摘自净空法师《2014净土大经科注》第79集  2014年7月20日 讲于 台南

欢喜赞叹他，他有多大功德，你就有多大功德

　　下面第五，“随喜功德”。

　　这一愿非常重要！六道众生业习非常重，为什么？不知道“随喜”，不知道随喜的功德之大。人能随喜，傲慢嫉妒这些障碍都没有了。看到别人好，别人超过自己，能生欢喜心，这个难得了。这是大德，你的功德不在他之下了。在他之下怎么样呢，嫉妒障碍，想方法破坏他，不让他成就。那就造罪业了。

　　你看到欢喜赞叹，他有多大功德，你就有多大功德；甚至于你的功德超过他。

　　那么现在我们看今天社会，男女老少、各行各业“随喜”太少了。看到什么？看到竞争，看到斗争。特别是同一个行业，不择手段的破坏别人，一味希望自己成就，超过一切人，一切人都不如我。这个念头不好，这个念头是什么？自私自利，这个念头就是缺德。它不是功德，没有道德。

　　现在人我们普遍看到的自赞毁他，自己赞叹自己；抬高自己，贬低别人，毁谤别人。这是在现在社会普遍看到的，男女老少，各行各业，你细心观察。

　　宏琳法师写了这么一本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，功德无量！提醒现在社会所有的众生，要记住：赞叹就是随喜，随喜落实在赞叹。心里头见一切人都是好人，见一切事都是好事，才能生的出随喜赞叹，成就功德。

　　不善的事情能随喜吗？我们在“称赞如来”里头讲过，这个人所作所为违背性德，那怎样？不赞叹，这就对了。

　　所以我们前面提到了，十大愿王每一愿都含摄其它的九愿。“随喜”里头有“礼敬”，他做的这个事情是善的，与性德相应的，有赞叹；与性德不相应的，没有赞叹。有礼敬没有赞叹；有供养，供养不分善恶；有忏悔业障。

　　为什么我们接触外缘，缘有善恶、有顺逆？无论是善恶顺逆，都要用平常心看待。平是公平、公正，不冤枉人，不伤害人，用平常心看待，常永恒不变。劝善止恶，要真正用智慧，用善巧方便诱导众生，这就是真心、大慈悲心，帮助众生离苦得乐。

　　众生作恶的为什么这么多？他没有受过因果教育，没有接受过圣贤教育。这个人成年了，或者在社会上有相当的身份地位，你要劝告他，他不能接受，那怎么办？要以善巧方便。业因果报，特别是眼前的事实，他不能不相信。你看善因善果、恶因恶报，越是当地的、越是现前的，最好！他要真听进去了，真想通了，自然就会改。果报是真的，一点都不假。

　　附体这桩事情，现在在全世界到处都有，你说他是假的吗？他说的话细细去思维，可以相信。他想编个故事来骗我，不是那么容易！他说的那么逼真，让我们听了，不信的人也愿意把他听下去；接触多了就真相信了，一点都不怀疑了。真正知道有因果报应，就不敢为非作歹了；知道积功累德，就自然会随喜功德。

　　我们自己做的功德不多，别人做的不少，我能随喜，把他的功德变成我的功德。他有没有损失？他没有，好像他是一盏灯，点燃的；我这个火把借他的光，我也点燃了，这叫随喜功德。我的点燃，他没有损失，而且我这个灯能放光，是承他的功德。光光互照，成就无量无边功德。

嫉妒障碍影响的时间越长、面越大，那个罪就越重

　　随喜的反面就是嫉妒障碍。嫉妒障碍要看什么样的人，什么样的事，看他的影响。影响的时间越长，面越大，那个罪就越重。如果这个人是个好人，我们嫉妒他，我们要破坏他的好事，那他的好事是利益众生的，破坏怎么样？众生不能得利益，这个结罪不是跟他结，他能够利益多少众生？他能利益一千人、一万人，你要向这一千人、一万人结罪，麻烦可大了。如果他影响若干年，或者是十几年、二三十年，这个罪，时间越长罪就越重，那障碍佛法很麻烦。释迦摩尼佛的法运后面还有九千年，你要是把它破坏了，后面九千年人没有闻法的机会，这个责任你要承当。

