摘自净空法师《2014净土大经科注》第148集 2014年12月19日 讲于 香港

菩萨随缘不攀缘，当真，就攀缘了；不当真，就不攀缘

　　六根在六尘境界上修，一定要知道六尘是假的，没有一样是真的。所以菩萨随缘，菩萨不攀缘，当真，就攀缘了；不当真，就不攀缘。

　　“当真”怎么样？我们俗话说把它放在心上。不把它放在心上就好了，就不当真了。不要放在心上，全是假的，连身也是假的，六根、六尘、六识全是假的，没有一样是真的。

　　我们看《百法明门论》里“八识五十一个心所”，“色法”、“心不相应行法”，全是假的，没有一样是真的。那怎么办？不放在心上就好，什么事也没有。放在心上就坏了，放在心上是妄心，不是真心。这个道理一定要懂！

　　什么都不要放在心上，只把阿弥陀佛放在心上就对了。海贤老和尚二十岁出家，师父只教他一句“南无阿弥陀佛”，叫他把这个放在心上，一直念下去。他念到一百一十二岁往生，念了九十二年。师父了不起，师父是明心见性的法身菩萨，要不然不认识人，师父认识这个人根性好，路走对了，他一定会成就。所以老和尚只教他这么一句，他就真干，海贤老实、听话、真干，而且用真诚心，生活、工作、待人接物一片真诚；一生没有欺骗过人，一生对人没有不恭敬。佛所教导的他全做到了，虽然没有学，统统做到了，真正是彻底的看破、放下了，行人之所不能行，忍人之所不能忍。

　　这样的人，紧紧抓住“信、愿、持名”这个方法，一般来说不会超过三年，他就得功夫成片。功夫成片是什么境界？烦恼没断，佛号得力了，就是功夫得力了，能把烦恼伏住；虽有烦恼，阿弥陀佛就把它化解了，妄念一起，“阿弥陀佛”就解决了。只有一念，没有相续的第二念，这叫功夫成片。有这样的功夫，老人家给我们说，阿弥陀佛会送信息来，也就是阿弥陀佛会现身给你看，这个现身是给你作证明，真有阿弥陀佛，你亲眼看到了，阿弥陀佛会告诉你、会勉励你：你念佛念得很好，继续念下去；你还有多长的寿命，等到你命终的时候，阿弥陀佛来接引你。你看，给你通信息，清清楚楚、明明白白，你能不信吗？

　　所以有许多根利的人，这个机会难得，见到阿弥陀佛了，就向阿弥陀佛求，我寿命不要了，我现在跟你去，佛就带他走了，佛真带他走了，多数！少数发菩提心的人、慈悲心重的人，佛就劝他，在世间多住几年，不要求赶快走，给佛门做个好榜样、给念佛求往生的人，做个好样子。这就是接受阿弥陀佛的嘱咐，表法，留在世间表法。

　　海贤接受属于留在世间表法的一类，他不怕苦，他能忍。不能忍的，佛就接引他走了，不难为他。不怕苦，肯表法的人，佛就嘱咐他在世间表法。他在世间表法，“信、愿、持名”这个功夫不间断。

　　从功夫成片提升到事一心不乱，需要多长时间？也不过三年五载，他就得到了。功夫勤的人，三年肯定得到。得到功夫成片，往生自在了，但是他还不想去，为什么？为世间人表法。而在这个世间修行，速度快多了，禁得起考验。

　　从事一心提升到理一心，也只要三、五年的时间。理一心，跟禅宗大彻大悟、明心见性，是平等的境界，也就是说，他跟六祖惠能大师同一个境界。这个时候就无所不知了，他见性了。见性成佛，他在世间那是真善知识，大善知识，不一定用什么身份。

　　海贤是示现出家了，还有很多在家居士，像夏莲居老居士、李炳南老居士、黄念祖老居士，都是法身菩萨，不是凡人，他们在这个世间帮助佛陀接引众生，在帮助阿弥陀佛。

　　海贤为我们作证明，最重要的证明，证明极乐世界真有，阿弥陀佛真有，四十八愿度众生是真的，不是假的。这还得了吗？！二十岁学习这个法门，我相信，他得事一心不乱三十岁左右，十年功夫决定得到了；他得理一心不乱，决定不超过四十岁，后面全是游戏神通。

