佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第300集 2016年1月10日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第七百二十三页倒数第三行。

　　【解】又《弥陀疏钞》曰：“信即心净。”

　　这个还是经文里面三句话，“一念净信，至心愿生”，念老举莲池大师《弥陀经疏钞》里面所说的，“信”就是心净。换句话说，心不清净就是不信，用这个水准来看，我们现前修净土法门的同修，几个人真信？

　　南阳海贤老和尚给我们表法，他出家九十二年，二十岁出家，师父就教他一句阿弥陀佛，信愿持名，求生净土，这个人难得禀性好，他老实、听话、真干，师父教给他，他就信了，师父教他一直念下去，他往后九十二年（一百一十二岁往生），从二十岁师父教他一句，他就念了九十二年，一直念到自在往生。往生的时候他不要人助念，他不告诉大家往生的时间，别人问他，“快了”，确切时间没有，就说“快了”，阿弥陀佛通知我了，这几天就要走了。走的那一天，他是晚上走的，白天还干了一天活，不容易！给我们做出最好的榜样，晚上念佛特别有劲，平常念佛他不敲引磬的，这天晚上敲了引磬，大家都睡觉了他还在念，到第二天早晨起来，大家请老和尚吃早餐，打开房门，老和尚走了。

　　心净，真信；心要不清净，不信！这话并不是很难听，事实真相，我们要不要往生？要求往生要用海贤老和尚的标准。

　　“德”是万德万能，这一个字，“实”是自性的本体，就是真心，“德”就是惠能大师所说的，“何期自性，本自具足”，“具足”什么？简单的说就是“德”，详细地说，无量智慧、无量德能、无量相好，样样都是无量，是自性本自具足的，不是外来的；外面没东西，外头全是假的，要向内求，所以真实心就重要了。

　　“能”是能力，这种能力成就自己无上菩提，教化众生破迷开悟，往生净土。

　　对这个“深忍”，这个“深”字用得好。“忍”是要能忍受，六波罗蜜“忍辱波罗蜜”，“深忍”、“深乐”、“深欲”，三个都深，这个“深乐（yào）”，念yào也行，“乐”是爱好，这个字的意思跟孔老夫子在《论语》上第一句话意思完全相同。夫子说，“学而时习之，不亦说乎”，这个“说”就是“悦、乐”，这个“乐”不是外面的刺激，是从内心里生出来的。换句话说，真心就快乐；妄心就有烦恼，喜怒哀乐全是烦恼。真正的乐，七情五欲统统放下了，没有了，那才真乐，所以这叫“法喜充满”。不是轻易的小乐，大乐、深乐。这个“欲”，不是世间人一般五欲六尘，不是，这个“欲”是“众生无边誓愿度”，烦恼断了，佛道成就了，才能够普度众生，这个意思是成佛了，唯有成佛才能度等觉菩萨，上至等觉菩萨，下至地狱众生，你都有这个能力，你欢喜帮助他们。

　　那我们想想，佛有没有帮助我们？佛有，我们没有感触到，是我们有业障障碍他，不是他没有涵盖我们，他有，他的智慧、他的德能普被一切众生。我们自己有障碍，这个障碍就是妄想、分别、执着三大类的烦恼，还有习气。这些烦恼习气我们都放下了，感应就现前了，“至诚感通”。

弘法利生世，出世间法都要懂

　　我初学佛的时候，李老师教给我，我们那个时候年岁大了，三十多岁，没有从扎根学起，叫半路出家，还要工作，每天功课有限，重点跟李老师学教，要占去大部分时间。老师给我说，经教那么多，一生学不完，弘法利生，世出世间法都要懂。世间法，咱们新的不说，说旧的，《四库全书》，你能把它看一遍吗？看一遍，商务印书馆的总经理告诉我，假设小孩一出生就会看《四库全书》，一天看十个小时，看到一百岁还没看完，浏览一遍，你就知道博大。不但博大还精深，你看不懂，这是世间法。

　　出世间法呢？三藏十二分教，《大藏经》，也不是一个人一生能办得到的，那怎么办？我们靠什么来通？不通，自己不能成就，当然也不能教化众生，老师教我“诚”，“真诚”，“诚”就是真，怎样用这个诚？“诚”到极处，“真诚”到极处，那就此地讲的“心净”，心里头一个妄念都没有了，“至诚感通”，这个诚心来感应，自然就通了。

　　我这一生有这么一点小成就，靠什么？就靠老师这一句话。我对老师有信心，不怀疑，没别的，就是用真心，真诚到极处就会感动、就通了。对世间法，对出世间法，都要用这个态度。

