学士，三个学位。儒家有三个学位，最高的圣人，其次的贤人，再其次的君子。这三个学位，如果你真正拿到了，可以说保证你不堕三恶道，不容易！比现在学位要高，现在学位拿到博士堕三恶道的人很多，佛法只要拿到阿罗汉就不堕三恶道了，不但不堕三恶道，而且有能力超越六道轮回，不容易！

　　佛陀一生所做的事业，我们称它作“佛事”，佛一生干的什么事？诸位一定要知道——教育，跟中国孔老夫子一样，比孔老夫子还要殊胜。夫子一生也教学，但是他还是希望当时的诸侯能用他，他希望他能够像周公一样、像管仲一样，能够帮助一个诸侯治理好国家，为其他诸侯国做个好榜样。可惜当时这些诸侯对他很尊重、很敬仰，没有人聘用他，最后他回到老家教学。教学的功德我相信他自己也没有想到，死后被尊称为“至圣先师”，这个成就，佛法讲“功德”，这个功德无量无边，没有人能够跟他相比。

　　记住，三百六十行做教师，孔子是个教师，所以夫子的生日前几天过去了——教师节。中国的教师节是以孔子生日为教师节，非常有意义。

　　中国五千年文化的根是什么？第一个“孝道”；第二个“师道”。“孝道”以父母为代表，孝顺父母；“师道”以孔子做代表，“师道”是尊敬。古圣先贤教我们，人生在世一生要把这两桩事情做好，对于一切人、事、物的尊敬，要像尊敬老师一样，对于一切人、事、物的孝顺，就像孝顺父母一样，这才叫“孝敬”两个字做到。这两个字做得圆满就是圣人；做得很好，但是还不能说圆满，那就是贤人。做得圆满的是圣人，再其次的是贤人、君子，“圣、贤、君子”。中国传统文化是“圣、贤、君子”的文化，要求大家至少要做一个君子，要做一个好人。

学戒律“孝、敬”两字做不到，学的戒律是皮毛

　　今天的经文，第一句是“戒若琉璃”。佛法，佛法学的是三桩事情，“戒、定、慧”，叫“三学”。

　　“戒”是什么？伦理的教育、道德教育、因果教育、圣贤教育都包括在其中，用“戒”这个字，意思用得很深。“戒”是什么？你必须要做，必定要做到，因戒得定。定”是什么？我们经题上“清净、平等、觉”。心清净、心平等，用心平等；心觉悟，觉而不迷。我们从哪里回归？从迷惑颠倒回归，从无知回归。

　　去年六月，我参加联合国的和平会议，会议完了之后我到伦敦来访问，上议院接待我，有一位议员我们在一起喝茶谈话的时候，他提出来一句话——“无知”，这个问题严重，我听了之后深有感触。“无知”是什么？是佛家讲的“痴”，“贪、嗔、痴”那个“痴”，这是烦恼里面最深的、深层的，所有一切烦恼都是从它这生出来、出生的，佛的教诲就是要把它断掉，用什么？智慧。

　　“无知”就是没有智慧，没有智慧才会干错事情、才会作乱。第一个糟蹋自己的身心，身心不健康，造作一切恶业，将来要受恶报，真可怕！我都没有想到这位议员能够说出这个话出来！

　　释迦牟尼佛就是看到六道里面众生、十法界里众生无知，真正明白人怎么肯造恶业？！怎么会毁弃自己的前途？！不可能的！我们要从“无知”回过头来开智慧。要不要？要。怎么做法？就从“戒、定、慧”。

　　“戒”刚才说过，它里面的根就是伦理教育。那个根，也就是说“伦理”里头两个：一个“孝”；一个“敬”。这是“戒”的根，没有这两个字，如果是学戒律，也是学皮毛。为什么？他没有得到“戒”的功德，没有得到“戒”的真实利益。“戒”的功德是什么？“戒”的利益是什么？是清净心，持戒的人心清净。为什么？他放下了，应该放下的彻底放下，不再留恋。

