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太上感应篇(129、130)

  来源:净宗经教网 录入时间:2019-01-17 19:38:01
关键字:太上感应篇,因果教育,因果报应,因果,祸福无门惟人自召,因果故事,三个根,学佛入门,扎根,学佛必修课
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太上感应篇(129)

1999/11/12  净空法师    讲于    新加坡


诸位同学:大家好!

  请看《感应篇》第六十一段:

  【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。】

  这是恶报的第四个段落“杀生之恶”。“飞”是飞鸟,“走”是兽类,“蛰”是还没有出生的小动物“栖”是栖息,像鸟栖息在树枝,兽栖息在洞穴。“伤胎破卵”,“胎”是走兽,“卵”是飞禽。杀生,古时候过游牧的生活,也是不得已而为之。所以在中国,古圣先王打猎的时候则“网开三面”,这是仁慈,绝对不是把这些禽兽一网打尽,那个心、行为太残忍了,所以他网开三面。人一定要有慈悲心,决定不要杀害任何动物,我们自己设身处地的想想,别人伤害我的时候,我们心里是什么滋味?别人杀害我们的亲属,甚至于杀害我们自己身体,决定是怀着深仇大恨,报复的心理永远不会消失。学佛的人都明了,人不是死了就完了。如果死了就了了,这个事情就好办。

  现代的人迷信科学,说信仰宗教的人是迷信,这个话实在是太武断了。我们冷静思惟,这个话讲不通。佛告诉我们,这是真理,“一切法从心想生”,你心里面想神,它就有神出现,你心里面想鬼,就有鬼出现,一切法从心想生!心想有许多的念头,我们自己都不能够觉察。微细的念头从哪里来的?无量劫以来累积来的。佛给我们说得好,阿赖耶识就像一个仓库一样,无量劫来你的念头统统在里面落下了种子,种子遇缘就起现行,非常微细。十法界从哪里来的?从心想生。我不想,有没有这个事实?还是照样有,我不想是我现在没想,我这一生没有想,前生有没有想?现在人迷信科学,不相信天地鬼神的报应。而实际上在西方世界,鬼神报应的事情,我们常常听说,常常在报纸新闻里面看到。他们也报导,说这是科学不能理解的。科学不能理解的事情多了,这就说明科学并不是万能的,科学还没有达到究竟圆满,今天还在摸索,还在推测。知识的领域是没有边际的,今天科学的成就是有界限的。

  不仅是佛法,所有的宗教家都具有真实智慧,许许多多宗教家都有相当深度的定功,虽然他不是像禅宗盘腿面壁,但是他心地清净,清心寡欲,对于世间名闻利养、五欲六尘看得非常淡薄,这种人就有定功。定是清净心,清净心就能够突破时空的障碍,六道里面他能看得到天道,他能看到鬼道,他能够看到地狱道。这是什么?时空的维次突破了。功夫愈深,突破的层面愈大,愈深愈广,深广无际。佛法的殊胜,佛的定功达到究竟处,时空的维次破尽了。佛告诉我们,这种功夫、这样的见解智慧,不是他独有的,他也不能够独占,他说“一切众生皆有如来智慧德相”,佛法讲是平等的。问题是你现在的心是乱的,只要你能够恢复平静,也像他一样清净到极处,宇宙人生的真相,你就明了了。所以佛菩萨跟我们说的,你看都叫我们去证明、证实。我们可以证实,他说的不是假的,怎样证实?“息灭贪瞋痴,勤修戒定慧”,你就了解事实真相,了解六道里面因果报应,冤冤相报,没完没了。

  人不但不能杀害众生,戒经上常常劝导我们,恼害众生都不可以,无意尚且不可以,何况有意。起心动念都有报应,善因善果,恶因恶报,明白这个道理之后,自自然然他就断恶修善了。人生在世间,上古时代他们就懂得选择居住的环境,生活环境。什么是好环境?谚语常讲:“天时不如地利,地利不如人和”,这是我们选择生活环境的指标。哪个地方是好环境?人和,这个地方的人和睦,这个地方的人和善,这个地方的人仁慈,不伤害众生。前些年我初到澳洲,听说澳洲人爱护动植物,修公路要砍树,看到树上有鸟窝,这个树就不能砍,要等鸟长大,等牠飞走再砍,有的时候等好几个月,我们听了深受感动。其他地方,好像这是公家的工程,哪里顾及这个。所以从这个地方来观察,你就晓得那个地方人的爱心,对动植物尚且如此,那何况对人?所以这个地方是好的生活环境。