　　那我们懂得随喜功德，我们看到这桩好事，把它发扬光大，海贤老和尚的徒弟，印志法师，把这个小册子送给我、光碟送给我，我一口气就看了十几遍，我非常受感动。我劝大家都向老和尚学习，每天把光碟看三遍、念一万声佛号，回向求生净土。真听懂了，真干的人越多，这功德就越大。这个时间要长远，十年、二十年、三十年、五十年、一百年，往后九千年，大家都能够记住这桩事情，更认真努力学习，这功德多大？太大了，一桩事情。

　　如果我要嫉妒障碍，看到他的好，我不如他，我把它销毁，我不让别人知道，那么那个罪多大？不是跟海贤法师一个人结罪，是跟将来所有能得到他利益的。他利益里头最殊胜就是一生往生不退成佛，算账从这算。那这个罪过就大了，就太严重了。往后九千年，这个正法流通多少人得利益，你在此地一下把它堵住，叫所有人不能得利益，这个帐不是对我，是对影响的众生有多少人、影响的时代有多么长，从这里结罪。我们得搞清楚、搞明白。

　　随喜功德很好修，它的反面是嫉妒障碍，嫉妒障碍是存的非常不善的心，随喜是非常纯净纯善的心，所以要知道学。

释迦牟尼、犹太教、耶稣、默罕默德在世是第一流的社会教育家

　　【经】六者，请转法轮。

　　“请转法轮”是什么意思？“法轮”是比喻，“轮”代表动；“轮”要不动它的功德就没有了，我们今天的话叫“推动”。推动什么？教学。佛法的教育叫“转法轮”。

　　我们今天在全世界提倡宗教要回归教育，要互相学习，要团结起来，共存共荣；提倡“世界宗教是一家”。不但我们这个国家“儒、释、道”三教是一家，我们希望再扩大，全世界所有宗教都是一家，互相学习，互相了解，不至于产生误会，不至于产生冲突，互相学习，帮助我们提升，也帮助对方提升，好事。

　　世界宗教，每一个宗教都第一，没有第二，这就是平等了。有第一、第二、第三，就有高、下；有高、下就不平，不平就会产生冲突、就会造作罪业。

　　如何能把这些所有不善的、负面的，都能够预防，让它永远不会发生？宗教要提倡互相尊敬，互相学习，互相关怀，互相照顾，互助合作。

　　人类不能离开宗教生活，宗教的教学，是人类生存主要的一个环节。我们这些年来对于这桩事情认真努力在做，小有成就；我们希望今后十年能有大成就。它能够帮助这个世界化解冲突，促进社会安定和谐，这是主要的一个能量，不能疏忽。

　　今天社会动乱，地球灾变异常，许多志士仁人遇到我都问我：有什么方法，能让世界再恢复安定和平？我的回答是肯定的，方法有。什么方法？教学。

　　不但是佛教，你看每一个宗教最初的创始人，佛教的释迦牟尼、犹太教的摩西、基督教的耶稣、伊斯兰教的默罕默德，创教的这些圣人当年在世，都是当时社会第一流的社会教育家，这细心去观察。而且他们的一生都凭着真正的爱心，就是真诚的爱心，大慈大悲教化众生，没有一个不是像佛经上说的“今现在说法”。我们只要把这五个字学会，这个世界就和谐了，和平就来了。

　　每一个宗教把经典讲清楚、讲明白，讲透澈，再互相学习、互相尊敬、互相赞叹，这个社会的冲突统统能化解，世界的安定和平就能出现。需要多少时间？真正干，顶多一年。为什么？现在可以用媒体，教学可以用电视，电视天天教，二十四小时不断的在播放，一年的时间，这个世界肯定安定和谐。

大国的国家领导人倡导《群书治要》，天下太平

　　这桩工作要有人带头，有声望、有地位、有影响力的人出来带头，那这什么人？国家领导人。大国的国家领导人才会有这么大的影响，小国做也非常好，影响比较差一点，大国领导影响快，半年一年就成功。小国要懂得认真努力去做，我估计应该三年有成，能够见到效果，能够影响大国，就是要真干。用什么方法？唐太宗编的《群书治要》就行。只要把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻，人人都读这部书，天下太平！这是真的不是假的。所以“请转法轮”就是狭义的讲。