　　在佛法里头，根本的戒律，佛告诉我们：你能把这个戒律做到，你不失人身；最低的利益你来生还得人身，决定不会堕三恶道。这个“戒”是什么？“十戒”，“沙弥十戒”，或者说是“十善业道”。范围大了，不一定是出家人，一切众生都应当遵守的。

　　十条，第一个，“不杀生”。决定不能做伤害众生的事情。不但是不杀人，所有一切动物都要爱护。为什么？没有一个动物是不怕死的、是愿意死的，没有。都不愿意死，都怕死，我们要保护他、要帮助他，怎么可以杀它？！这“不杀生”，不能伤害一切众生，不能让众生因我而受苦受难，这都包括在这一条里头。

　　第二，“不偷盗”。“不杀生”是“仁”，“不偷盗”是“义”，“不邪淫”是“礼”，与我们中国“五常”相应，“五常”是“德”，“五伦”是“道”。

连小虫、小鸟畜生都有信用，人要无信连禽兽都不如

　“五常”，“常”就是永恒不变，一时一刻都不能忘掉的。“仁、义、礼、智、信”，底下那个“智”就是对应刚才所说的 “无知”，有智就不是无知。

　　最后一个“信”、“信用”，信用是一生绝不欺骗一个人，他欺骗我，我不欺骗他，要能做到，不但不欺骗人，连畜生也不欺骗它它，一切有情众生我们要讲信用。

　　最近这十几年来我们自己种植，我在澳洲有一个大菜园，有很多果木树。我们的菜园有小虫吃，我们跟小虫有信用，我的菜园里面一定划个小区，这里面的菜专门供给它们用的，这小虫要吃都到这来吃，没有指定的那个它决定不去，十年效果卓著。

　　水果长在树上，我们不必去包装保护，指定几棵树供养小鸟的，你们要吃到这来吃，不是给你们吃的你们要留给我，这些小鸟、小虫统统听话。

　　有些同修看到很稀奇，我说你回家试试看。他回家试果然没错，真有效果。云南有位道友同修的，他有个很大的农场，他听说我这样做法，他就看，看了之后他回去做，告诉我：这么多年来这些小鸟、小虫都很守信用，非常可爱，不是指定的它决定不会来吃，不会来骚扰。连小虫、小鸟畜生都守信、都有信用，人要无信，连禽兽都不如。

　　不要怕别人骗我！只要求我不骗别人，就对了。别人欺骗我，他无知，他要是有智慧他怎么会欺骗我？！所以都可以原谅。为什么无知？没人教他。我们要不是遇到释迦牟尼佛、要不是遇到几位好老师，我们也无知。这就是各人所谓运气不一样，我们的运好都能碰到善人、碰到善知识。

学佛要按顺序，一定从小乘学起，不可躐等

　　所以佛是“觉”的意思，“皈依佛”就是“皈依觉”。第一个，我们不能做愚痴的人，不能做无知的人，一定要求知，这是“皈依佛”。

　　“皈依法”，“法”是圣贤教诲，他教的是什么？以释迦牟尼佛来说，这个老人一生教人不离“戒、定、慧”，叫“戒定慧三学”，他四十九年所讲的一切经教，归纳起来三大类：戒学、定学、慧学，“戒定慧三学”。

　　他教学是有次第的，像我们现在讲的，办小学、中学、大学、研究所。他教学四十九年，前面十二年讲“小乘”，我们叫“小乘经”，佛法里面叫“阿含”，“阿含”这一类的，这一类里面多半都是讲伦理、道德、因果，小学。

　　诸位要记住，十二年扎根，再向上提升，“方等”。“方等”好比是中学，八年。“方等”前面通小乘，后面通大乘。八年之后，我们想想八年加上前面十二年，二十年，二十年叫扎根教育，这个根扎得稳。

　　再进入“般若”，“般若”就好比大学，是佛对众生主要的课程。“般若”是智慧，教多久？二十二年。哪个大学里头有二十二年？释迦牟尼佛这个学校有二十二年。

　　最后八年研究所，讲《法华》，《法华》、《涅槃》把学“般若”的这些菩萨提升到成佛，最高的学位，提升到最高的学位。大学是菩萨，前面是罗汉。阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛陀，你看看四十九年，它有层次的，一步一步向上提升。我们的学习是要按这个顺序，不按这个顺序你学习起来有困难。不可以躐等，一定从小乘学起，不能够轻视小乘。

