摘自净空法师《2014大经科注》第232集  2015年8月10日 讲于 台湾

 

　　出家人可不简单，普通的学术，要能达到进士的标准，然后还考佛经，不容易，考取之后皇上给你文凭，叫“度牒”，你有这个度牒才有资格出家；你到哪里出家、跟谁出家，皇上不管你，总而言之你通过考试了，通过考试皇上认为你可以做我的老师，可以教化人民。

　　现在没有了，国家也不考试了，这些出家人也没有义务去教化人民了，丢掉两百多年。这个话是从前方东美先生告诉我的。我跟他学哲学，他最后一个单元给我上的课是佛经哲学，把这些事情告诉我，现在学佛，他就告诉我，寺庙没有了，在两百年前学佛的话，寺庙里的出家人，个个都是大学问家，不是普通人，皇上认定的还会认错了，所以都是非常杰出专家学者。那现在呢？现在不学了，也没人教了，那要到哪里去学？他告诉我，经典，现在你要学佛，你要从《大藏经》下手，在大藏经里面选几种专攻，才真正开智慧。哲学所求的就是智慧，所以佛法是因戒得定，因定开慧，每个人的缘不一样，不是一个方法，所以佛说八万四千法门，你学哪个法门，你要选定了，成就很快，选错了，不但一生不能成就，很可能一生把路走错了，那苦不堪言。

　　现在学佛难，我要不遇到方老师，不会走这个路。因为年轻的时候，这误会，以为佛教是宗教，是迷信，所以对于宗教就没有碰过，接受方老师的教诲，才完全搞清楚搞明白。我上课是在老师家里，所以我就很留意，他说的话是真的还是假的，每个星期，要到家里去上这堂课，所以他的家我就很熟，我看看他的书房，看看他书桌有没有佛经？有佛经，那他是真干，没有佛经，那就不可靠了。我从认识他，到他家去，书桌上一定有佛经，他是搞真的，他不搞假的。台湾在那个时候，日本的《卍续藏》出版了，这个信息我知道，我告诉老师，老师第二天就到那里订了一部，真难得，对于佛教经典这么样的爱护，这么样的欢喜。

　　我出家是章嘉大师教我的。我学佛的扎根是在章嘉大师，我跟他三年，这是他给我奠定根基。他劝我出家，劝我学释迦牟尼佛。那是我学佛所见到第一个出家人，我向他请教，方老师告诉我，佛教是佛陀的教育，是世界哲学的最高峰，我向他请教，有没有方法让我们很快能契入？我问了这个问题，第一天见面。他看着我，我也看着他，我等他开示，看了多久？我们两个互相看了半个多钟点，什么原因？很多年后我才明了，我们年轻心浮气躁，所以问他的话，这么重要的话，心浮气躁不能说，印祖说的，一分诚敬得一分利益。你心浮气躁，没有诚敬心，跟你讲了你也没用处，得不到受用。所以他看我看半个钟点，让我浮躁的样子整个恢复到平静他才说话，说了一个字——有。我一听说“有”，这精神就振作起来了，他又不说了，不允许你有心浮气躁，心情要平静。我们又等了差不多十分钟，告诉我——“看破”，“放下”。“看破”帮助“放下”，“放下”帮助“看破”，从初发心到如来地，像走楼梯一样，互相向上走，告诉我这个方法。

　　“看破”是了解事实真相，“放下”是放下烦恼习气，放下一切错误，你才能向上提升。这些在一般地方学不到，要我去看《释迦谱》、《释迦方志》，这是《大藏经》里面有这两本书，份量不算太多，《释迦方志》一卷，《释迦谱》有五六卷，那是释迦牟尼佛的传记。老师告诉我，你要学佛，你得要认识释迦牟尼佛，你才不会走错路。

　　读了这个之后才完全明了，释迦佛不像宗教那个样子，他是教学。他十九岁出家，什么？放下烦恼障。去求学，广学多闻，三十岁学了十二年，彻底放下，放下所知障。我们明白了，二障都放下，障碍没有了，怎么样？等待“大彻大悟、明心见性”。果然没错，他在菩提树下入定开悟了，开悟之后就开始教学，七十九岁过世，讲经教学四十九年，没有一天空过。他是一个职业教师，而且是个义务的教师，他教人不收学费，还是个多元文化，不分国际、不分种族，也不分宗教，你只要跟他学他就教给你。你长时间跟他，他就长时间教你；你没有长时间，短期，我只能住一个月、半个月，行，他也教你，来者不拒，去者不留，圣贤教育。