自古以来真正成就大学问的，都是用《四书》扎根

　　我们知道儒家这部《四书》，就是“儒学概论”，或者“儒家概要”，方老师告诉我，它有究竟的理论《中庸》，有精妙的方法《大学》。《大学》、《中庸》这两个代表整个儒家。“儒”讲什么？就讲这个。其他经论都是细说，这是总纲领、总原则，孔子把它落实了，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，孟子也落实了，跟孔子一样，“学而时习之”，“时习”就是落实；“不亦说乎”。

　　佛家法喜充满，在大乘佛教，代表佛教的“佛学概论”、“佛教概要”是什么？《大方广佛华严经》。确实《华严经》里头有圆满的理论、有细密的方法；还带表演，善财五十三参是表演。你看男女老少怎么表演的、各行各业怎么表演的，妙极了！无论你是什么身份，你在这个世间干哪一行哪一业，你去找，那里头有，你怎么样去把《华严》落实，真落实的时候法喜充满，常生欢喜心，生智慧不生烦恼。

　　所以我常常想到，朱夫子编《四书》，灵感来自《华严经》，他学佛，他读经的，从看到《华严经》这个门道，把《中庸》、《大学》、《论语》、《孟子》合起来，孔子、孟子是表演，一个圣人表演，一个贤人表演，道理《中庸》，方法《大学》，妙极了！自古以来，真正成就大学问的，都是用《四书》扎根。朱夫子以后都用这部书，一直到清朝，都用这个扎根。

　　大乘佛法，《华严》；道家老庄，《老子》、《庄子》，主要的内篇的七篇，那儒、释、道的三个根。无论是哪一家，大概这三个根都具足，儒念《四书》；念《老子》、《庄子》，道；念佛经，我想多半是《华严经》，他也读《四书》。所以儒、释、道的根都相同。然后他喜欢在哪一方面，他会有成就，没有根不行。

　　伦理道德的根那是小孩的时候，大概是上学以前，中国小孩上学七八岁，学《弟子规》、《感应篇》、《十善业》这些东西都是在七岁之前。

　　认字，小孩大概三四岁的时候，家长教他认字，方块字，就是现在的《说文解字》，一天认几个，母亲，家里长辈来教他，让他对文字产生兴趣，为什么要这样写法，为什么要读这个声音，它有什么意思？学这个玩意。

　　七岁上学了，中国教小朋友的教材，有十几二十种，古大德所编的，《三字经》、《百家姓》，这一类的，《千字文》，教小孩念，不讲，要他做到、要他念熟。七岁上学的时候，读什么？基础打好了，读《四书》，也不讲，就教他念，老师督促遍数，念到一千遍了，问小朋友，你念的这个念得很熟了，什么意思？小朋友会讲给老师听，老师点头，就通过了，这门课就毕业了，可以学第二门了；如果老师觉得不满意，再读一千遍。

　　“读书千遍，其义自见”，有悟处。他根扎得好，他有悟处，他会讲，讲得跟古人的注子不错。所以没有老师印证，找古注来印证，古人注子，看他注的，跟我自己想的是不是一样，一样，没错；不一样，那就好生研究，是我的正确还是他的正确，来做比较，找二三种注解都可以，做印证。你看这都是向内，不是向外。

“读书千遍”就是“至诚感通”，就会开悟

　　“读书千遍”什么意思？就是“至诚感通”，“感通”就是开悟、就是自见。要用“至诚”，“至诚”是妄念没有了，分别、执着没有了，这心“诚”。“诚”到极处，通了。为什么会通？你自性里头本有的，不是外头的。古人创造文字的时候，这文字也是自性里本有的，不是外头的，他的心诚、他的心定，心定意诚就有感应。那我们心正意诚，看到他们所造作的，我们就能看得懂，不必要学。

　　我们仔细想想，古圣先贤、尧舜禹汤谁教他的？孔子老子，谁教他的？释迦牟尼佛讲经四十九年，讲了那么多，谁教他的？全是自己悟出来的，没人教。释迦牟尼佛学的都是外道，学了十二年，觉得不能解决问题，放弃了，到菩提树下入定，这一入定开悟了。开悟之后，到鹿野苑把五个人找到，那是他父亲派的这五个人，照顾他的，把这五个人找来，给他们讲经，讲《阿含》，以后听众愈来愈多，上千人，《阿含》讲了十二年。

　　现在《大藏经》里头“阿含部”，分量也不少，南传的，巴利文的《藏经》，我看不懂，章嘉大师告诉我，“阿含部”经，中国翻译的“阿含”跟他们的《大藏经》，南传《大藏经》，大概他们比我们多五十部的样子。诸位想想，两三千部，五十部是很小的差距，可以说翻译得相当圆满，只差那么一点点。