古人“一门深入，长时熏修”，只能学一样，不能学两样

　　南传的佛教多半是小乘，大乘佛法全在中国，为什么？佛法没到中国来，中国古圣先贤我们常讲的尧舜禹汤、文武周公、孔孟老庄，他们都是大圣，超过大贤。他们都是大圣，“大圣”是什么？在佛教里面大圣是“佛陀”。这些人如果他们要是生长在印度，印度人就都称他作“佛”；释迦牟尼佛如果是生在中国，中国人称他作“圣人”。称呼不一样，他境界相同。

　　我学这么多年来才搞清楚、搞明白，回过头来再看看其他宗教，这地球上大宗教，像基督教、天主教、伊斯兰教这些创始人，摩西、耶酥、穆罕默德，他们是什么人？统统是圣人，统统是佛陀。确确实实他们是在同一个层次，怎么知道的？你读他们的经就知道了。这些人生在不同的时代、生在不同的地区，他们讲出来的东西是开悟悟出来的，完全是一样的。所以我们相信，古人有一句话说“无师自通”，我们相信真的无师自通，妙极了！

　　这些人，他们这些学问、智慧从哪来的？谁教他的？释迦牟尼佛出现在印度，那个时代印度是哲学第一，世界的高峰，宗教也是第一，他都学过。他十九岁出家，学了十二年，到三十岁，全都学过。学过之后认为怎么样？不能解决问题。前面说的“离苦得乐”，离究竟苦、得究竟乐，做不到，放弃了。这都是教学，我们都不能够疏忽，要细心去观察。他不学了，到菩提树下去入定，他用什么？他用“戒、定、慧”。入定，坐在大树下收心，把妄想放下，把杂念放下，把分别放下，把执着放下。这些是什么？这些是“戒”，这都属于戒，统统放下了，心清净了。“清净”是定，小定；“平等”是定，大定。“平等”是没有分别，“清净”是没有染污，不受外面境界干扰，这“清净”；最后是“觉”，“觉”是大彻大悟、明心见性，那叫成佛。所以你能够懂得这套方法，相信这里面所讲的道理，你能够这样做，你也能开悟。

　　古人留下两句话，“一门深入，长时熏修”，学东西只能学一样，不能学两样。为什么？学一样容易得定，学两样、学三样你头脑里容的东西就很多、很杂，你得不到定，得不到定就不能开悟、就不能见性。所以要“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”。

　　最近，就这一个月，在中国大陆有几个同学跟我联系，告诉我：这两句话是真的不是假的。为什么？他们真做了，一部经、一部论念了三千遍，“读书千遍”，他是三千遍。真的觉悟了，也没有人跟他讲，他念这个经意思就懂了，自己就懂了，很高兴来告诉我，古人不骗人，相信的人占便宜，不相信的人亏就吃大了。

　　古人并不吃亏，吃亏是你自己。为什么？“读书千遍”是修定，叫你读书那是持戒。就是字没有念错、没有念漏掉；字里头，告诉你没有意思，你别去想。你一面去念、一面去想，那是妄想，那是你的意思，那不是佛的意思。这个要懂。必须把自己的意思念出来，就是自己的智慧，觉悟了，这个觉念出来，这就对了。

　　所以你只要照这个方法去念，不要有分别，不要有执着，字里头真的没有意思，一直念下去，念到开悟意思就出来了，有多少意思？无量义。无量义可不得了，你没有读过的东西你拿来看都懂，没有一样不懂，现在东西你看得懂，古人东西也看得懂，不同的文化你也能看得懂，通了，这个可贵！