　　他教育也有三个学位，那个学位就是“佛陀”，这最高的学位“博士”；“菩萨”，第二个学位“硕士”；“阿罗汉”，第三个学位“学士”。所以学生当中，证阿罗汉的、证菩萨的很多，成佛的有没有？有，比较少一点。你只看到是等觉菩萨，那就是成佛的人，他在极乐世界还是以菩萨身份出现，实际上他成佛了。所以这部书很不容易，太难得了，我们对这部书深信不疑。

　　海贤老和尚住世一百一十二年，他不认识字，他就念这一句“阿弥陀佛”，一句“阿弥陀佛”念了九十二年，他念到什么等级？给诸位说，成佛了，他念到“理一心不乱”。净土宗三个学位，最高的“理一心”；第二个“事一心”；第三个“功夫成片”。他念了多久拿到最高的学位？我看他的光碟、看他的《永思集》，我估计大概二十年，二十年拿到，是真的不是假的。

　　“功夫成片”是最低的一个阶层，拿到之后生到极乐世界插班去了，不是从小学一年级念起，他插中学，从中学一、二年级，是这样去的。什么时候得到的？我估计三年到五年，也就是说，他二十岁出家，二十岁念佛，出家那天师父传他一句佛号，嘱咐他一直念下去，他真念，日夜不间断，口里没有声音，心里头念。

　　“功夫成片”是什么？心里只有“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外什么念头都没有，没有妄想、没有杂念，那叫“功夫成片”。“功夫成片”肯定阿弥陀佛来给你道贺、来给你祝福，或是梦中见佛，或是定中见佛，佛会告诉你，你在这个世间寿命还有多少年，到时候佛来接引你。你自己很清楚，极乐世界已经注册了，有你名字了，你的信心坚定，再不怀疑了。

　　得到“功夫成片”，这还没有往生，再向上提升，功夫不能间断，就是这一句佛号不能丢失，一切时、一切处心里就一句“阿弥陀佛”，再用个五年、十年，就能得“事一心不乱”。“事一心不乱”跟阿罗汉所证的果位平等，往生到极乐世界方便土上辈往生，上上品、上中品、上下品，地位就高了。

　　那最高的，再继续努力，不会超过十年，念到“理一心不乱”，所以我估计海贤老和尚是二十年，念佛念二十年，功夫成就了，得“理一心不乱”，“理一心不乱”就是“大彻大悟、明心见性”，往生极乐世界生实报庄严土，法身大士，一生成就。这是一般菩萨都不敢相信的，菩萨修到这个地位要无量劫，怎么可能一生成就？一生当中二十年就能成就。

　　海贤老和尚做榜样给我们看，这才是一生的大事，其它的鸡毛蒜皮，无论干什么你出不了六道轮回。这是我们遇到这个法门，对这个法门有相当认识，这一次的机会绝对不会错过。

　　我们自己学习，也要帮助别人，帮助人往生愈多愈好。可是要记住，不要忘了自己，光帮人自己忘掉了，自己妄想杂念还一大堆，别人往生了，你去不了。这种情况在现代社会很多，不是少数。为别人很热心把自己忘掉了，是不是好事？是好事。但是自己不能往生这个事可大了。

　　我们看念老的注解，“常常慈忍为怀”，这是念佛人，对一切众生要慈悲，众生没有受过好的教育，学佛了也不懂经教，所以他还有习气，他还有贪嗔痴慢，遇到不高兴他发脾气，甚至于他毁谤你、障碍你、陷害你，你怎么样？没有怨恨，要忍耐，要原谅他。为什么？他没有受过好教育。他今天这样做，这是社会上坏的风气，在电影、电视、网路上学会的，不能怪他，他如果受到圣贤教育他决定不会，这就是真正慈悲。

　　原谅一切冤亲债主，不能跟他计较，不能跟他对立，原谅他还要感化他，你跟他讲他未必会听，你认真去做，做久了慢慢他就明白了。冤家宜解不宜结，要把它化解，不能结怨，结怨对往生会产生障碍，他来扰乱、来干扰你，让你临命终时心里还有妄念、还有妄想、还有情执，这个麻烦就大了。