现前佛教有难，没人出来辨别，唯有宏琳法师出来辨别

　　佛菩萨知道，我们现前社会，净宗有难，而往后其他宗派法门修学，成就不容易，是真的，唯有净土容易成就。所以佛不能看着不管，让海贤老和尚表法，这个法是救我们这次灾难。由于会集本、念老这个集注，批评的人很多、毁谤的人很多，时间很长，将近二十年，多少人依照这个本子修行的人都退心了，不敢学了，改换别的本子，这个事情阿弥陀佛操心，嘱咐海贤老和尚一定要表这个法，让净宗同学恢复信心。在这么长的时间里，没有人起来辨别，只有宏琳法师，这也不是普通人，非常辛苦，用了十几年的时间，编成这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。这本书来替我们辨别，把这桩事情说明白、说清楚、说透彻，让大家恢复信心。怎么知道呢？二零一三年一月，有几个同学带了这本书，到来佛寺去见海贤老和尚，老和尚看到他们带了几本书来，问他，那什么书？他们就告诉他，这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，老和尚听到之后无比的欢喜，好像盼望很久的宝贝，这下得到了，马上拿着这本书，穿袍搭衣要求大家给他照相。老和尚一生，从来没有主动叫人给他照过相，只有这一次，想必是阿弥陀佛交待他的，什么时候你看到这本书，你就可以往生了。高兴，表法圆满了，照完相第三天老和尚就走了，自在！没告诉任何一个人，自在！走的当天，还在菜园里面干了一天工作，整地、浇水、拔草，干这些干了一天，晚上走了。都是做给我们看的，我们要会看，老和尚最后走的这一天表的，那就是古时候所说的，“一日不作，一日不食”，认真负责，往生时间到了也不含糊，走得干净利落，无量的欢喜。走了第三天，有些信徒来看老和尚，看到老和尚满面笑容，就像睡着的一样，微笑，他这个表法圆满了。

剩下来就是我们这些人要表法了

　　剩下来就是我们这些人要表法了。一定要认真，一定要真信、真愿，把这句佛号念好，把外头这些假的东西放下，千万别放在心上，心上只有阿弥陀佛，只有极乐世界，这就对了。

　　学讲《无量寿经》的，好！希望把这部经念熟，天天要念，能够背诵了还是要念，绝不能放松，做样子给别人看。有机会就讲，一个人也讲，两个人也讲，千百人也讲，喜欢讲，愈讲经的意思愈明了，信心增长，愿心坚定，哪有不往生的道理？！

　　所以智慧是“真心体明”，自然的现象，自性无暗。“正当智慧深广如海时，其内心亦必清净，无恶无过，离垢离染，绝诸尘劳”。这几句话就是“清净、平等、觉”，《无量寿经》经题，全都给我们显示出来了，“尘”是染污，“劳”是烦恼，决定没有染污，决定没烦恼。

　　【解】故云：“内心清净绝尘劳”也。如《心经》云“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”

　　《心经》大家常读，这一句话非常重要！你怎样能够离苦得乐？全靠“照见五蕴皆空”。“五蕴”是什么？今天世人所说的，“物质”现象是五蕴里面的“色法”；“精神”现象或者说是“心理现象”，就是“五蕴”里面的“受、想、行、识”。换句话说，“五蕴”包括了全宇宙，“五蕴”包括了一切法，你能把这一切法看清楚了，看明白了，“五蕴”有现象，没有自体。“体”因缘和合而生，它是假的，它不是真的。你看清楚、看明白了，不把它放在心上，就得三昧了。放下“色、受、想、行、识”就得定了；有这个东西在心里头，心不能得定。妄念会很多，杂念会很多，就是你有这个东西，它没放下，这个东西放下之后，杂念、妄念就没有了。