　　东方人求智慧，西方人求知识。知识要凭记忆，同时学几门行。智慧不行，智慧要清净心，心愈清净，智慧愈高、智慧愈大。这就是“觉”，“觉”就是佛。

　　所以“皈依佛”，我们依佛为老师。“皈依法”，佛所说的经教统统是法。那我们现在知道，不但佛说的、孔孟所说的、文武周公所说的，这个世界上许许多多宗教，他们创教的这些大德们，也是的，他们说的，“法”！他说的是真的不是假的，我照教给我们的道路方法，这路怎么走法都讲得很清楚，依教奉行就对了。有恒心就有效果，最后智慧开了。

　　“戒定慧”三学，“皈依佛；皈依法；皈依僧”。“佛”是究竟觉悟圆满的人；“法”是他教的方法；“僧”，“僧”是僧团、是佛的学生。真正依教奉行才是真的，不依教奉行，自己去创造一套，那是假的，那不是真的。所以“僧”是传法的人，世世代代相传，自古至今承传都有记载，这叫“三宝”。我们皈依“佛法僧”三宝，三宝能帮助我们证得阿罗汉、证得菩萨位次、证得佛果。这个叫“三皈依”，“三皈”就是佛陀真正的弟子。

　　“三皈”要有人传授，没有法师，居士可以传授，真正有修行的。那居士也没有呢？佛法重实质不重形式，只要你真正发心，在佛像面前念“三皈依”，一样得到，真诚就得到。没有诚意的话，纵然是法师给你传授、高僧大德给你传授，你也得不到。所以诚则灵，不诚就不灵，这是我们必须知道的。

　　现在我们看今天这一段科文，八百七十一页倒数第三行：

　　【经】“戒若琉璃”。

　　【解】戒者，戒律，为“戒、定、慧”三无漏学之首。

　　“琉璃”是透明的、是清净的，不染一尘，经上常常有，有玻璃、有琉璃，琉璃，透明的玉石。经上讲的“玻璃”，不是我们现在的玻璃，现在这化学玻璃古时候没有。那个时候玻璃就是我们今天讲的“水晶”，水晶像玻璃一样，玻璃是指的水晶。“琉璃”，我们现在一般讲翡翠，绿色的玉，透明的，都是取它没有染污，它内外透明，一尘不染，持戒要像琉璃一样。

　　所以经题上讲“清净”，第一个就得清净心。清净心生智慧；平等心生大智慧；再提升就大彻大悟，圆满的智慧。把智慧分成三等，小智慧是清净心，大智慧是平等心，清静、平等多么重要！成佛必经的路程，你不走这条路不能成就。

　　先求不染污，不染污是什么？放下，什么都要放下。为什么？它不是真的。佛教我们真的要放在心上，不是真的不能放在心上，放在心上把心染污了，道理在此地。那佛法呢？佛法也不是真的，把佛法放在心上，大概来生得人身，或者到天上享福，不能开悟。所以《金刚经》上说得好，中国人最喜欢读的，经上说“法门平等，无有高下”，法门一样的。又告诉我们“法尚应舍”，在这个“法”就是佛法，这个佛法也不能放在心上。可以放在口上，可以放在身上，像个佛的样子，不能放在心上。放在心上，心被染污了，被佛法染污了。不能不知道。

　　佛法是什么？佛法是因缘所生法。《中观》里面讲，因缘生法不是真的。为什么？因为众生无知，因为众生不觉，因为众生做恶业，所以佛来帮助他、纠正他，是这个意思。这都是像生病吃药一样，病好了，药还要不要吃？大家知道那不要吃了，吃又吃出病出来了，这就是“法尚应舍，何况非法”。世出世间法统统不要放在心上，这句话怎么落实？断恶，真的断一切恶；修善，真的积一切善。断恶，不把断恶的这桩事情放在心上；修善，也不将修善这个事情放在心上。心上没有，为什么没有？心上本来就没有，什么都没有，佛也没有，所以心上有佛也不行。