　　【解】和颜，柔和之颜容。《会疏》曰，内离妄染，故外常温和，故云和颜。

　　“妄”是妄想，“染”是染污。染污是什么？你心里头还有七情“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”；还有五欲“财、色、名、食、睡”。这些东西没有忘掉，这就是清净心不能现前， 这些东西把清净心染污了，这就是“染”。“妄”是妄想、是妄念；“染”就是情绪、习气。

　　听到别人赞叹欢喜，听到别人污辱、批评你心里就不高兴，这个不行，这禁不起考验。还是眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界还会起心动念、还有分别执着，这就坏了。学佛的人不干这个傻事。知道这个境界是什么？《金刚经》上说得好，“凡所有相，皆是虚妄”。一切有为法，“有为”就是有生有灭，只要有生有灭都是假的，都不是真的，我们六根接触六尘哪一样是真的、是不生不灭的？统统是生灭法。

　　现在量子力学证明了，“物质”现象从哪来的？从念头变现的。这是被量子力学家发现的。

　　科学家对于问题宇宙的秘密，第一个，“物质”，究竟怎么回事情？第二个，“念头”；第三个“自然现象”。这三个奥秘，第一个被揭穿了，也不过就最近二十年，科学仪器进步了，把最小的“物质”找出来了，佛经上讲的“极微色”，也叫“极微之微”，这是“物质”的单位，所有的、整个宇宙所有的现象都是这个单位组合变化出来的，所以《金刚经》说“一合相”，基本的物质确实是“一”，都是这一个组合的。

　　八十年前科学发现了“原子”，认为“原子”是最小的，没有想到最近这八十年，科学确实突飞猛进，仪器愈来愈精密，居然把“原子”打破，看到“原子”是“原子核”、“中子”、“电子”组成的，它不是单纯的，这三样东西各各打破，发现“基本粒子”。“基本粒子”有六十多种，每一个打破，还能打破，发现“夸克”，“夸克”还是把它打破，发现“微中子”，“微中子”把它打破，物质现象没有了。那我们就知道了，“微中子”就是佛法讲的“邻虚尘”，最小的单位，它打破就没有了，“物质”不存在了，这个被揭穿了。

　　所以科学家的报告根据他们研究的结果，世界上根本没有“物质”这个东西存在，“物质”是什么？“物质”是我们的错觉，它不是真的。我们用电视作比喻，电视上这些现相，它是在多么高的频率之下产生的？像幻灯片一样一张一张的，一秒钟多少张？一百张，现在电视一秒钟一百张，跟从前电影，电影以前用的是动画，这个胶卷拍摄起来的是动画，一秒钟在放映机里面播放多少张？镜头打开一张照在屏幕上。再把它关起来放第二张，速度快了，一秒钟多少张？二十四张。我们就以为好像是真的，电视比那个精密，早年的电视黑白的五十张，现在电视彩色的一百张，我们就以为是真的。

　　那我们现实这个环境，我们眼看的，能看的眼、所看的物质现象，这频率多高？一秒钟是多少个生灭？科学家知道，佛知道。佛经上所说的，用现在一秒钟，二千二百四十兆，不是“张”，不是“万”，单位是“兆”，一秒钟二千二百四十兆，在这个频率之下你怎么知道它是假的？佛知道，佛怎么知道？佛看见了。这么高的频率的时候，佛都看得很清楚。不但佛看见，佛说了，五种人看到，经上常讲的八地以上。八地菩萨、九地菩萨、十地菩萨、等觉菩萨，再就佛陀，这五个位次的人全看到，那是极深的定功。那个定就是六祖所说的，开悟的五句话都重要，第四句，“何其自性，本无动摇”，就是自性本定。

　　“自性”，前面给诸位说了，就是真心，真心是不动的，真心没有摇摆，这真心。所以佛家用的方法修禅定，要知道八万四千法门，方法门道八万四千，修什么？统统修禅定。没有一样不是修禅定，所以修禅定的方法很多，都能得定，佛才说“法门平等，无有高下”。为什么？统统能得定，这个定统统能开慧、能开悟。

　　所以用真心很重要，在日常生活当中不要用妄心。妄心是分别执着，真心没有分别、没有执着。就这样在练，眼见色、耳闻声、鼻嗅香，六根接触六尘境界，学什么？学不动，学不起心、不动念、不分别、不执着，就成佛了。