心思很乱不能专一，用念佛来对治，用“信愿”当做助缘

　　【解】“绝”者，断也，灭也，彻无也。“尘劳”者，烦恼也。因贪瞋等烦恼，如尘垢蔽覆真性，劳乱身心，故曰尘劳。

　　“贪、嗔、痴、慢、疑”，这是“思惑”；加上“见惑”，“身见”，“边见”，“见取”，“戒取”，“邪见”，合成十大类，这个十大类，都能扰乱我们的身心。

　　此地讲扰乱“身心”，“劳”是对身说的，“乱”是对心说的。

　　心思很乱，不能专一，用什么方法？用念佛来对治，用“信愿”当做助缘。我真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，我真正愿意往生到极乐世界去，这个心要恳切，这就是无上菩提心，加上这一句佛号，恢复我们身心清净、恢复身心平等，往生的条件具足了。所以我们用一句佛号。

　　一句佛号里头有圆满的“戒、定、慧”，三学；有圆满的三慧，“闻、思、修”，菩萨所修的；一句佛号里头，有圆满的一切诸佛菩萨的名号，都在里头。一句佛号就是自性的圆满，就是自性的全体。“阿弥陀佛”是自性的名字，抓住这一句，世出世间一切法全抓住了，一样都没有漏掉。功德不可思议，无量无边。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

印光法师文钞选读

蔡伯伦居士嘤鸣集序

　　人生世间，固宜各尽其伦。否则名虽为人，实与横行之异类，有何区别。孟子云，人皆可以为尧舜。佛经云，一切众生皆有佛性，皆堪作佛。其为尧舜作佛之要，在乎力行孝弟，与夫返妄归真而已。其资之以成始成终者，在于克己复礼，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行而已。近世新学派，竞学欧风，废经背伦，以至公然提倡仇孝公妻裸体等，直欲人与禽兽无异，其丧心病狂也甚矣。伯伦居士，寄居台湾，已三世矣。当弱冠时，即欲归本祖国，以母氏不欲远徙，勉留夷邦，服职多年。及母氏服阙^②，幡然来归，可谓特立独行，敦伦尽分之士也。侨寓沪上，以相为业，凡遇来者，无论其相之善恶，皆勉以修德积善，以祈善者益善，不善者亦善。深合命自我作，福自己求，与夫有心无相，相随心生，有相无心，相逐心灭等义。而且于议论中，辄^③谆谆^④于三世因果报应，与夫净土横超法门，俾^⑤一切人由问相而得入圣贤之域，以及往生极乐之邦，其挽回世道人心也大矣。固知有志于济世济人者，虽不居位行政，亦可施行也。因为易其名曰伯伦，不知北仑居士以为然否。（选自《增广印光法师文钞》卷三　序）

注解:

　　①弱冠（ruò guàn）：古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，所以称做“弱冠”，后泛指男子二十左右的年纪。

　　②服阙（fú què）：守丧期满除服。阕，终了。

　　③辄（zhé）：总是；就。

　　④谆谆（zhūn zhūn）：耐心引导、恳切教诲的样子。

　　⑤俾（bǐ）：使。

-------------------------------------------------------------------------------------------------------

　　净土释疑网（www.foxdw.com）微信号：amtbedu。添加微信方法：打开微信--朋友圈--添加朋友--查找微信公众账号--输入“amtbedu”，出现的界面再点击“关注”；想阅读本微信所有文章，请打开“净土释疑网”微信的右上角，再点击“查看历史消息”，即能阅读本网微信平台已发所有文章。本微信内容是净空老法师每天最新讲经菁华、学佛答问以及印光大师文钞（生僻字加注音、注解）、选网友们的学佛体会等文章，分享给大家。

　　净宗经教（佛陀教育）网（www.foxdwedu.com）是帮助初入佛门的网友确立正确的学佛方法，介绍如何学佛和学佛次第，参与本网学佛，保准你学佛不走弯路。本网【网上共修注册】，愿与志同道合、正知正见的同修一块共修！

　　净土释疑网手机版网站应用：安卓版。有疑问，可发邮箱：foxdw_01@163.com。