　　那我们今天心上就有佛，有什么佛？有阿弥陀佛，还有这些。这是特别法门，只有这个法门可以，其他法门不可以。这个佛怎么？这不是成佛，这不是开悟，是往生到极乐世界。我们的根性很劣，烦恼断不掉，修什么也都修不成功。怎么办？阿弥陀佛在极乐世界办了个佛教大学，他欢喜我们到那里去修学，他做指导。那个地方老师是阿弥陀佛，诸佛菩萨在那边都是阿弥陀佛的助教。所以到那里不是成佛，到那里是上学，上学慢慢向上提升，把我们提升到阿罗汉、提升到菩萨、提升到法身菩萨、提升到圆满的佛果，统统在极乐世界完成。

　　极乐世界的人第一个好处——无量寿。生到极乐世界，极乐世界没有生死，永远年轻、长寿，真长寿，不是假长寿，无量寿。所以有的是时间，决定保证你成就。净宗特别就特别在这个地方，我们不能不知道。

　　你要问我，我年轻的时候心里头最羡慕的《华严》、《楞严》、《法华》，大经大论，学了三十年有没有开悟？没开悟。有没有得三昧？没得三昧。生死有没有把握？没把握。《华严经》讲到最后看到文殊、普贤，发愿往生极乐世界亲近阿弥陀佛，我看到这段经文寒毛直竖、流汗，文殊、普贤是我们年轻人的榜样，心目当中最仰慕的人，没有想到他还是念佛往生极乐世界才成就的，这给我们很大的启示！我们想想，我们跟文殊、普贤怎么比？他今天选的法门，难道还会选错吗？

　　所以我把大经大论都丢掉了、都放下了，八十五岁开始专讲《无量寿经》，就讲这个本子，专修这个法门。目的是什么？目的是求生极乐世界，追随文殊菩萨、普贤菩萨，我跟他走一条路，这个路有把握能走得通。欢喜！欢喜从哪里来的？有把握，只要“信愿持名”就决定得生。这么容易，这么简单，再不干，自己找自己麻烦，错了！

　　我们看“戒若琉璃”下面:

　　【解】戒者，戒律，为“戒、定、慧”三无漏学之首。

　　成佛就靠“戒定慧”，是成佛的方法。因戒得定，因定开慧。“无漏”是佛学的术语，“漏”是比喻，如果我们这个茶杯有破损，水装进去漏掉了，叫“有漏”。“无漏”，它是完好的，它是法器，它没有问题。所以“漏”是烦恼的代名词，“无漏”就没有烦恼。无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼统统断尽了，就是你彻底放下了，“定”就现前。所以“戒”是手段，“定”就现前。“定”到一定的程度豁然开悟，觉了，经题最后这一个字“觉”，“清净、平等、觉”。“清净”是阿罗汉；“平等”是菩萨；“觉”是成佛，智慧开了。戒不重要吗？那戒怎么修？我们是要找一个学律宗来教我，大乘里头说没这个必要，尤其是净土宗，你只要把“净业三福”做到，问题就解决。

净业三福”是净土宗修学指导的最高原则，是属于“戒”

　　“净业三福”是净土宗修行指导的最高原则，是属于“戒”，最高的教诲。第一条四句，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，要能做到，要真干。第二条，“受持三皈”，这“三皈”就是“皈依佛、归依法、皈依僧”，受持三皈。“佛法僧”是我们的榜样，“佛法僧”是我们的道路。

我们生在这个时代要有使命感来承传这个法门

　　可是今天佛教衰了，经在，没有问题，经典在，没有人学了。讲经还或许有，依照经教去奉行、认真去干的人太少了。我们到哪里去找？我们想学，找不到老师。但是你真正想学，老师可能不定在什么时候你真遇到了。缘成熟了，遇到了，这个有可能，我自己就是个例子。

　　我这一代，上一代还有真修行的人，少了，很少很少，没看到几个。在家修行的，修得不错的人还有。他们有能力教我们，而且都专修净土的，其他的法门很少人修，民国初年还有，有修《金刚经》的，还有修《心经》的，有修“法相”的，有修“三论”的，还有，到我们这一代没了。