　　成佛是什么？回归自性，禅宗说“父母未生前本来面目”，那就是佛，回归自性，成佛了，不是从外来的，与外面境界不相干，外面境界只是干扰，你要是有分别、执着，你连佛菩萨都成干扰了。所以佛说，“凡所有相，皆是虚妄”，包括佛的相，包括极乐世界的相，你可以受用，你不能执着，你不能分别，你要分别执着就造业，起心动念就迷惑，就是无明烦恼（起心动念）。起心动念太微细了，你看一秒钟起多少个念头？一秒钟二千二百四十兆个念头，这是事实真相。物质现象是这种现象里头变现出来的，假的，不是真的。

　　念头，我们相信再有个二三十年，科学可能会发现念头是什么。念头太微细了，那要发现，应该是可以的。因为大乘经上佛说过，用第六意识，科学家用第六意识。第六意识就是分别心、执着心，用这两种心对内可以缘到阿赖耶的三细相，就是物质现象、精神现象、自然现象，能够缘得到；对外可以能缘到宇宙的边缘，宇宙是没有限量的、没有边际的。所以佛不用这个方法，佛用禅定。只要你这个心如如不动，像六祖所说的这五句，你看第一个“清净”，没有染污；第二个没有“生灭”；第三个“本自具足”，具足什么？无量智慧、无量德能、无量功德、无量相好，你什么都会，什么都不缺乏，本自具足无量的寿命。如如不动是真心，动摇的是忘心。你心动了，起心动念，动了，无始无明从这个里面产生三细六粗，再产生整个宇宙。

　　六祖只用了二十个字，这就是他听经开悟的心得报告，这五句说出来五祖就把衣缽传给他了，他就是禅宗第六代祖。当时的环境不许可他出去讲，所以要忍，“一切法得成于忍”。他到猎人队里面躲藏，没有人知道、没人认识他，躲了十五年。十五年机缘才好转，他出来了，遇到印宗法师。印宗法师也是菩萨示现的，不是凡夫，那么大的度量，拜他为师，水涨船高，这一下就抬举起来了。印宗是闽南高僧大德，高僧大德拜他做老师，人家就相信了，这就是一捧，把惠能大师捧上天了，没有人敢反对，教化大兴。你看在他一生当中，他手下“大彻大悟、明心见性”四十三个人，在整个佛教史里头空前绝后，太难得了！

　　他这四十三个开悟的弟子，他们也教学，一生在他会下一个、两个、三个，四、五个就没听说了，这是我们要记取的。

　　我们怎么个学习法？我们今天取净宗，最容易方法，但是要有耐心，要放下“贪嗔痴慢”，要放下“是非人我”，“是非人我”没忘记，“贪嗔痴慢”没忘记，不行，往生没把握。彻底放下，为什么？假的，不是真的。用真心处事待人接物，你骗我，我不骗你；你害我，我不害你，真心跟佛相应，跟极乐世界相应。

　　要想着怎么样整人、怎么样报复人，这个是轮回心、六道轮回心，出不了六道轮回，在六道轮回里头生生世世，冤冤相报，没完没了。明白这个道理了，所有欺负我的人、障碍我的人、找麻烦的人、毁谤的人，统统以“和颜爱语”对待，决定没有丝毫怨恨，把所有怨恨在这一生当中全化解了。化解不要从他那里，从他那里，没用处；从自己，我这里化解了，他那里就对立不上了。他要跟我对立，对不上了，我化解了。对立什么？他跟我对，我跟他对立，这就对上了。

　　不跟任何人对立，他有苦难，我还全心全力帮助他，为什么？因为他本来是佛，我没觉悟的时候跟他一样。今天我觉悟了，他没有觉悟，我就不能用从前这个态度来报复他，不可以！我要用佛菩萨大慈大悲去照顾他，这就对了。这个世界上没有占便宜的，没有吃亏的，懂吗？因为那是假的，吃亏等于零，占便宜也等于零，零跟零是平等的，没有差别，一定要知道。

　　学佛改变我们的人生，我们怎样处事待人接物，真的常生欢喜心，法喜充满，一切顺众生，众生喜欢什么随喜，叫随喜功德。只有一样——我的佛号不放弃。这他看不出来，这个一定要抓得紧紧的。