　　请法师讲经，这是佛教里头第一功德。古人懂得，老人、富贵人家老人做寿，用什么方法做寿？请法师讲《无量寿经》，用这个来祝寿。好！真正的祝寿。这一部《无量寿经》一遍讲下来，冥阳两利，诸佛赞叹，龙天善神欢喜，没有比这个更殊胜！第一等好事，请法师讲经。国家有灾难的时候，国王大臣，礼请法师讲《仁王护国经》，以这个功德回向国家，回向给社会，给法界众生，这是真正会修功德。

　　更殊胜的，是下面的，“请佛住世”。

　　请法师讲经，一座经时间不长。世尊在世，国王大臣邀请他，一部大经完了再讲一部，也不过三年五载就结束了。这讲大部经，像世尊在灵鹫山讲《法华》，在祇树给孤独园讲《般若》，这都是时间长的。

　　“请佛住世”就是建立道场，请法师在这边常年讲经，唯有常年讲经，得度的众生才多。为什么？长时熏修。有几个人能够听一部两部经就开悟了？没有，那个太少了，绝大多数的人都需要长时熏修，所以住在一个地方如如不动，那个功德累积就不可思议。

　　在近代我们只看到一个人，在台湾，李炳南老居士在台中讲经三十多年，他只是一个星期讲一次，就是星期三。每个星期三台中莲社讲经，三十多年没间断，我们是从他那里学来的，他有这个缘、有这个福报，可以在这一个地方住着不动。我没有缘、没这个福，到处流浪，居无定所，我也是非常想有一个地方，能够永远住在那里不要动，这个缘始终不能成就。一生过着流浪的生活，好在释迦牟尼佛一生流浪，想到佛陀，我们就比较得一些安慰了。

　　大经大论的成就，一定要如如不动，长时熏修，才能成就。短暂时间，能帮助人，力度不够，也就时间短。

护法的功德比弘法功德大，大太多了

　　所以讲经要有护持，护持的人功德大。这桩事情我早年讲得很多，讲经讲得好的法师是教员，那个教员必须有学校，他才能发挥专长，没有学校他到哪里去讲？办学校的，这些董事长、董事，校长，他们是护法。他们发起建学校，校长主持校务，聘请老师，这些讲经人才有地方发挥。讲得再好，没有道场，没有人请你，你还是一筹莫展，不起作用。所以佛在经典上说，佛门修功德最大的是谁？护法。没有护法就没有弘法的人，护法功德第一。

　　我在日本讲经，日本前首相鸠山他请我，那讲经功德是他的，他不邀请我，我就没有这个缘去。他提供道场，我们有讲经的地方，而且也有像我们摄影棚这个设备，网路可以同时传播，在日本各个地方都能收看得到，这功德他的。他要不请，我们没有这个缘分，所以，护持的功德超过讲经法师，这个道理一定要懂，讲经法师能把教兴旺，还得靠护法，没有护法他不能成就。

　　李老师在台中有一批老护法，当地的企业家们，有几个人护持。我知道护持时间最久的，瑞成的老董事长，瑞成书局，老人往生之后，他的儿子炎敦继续护持，台中莲社道风不坠，还是欣欣向荣。没有这些人护持，佛法就灭了。所以护法的功德，比弘法功德大，大太多了，你无法想象。

　　“普贤十愿”，从“礼敬诸佛”到“请佛住世”，这个七条是真正大愿，后面三愿都是回向。

　　【经】八者，常随佛学。九者，恒顺众生。十者，普皆回向。

　　“常随佛学”是回向菩提。“恒顺众生”是回向众生。后面“普皆回向”是回向给法界。这就是说，修积无量无边功德为的什么？绝不是为自己名闻利养，不是为自己求福求慧，求长寿，不是的，是随菩提。

　　“常随佛学”是回向菩提。“常”是不间断。要怎样才能落实？普贤菩萨难得，十大愿王导归极乐，只要往生极乐世界，“常随佛学”就落实了。是真的，不是假的，为什么？极乐世界阿弥陀佛无量寿，那个无量寿是真的无量寿，不是有量的无量寿。有量的无量寿，是实报土里面的法身菩萨，他们寿命多长？大乘经上讲“三个阿僧祇劫”，我们称“三个阿僧祇劫”叫无量寿，有量的无量，三个阿僧祇劫还会到，虽然长，它还会到。但是极乐世界是真无量寿，真的无量寿。阿弥陀佛无量寿，阿弥陀佛所有的学生都是无量寿。阿弥陀佛究竟圆满的证悟自性，诸佛如来称赞他为“光中极尊，佛中之王”。