　　现前呢？现前更少了。为什么？社会乱了，佛教衰了，真正修行人没有了。这个时候只有净土宗，可以保证你一生成就。所以我们把经典缩小，《华严》放下，学《无量寿经》。

　　《无量寿经》学夏莲居老居士的会集本，幸亏好，黄念祖老居士留下来这个《注解》。如果没有这个《注解》，就有一定的难度。为什么？会把经看错了、讲错了、学错了。这个《注解》注得好，提供我们非常丰富的参考资料，里面摄取了八十三部经论、一百一十种祖师大德的法语。这些祖师大德都是明心见性的人，不是凡夫。我们这一代碰到了，我们要不努力，要不把它传下去，下一代迷惑了，那个麻烦就大了，真正成就的没人了。所以我们生在这个时代要有使命感，我们来承传这个法门。我们自己这一生成就，把这个法门传给底下的学生，一代一代传下去，这就对了。要不然我们对不起老师、对不起祖师大德、对不起释迦牟尼佛，最后也对不起阿弥陀佛。

这持戒，根本就是“孝敬”这两个字

　　【解】《梵网经》曰：“戒如明日月，亦如璎珞珠。”故曰“戒若琉璃”。

　　璎珞珠跟水晶球一样，透明的，一尘不染。这持戒，记住，根本就是“孝敬”这两个字。我们在不得已的状况之下，我们把佛、老师、世世代代承传的人我们都记在心上，都把他表示出来。我们这个讲堂墙壁上悬挂的是净土宗十三代祖师，下面的照片是我的老师、是我们的护法，这里面少一个人，我们都不能成就，一个都不能少，得到他们教导、护持才有今天。我们念念不忘，每一堂课都好像老师护法，都在我们身边。所以经上说“戒若琉璃，内外明洁”。

　　【解】内者，指心意，意业清净，起心动念，悉离垢染。

　　这个“垢染”是比喻，“染”是不清净；“垢”是指分别。我们起心动念学菩萨不分别、不执着。不执着就不染、离染；不分别，离垢。这都是平常会用功。六根接触六尘境界，佛菩萨怎么个接境的？就是他没有起心、没有动念，那是佛。起心动念了呢？菩萨，菩萨有起心动念，没有分别执着。“悉离垢染”是没有分别执着。

　　【解】外者，威仪具足，德形于外，内外悉洁，故其言说令众心悦诚服。

　　能叫大众跟你接触，对你尊重，听你的劝告，听你的教诲，这是佛菩萨教导我们的。

　　【解】故曰“其所言说，令众悦服”。

　　达到教化众生的目的，帮助别人，要做榜样给别人看。

　　下面这一句：

　　【经】击法鼓。建法幢。曜慧日。

　　【解】《会疏》曰：“法音高响，犹如鼓声；威德摧邪，犹如胜幢；慧日照迷，犹如杲日。”

　　偏邪不染，不为偏邪所动摇，这就好比“胜幢”。“幢”，旗帜一类的。佛门诸位常常看到的幡，幡是扁的，佛殿里挂幡。有悬幢的，幢是圆的，当中是空的，都是属于旗帜一类的。

　　古时候寺庙、庵堂没有一处不讲经，那怎么通知人？没有现在这么方便，寺院里面讲经，寺院有旗杆，旗杆上悬的是幢，圆筒的，你看到了，今天有讲经，喜欢听经他就来了，它的作用是这个。如果挂的是幡，今天是法会、是念佛会，法会，不是讲经，喜欢法会就看到幡。幢、幡它就起这个作用。所以佛不邀你来听经，你看到我这讲经，你想来你就来，你不想来就别来，不拉信徒的。但是不能没有幢、幡来传递信息，让你知道这个信息，愿不愿意来随你、随便，没有丝毫强迫。

　　幢上有写字，譬如我今天这里讲《华严》，它那个幢是《大方广佛华严经》、《南无妙法莲华经》，那是什么？这个经题在那里，他今天讲的这部经。《金刚般若波罗密经》，它是这样传递信息的，宝幢。