　　【解】《会疏》曰：“内离妄染，故外常温和。故云‘和颜’。《胜天王般若经》曰：‘菩萨行般若波罗蜜，如是随顺佛清淨教。’”

　　这是菩萨行，菩萨没有烦恼，充满了智慧。“般若波罗蜜”是智慧，为什么没烦恼？他看破了，他放下了，他不跟任何人作对了。别人纵然把他害死，杀掉他，他也不作对，也没有对立的心，杀了他欢喜，感谢他。为什么？提升了，至少从人道生到天道。有怨恨就下三途，那个受果报；没有怨恨，提升了，他帮助我早一天提升，要不然还得过几年，怎么会不欢喜？如果净业成就了，正好帮助你往生，阿弥陀佛来接你了。所以不可以怨恨任何一个人，不可以伤害任何一个众生，蚊虫蚂蚁都不可以伤害，它也是一条命，他投胎到那里去了，那是恶因恶报，要怜悯他，要同情他，怎么可以伤害它？这就是“行般若波罗蜜，如是随顺佛清静教。”

　　佛的教诲是清静的，你看我们这个经的经题，“清净、平等、觉”。念佛人修什么？修清净心。心不清净，白学了。不清净，所学的是世间善法，来生人天果报，你不会堕三途；如果心清净，清净是真心，不是妄心，到极乐世界做佛去了。

　　净土，记住经论上所说的，古大德所说的，“心净则佛土净”，我们心不清净，怎么能生净土？！这个道理要知道。清净心生净土是同居土、方便土，平等心生净土是实报土，不一样。

　　念佛，佛经上没有说念多少，多少不拘。第十八愿说得好，临命终时十念必生。

　　这个“十念”有两种讲法，一种是临终的时候十念，他咽气了，这个往生；另外一种说法就是，你每天早晚课，你工作很忙，你没有时间，你念十句佛号，不要中断，一生不中断，就能往生。应该取后面这个意思好。

　　所以这个念佛不拘多少，念佛讲究功夫浅深。功夫是什么？你能放下，那是功夫。我们培养慈悲心，放下一切怨恨，不再责怪别人，这是功夫。

　　修行人最怕发脾气、嗔恚，这是最严重的烦恼，所谓火烧功德林。你修积的功德，一发脾气，统统烧掉了，所以功德不容易修成。功德一定要有忍辱波罗蜜，忍，它能保住，保住你的功德，如果一发脾气，昨天发了一顿脾气，昨天以前的功德全没有了，昨天到今天就是修一天；如果临命终时发一顿全完了，这一生白修了。但是福德有，功德变福德了，变成人天福报，这就很可惜！人天福报没有离开六道轮回，所以要学着处处跟人随和，原谅别人，不跟人计较，修清净心，修慈悲心，修忍辱波罗蜜。

　　佛教导我们：

　　【解】视诸众生，面门先笑，曾无嚬蹙。

　　你们看到弥勒菩萨，通常都把他供在山门，旁边是四大天王，这是表法。你进佛门的时候，一定从这个门进来，上第一堂课，第一堂课上什么？弥勒菩萨笑面迎人，这第一堂课，不能板着面孔进佛门，不可以，面门先笑，你看，“曾无嚬蹙”。“嚬蹙”是不高兴，板着脸，皱着眉头，一脸不高兴的样子，这不可以的。

　　【解】所以然者，心离秽浊，诸根清淨。不染离垢，心不嗔恚。内无恨结。

　　你看看，这讲得多明白。为什么你会那么欢喜？心里头没有染污，六根清净，这个没有染污，就是顺心的没有贪念、不顺心的没有嗔恚，就清净了。不顺心的有嗔恚，你的心被染污了；顺心的你喜欢，你想得到，你的心也被染污了。所以一定要保持着平常心，“平”就是平等，“常”就是清净，“觉”不容易，那是大彻大悟。

　　“清净、平等”要常常留意，在哪里修？特别在人事，人事是你最牵挂的。为什么牵挂？因为你有我。无我多好，身是假的，不是真的。真我，自性是真我。阿赖耶是假我，自性迷了就变成个假我，生生世世假我当家，假我作善作恶，这就是变现的六道轮回，作善感得三善道的果报，作恶感得三恶道的果报，地狱、恶鬼、畜生。

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