　　大乘教，南传没有，全到中国来了。翻成中文之后，我有个疑问解不开：翻成中文之后，原本到哪里去了？为什么没有留下来？真的一本都没有了，我把这桩事情向方老师请教，方老师告诉我：古时候中国人跟现在不一样，古人真有浩然之气，翻出来了，意思决定没有变动，翻得非常正确，文字比梵文还要华美，往后就念这个本子，原本用不着了，不需要保留。这是什么气概？这个话是真的不是假的，因为中国文字是表意的，文言文，它没有时间空间的障碍，所以古人留下的东西，你只要学过文言文，你就能看得懂，不会有错误，不会错误，这个难得。

　　除中国文字外，全世界文字都是表音的，表音的，音会变的，两三百年音变得很多，看不懂了。现在在西方，我们今年到欧洲去旅行，一些欧洲朋友就告诉我们，莎士比亚写的文章，现在他们看不懂，必须要有人把它翻成现在的英文。那换句话说，每隔两三百年要翻一次，不翻就没人懂，翻译也未必是完全可靠，那翻译几次之后，可能它意思都变了。

　　所以我们从这里得到一个启示：中国东西好，留传下来了；外国也有圣贤，也有好东西，要想留到千年万世，只有把它统统用中国文言文来写，就能保存。这也是我们一个愿望，我们希望三十年之后，文言变成全世界共同的文言，不是属于某一个族群的，某一个地区的，不是，我们要把它发扬光大，世界上无论哪个国家族群好的东西，统统用中国汉字文言文写出来，就能够永远传到后代，不会改变。

　　所以外国有不少学者，研究汉字，佩服得五体投地。我们要知道，我们要特别重视汉字文言文，决定不能丢失，丢失我们对不起老祖宗，我们是民族的罪人，这是老祖宗留给后人无价之宝，真的是宝。为什么？它能教你一生得到幸福美满的生活，你要不要？这是黄金七宝都做不到的，老祖宗留下这些教训，可以帮助你，帮助你家庭和睦，帮助社会安定，帮助事业顺利，帮助国家富强，帮助天下太平。

　　我们要知道，老祖宗对得起后人，替后世子孙想得非常周到，我们不能不感恩。

　　现在科学技术发达，利用这些做工具，“众生无边誓愿度”可以办得到。在这地球上的众生，让他们都能够学文言文、都能认识汉字，这个多有意义！真正是张子“四句”里头所说的，“为往圣继绝学，为万世开太平”。这个话是真的不是假的，可以做得到，不是做不到。做不到不能兑现的，古人不说，说出来是废话；真可以做到。

二、三十个老师每天在电视台教化，不超过一年人就会觉悟

　　今天社会的动乱、地球的灾变，能不能叫它恢复正常？答案是肯定的，能！用什么方法？教学，“建国君民，教学为先”。

　　早年我讲了十个“教学为先”，今天教学，几个老师就能办到，二、三十个老师。我们有个电视台，那就是教学的工具，这二、三十个老师排定课程，不用多，一天一个老师讲一个小时，一天二十四个小时，二十四位老师就够了，二十四小时的播放，我相信不会超过一年，人统统都觉悟了，不觉才会把事情做错了、想错了，觉悟了就不会，个个人正知正见，个个人诚意正心，个个人遵守道德，天下就太平了，问题就解决了。这是大事，希望年轻人要注意，要努力向这个目标迈进，这就真正是救自己的民族、救国家、救全世界、救全人类。

　　《成唯识论》里面写得好，“心净为性”，“心”是什么？真心。六祖惠能大师说，“何期自性，能生万法”，“万法”就是整个宇宙、全宇宙，从哪来的？自性变现出来的。自性“能生能现”，整个宇宙是“所生所现”。“能生能现”是真的，“所生所现”是假的。所以“境随心转”，这句话真正明白了，真正清楚了，你会法喜充满。为什么？只要念头善，好好地教、好好的让每个人统统都觉悟，心都清净了，这个世界就是极乐世界，这个人就是无量寿佛，一点不假。为什么？自性本自具足，本来是。

　　佛陀的教育是帮助我们回归自性，不是别的，他就这么一个单纯目标，自性是真的，自性是一切具足，万德万能。只要你见性，你就得大圆满，你就得大自在。所以学佛的人称它为“宝”，“三宝”：老师是“佛宝”；老师教导我们的是“法宝”；大众跟老师一起学习的，将来个个成就是“僧宝”。佛法是平等，没有高下。

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