　　“慧日照迷，犹如杲日。”这个是比喻，讲经教学这是智慧。智慧像太阳，它能把迷惑照破，像太阳一样。

　　【解】《会疏》曰：“法音高响，犹如鼓声；威德摧邪，犹如胜幢。慧日照迷，犹如杲日。”《疏》意为：“法鼓”喻菩萨法音，醒众远闻。

　　现在用电传播，用卫星电视、用网路，这是过去人无法想象的。过去人传递的音声就是钟鼓，钟鼓的声音传得很远。

　　【解】“法幢”喻菩萨威德，摧破邪恶。如嘉祥师曰：“建幢是战胜之相，譬说法降魔得胜也。”

　　幡、幢都有护法神守护，古人都相信，我们也相信，有护法神守护。

　　“教声远被，名击发鼓”这是比喻。我们最近这几年来提倡祭祖，也就是提倡孝道，祭祖大典里面有钟鼓，钟鼓非常重要，钟鼓是帮助你传递，就像现在电波一样传递，把这个祭典的信息传递给远方。

　　《净影疏》里头“以闻思修三慧明此三喻”，这三种比喻。

　　【解】“慧日”喻菩萨智慧，照破痴闇，以醒群迷。又《净影疏》以“闻思修”三慧明此三喻。《疏》曰：“言击法鼓，喻闻慧法；教声远被，名击法鼓；建法幢者，喻思慧法，立义，称建义出，名幢”。

　　前面是听，听了之后要去思考，这是智慧。

　　“建法幢者，喻思慧法，立义，称建义出，名幢。”（指建立法义，彰显于众，为“建法幢”。）

　　建立道场，也就是“建法幢”的意思。现在真的佛所说的佛法五个衰相，每一个阶段是五百年。释迦牟尼佛灭度之后，第一个五百年“解脱坚固”，能持如来的教法，都能够证果。虽然证果不高，小乘“四果四向”，但是非常不容易，证得小乘“初果”，进入正式的学校，这些佛的学校，天上人间七次往返就毕业，证阿罗汉果就超越六道轮回，小成就。再往上提升是大成就，很难得了。

　　现在是佛灭度二千五百年，所以“解脱”之后就“禅定”。佛法传到中国，是在佛灭度之后一千年传入中国，“禅定成就”，持戒已经没有办法证果，要修定。

　　这五百年过去，修禅不能入定，入定不能开悟，不要说大悟，小悟都没有，这个时候“多闻成就”，讲经说法的人很多，真正开悟的人、得定开悟的人不多，还有少数。

　　再过五百年，讲经闻法的没有了，叫“塔寺坚固”，建寺庙的多，到处都有，建塔的多，这“塔庙成就”。

　　现在第五个五百年，塔庙也比不上过去了，现在是“斗争坚固”，六和敬的僧团没有了，过去有，在“塔庙坚固”的时候还有，到“斗争坚固”的时候就没有了，那么下面就灭法了。

　　但“斗争坚固”的时间长，末法一万年，已经过了一千年了，现在是末法第二个一千年，确确实实我们看到、明显的看到“斗争坚固”。

　　往下还有八千年，所以佛法不会灭，还有八千年。这八千年地藏菩萨慈悲，这《地藏经》上有，代替佛教化众生，用什么法门？我们就晓得“孝亲尊师”，地藏菩萨表这个。全靠“信愿持名，求生净土”，只有这样一门得真实利益，这个我们要知道。

　　下面注解我们念念：

　　【解】言曜慧日、除痴闇者，说修慧法，开众生也。”

　　我们今天能够把古大德告诉我们佛法学习的理念、方法、效果，这就是“一门深入，长时熏修”，我们用在一部经上，这一部经怎么学？读遍数。

---------------------------------------------------------------------------------------------------

佛陀教育网【学佛共修系统】给初学者提供帮助

　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。

　　佛陀教育网【学佛共修系统】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。

　　我们的【学佛共修系统】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。

　　当代高僧大德——净空法师，年已九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

　　在【学佛共修系统】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！

　　打开【佛陀教育网】（www.foxdwedu.com），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【修学体会分享】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！

　 【净土释疑网】微信号：amtbedu。

　　手机版网站应用：安卓版。邮箱：foxdw_01@163.com。