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　　【解】九者，恒顺众生。

　　这个“众生”指哪里？十法界，特别是六道。一切诸佛十法界刹土，十法界六道众生你都看的清楚，你都听的清楚，你在极乐世界没有离开他们，他们跟你有缘，缘成熟的时候你会化身去度他，他喜欢什么身份你就现什么身份。现身说法自己没有起心动念，完全顺众生，像《楞严经》上所说的，“随众生心，应所知量”。“随心应量”，众生想什么你就现什么，帮助他，接引他；他喜欢闻什么法、想听什么法，你就给他讲什么法，而且同时可以现无量无边身。

　剋实而论，佛菩萨的数量比我们人数多，多得太多了！佛菩萨人数多数，众生少数。少数为什么难度？是的，有难度，有容易度。在我们中国这个地区，二百年前住在这个地区的人容易度，佛法兴盛；现在众生难度，度化众生的人少了。为什么？现在众生迷得很深，不相信，不接受，这就是什么？缘不成熟。缘不成熟，佛菩萨不来；纵然来了，很少，不多。他跟你有缘，还不错，你说他还能相信；没有缘的，你说的再好他不接受。所以一切懂得恒顺众生。

　　那我们在现前也要学这个，一切顺众生，众生有善有恶，善可以随顺，恶的我们想善巧方便来回避，要明白这个道理。

每天拜佛最后一拜是代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜

　　最后一句：

　　【解】十者，普皆回向。

　　“普”是普遍、是平等，没有先后，没有分别，没有执着，所有一切功德统统回向自性、回向法界。一般就相上来说，回向法界众生，那就一个都不漏。

　　我每一天拜佛，最后一拜是代父母师长、历劫冤亲、法界众生，礼佛三拜，求生净土；最后是带着法界一切众生求生净土。常常发这个愿，遍法界虚空界跟我都有缘分。我们到西方极乐世界成佛了，不离开这些人。这些人有成熟的，帮助他往生净土；还没有成熟的，增长他的信心、愿心；对于世法还有贪念的，都帮助他认识极乐世界，也认识现前的生活环境。他要搞清楚、搞明白了，他就会选择极乐世界，真正愿意往生，对这个世界不再留恋了。有一桩事情留恋就去不了；真正到西方极乐世界，此地统统放下。为什么？他全是假的，极乐世界真的，叫一真法界，不能假的东西混杂在里头，不可以！所以要舍得干干净净，才能往生净土。

一个人能“孝亲尊师”，就能开发心地宝藏

　　【解】如上十愿，愿愿皆曰。

　　这个后头六句是十愿的总结，也是十愿的总回向，你看普贤菩萨说。

　　【解】我此大愿，无有穷尽，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

　　不但他的“愿”没有间断过，他的行业没有间断过，他真干。不是只有“愿”没有“行”，他有“行”，身、语、意与十大愿统统相应，这叫普贤菩萨，永远没有疲倦、没有厌恶。普贤菩萨值得人敬爱，值得人赞叹、景仰，发愿向他学习。

　　在中国，四大菩萨为我们表法。

　　第一位，九华山的地藏菩萨，表“孝亲尊师”，这是佛法修学的大根大本。佛法从哪入门？从“孝亲尊师”入门。地藏的“地”讲的心地，就是真心。真心里面有无量无边无尽的宝藏，这宝藏是什么？是智慧，是德能，是相好，地藏菩萨代表。地藏教我们开发自性的宝藏，用什么东西开发？用“孝亲尊师”。一个人能“孝亲尊师”，就能开发心地宝藏。

　　从地藏再提升，观世音菩萨，自性的第一德，亲爱显露出来了，变成了大慈大悲。以大慈大悲，这真正的爱，对遍法界虚空界一切众生。

　　文殊菩萨表智慧，都是自性智慧。

　　普贤菩萨表自性的落实，把“孝亲尊师”、“慈悲”、“智慧”，落实在日常生活，落实在日常工作，落实在处事待人接物。真干、真做到了，这四大菩萨合起来就是圆满的阿弥陀佛。在华严会上是毘卢遮那佛，在净土宗里就是阿弥陀佛。阿弥陀佛跟毘卢遮那是一不是二；落实在一切宗教里面就是真神、就是上帝。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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　　即将连载《铁脚僧的苦行》（2012.7.22编辑）