  所以我们选择生活环境、选择居处,第一个条件是人和,这个地方的人非常善良、非常和睦。在虚空法界里面人和达到至善,诸佛都赞叹给我们介绍是西方极乐世界,“诸上善人,俱会一处”,西方极乐世界的人是上善,不是普通的善。我们要想生到西方极乐世界,自己要想想是不是做到了上善?如果做到上善,那就是四十八愿第十八愿讲的十念一念必定往生净土。如果不是上善,起心动念还是恶念,言语造作还是恶行,自私自利,贪瞋痴慢,这样的人念佛,一天念十万声也不能往生。这个话不是我说的,古来祖师大德说的,人家讲“口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然”。所以《无量寿经》往生的条件说得很清楚,上品、中品、下品,讲“三辈往生”上中下三辈,都是说的八个字相同,“发菩提心,一向专念”,这八个字就是止于至善。

  什么是菩提心?菩提心是真正的善心。《观无量寿佛经》上世尊给我们讲的菩提心,“至诚心”是真诚到极处,我们有没有发这个心?要用这个真诚心对一切人、一切事、一切物,决定没有欺骗,这是真诚,决定没有虚伪。“深心”,深心是真诚心的自受用,就是《金刚经》上所说的,离一切相才是深心。古人有解释“好德好善”,这是深心。什么是德?离一切妄想分别执着是德。什么是善?帮助一切众生,破迷开悟、离苦得乐是善,有这个心。第三个是“回向发愿心”,要把你的善心善行落实,落实才是发愿回向。没有菩提心,一向专念也不能往生。往生的条件你只具备了一半,你还缺一半,你怎么能往生?换句话说,菩提心具足了,就决定有资格往生。后面为什么还有一向专念?你要不一向专念,我有这个资格,我不想去,那也没办法。所以“发菩提心”是你的条件具足了,“一向专念”是我愿意去,我有条件又愿意去,那当然就往生了。因此蕅益大师在《要解》里面给我们说得好,“能不能往生,全在信愿之有无”,信愿是什么?信愿就是菩提心,往生西方极乐世界真正的条件是菩提心;“品位高下,在念佛功夫的浅深”,他这两句话说得好。

  真正发菩提心的人,求生西方极乐世界,依照慈云灌顶法师教给我们“十念法”就可以了。早晨念十念,灌顶法师教给人的一念是一口气,一口气里面佛号不拘多少,念十口气,这个时间不长;晚上在睡觉之前也修十念法,这个人决定往生。符合经典里面的教导,不间断,每天都做,一天不缺,得一生不间断。这个十念法好,时间短,你念佛的时候“不怀疑,不夹杂,不间断”。我教给同修用的“十念法”是十句佛号,更简单,更容易受持,一天修九次,有许许多多同修用这个方法。这对于工作繁忙的人,不耽误他的工作,效果很殊胜,这都是说明发心重要,唯有发心念佛才能往生。要断恶修善,知道什么是恶的根本,什么是善的根本。会修的人从根本修,根本是心,是一个善良的心,真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这是至善。以这个至善的心,对一切人、对一切事、对一切物,那叫修一切善。

  所以对于不但是动物,连植物都不可以伤害。佛家戒经里面讲得很清楚,“清净比丘,不踏生草”,草长得很茂盛,你从它上面经过踏它,你就不仁慈,你没有慈悲心;花开得很好,你把它摘下来,没有慈悲心。所以戒经上告诉我们走路,有路一定要走路,不能够走在草地上;除非这个地方你必须通过,又没有道路,行,这是有开缘。如果这个地方有路,你再踏生草,你就破戒,你就伤了慈悲心。这些微细小小戒,几个人还记得?几个人还能遵守?草木尚且爱护,那动物哪有不爱护的道理!我们今天采取素食,这是大善,不跟一切众生结怨仇。可是不是在饮食的时候,有意无意还要伤害一些小动物,还要使一些动物生烦恼,我们立刻要警觉到,这是我们的过失;知道忏悔,知道改过,这样就好。 


太上感应篇(130)

1999/11/13  净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学:大家好!

  《感应篇》前面讲过:

  【射飞逐走。发蛰惊栖。填穴覆巢。伤胎破卵。】

  这四句。这四句是讲“杀生之恶”,世间有许许多多的宗教,这些宗教的历史源远流长,几乎没有一个宗教不劝人戒杀的。杀盗淫妄不但是佛家的根本戒条,可以说是世界上所有宗教的基本戒条,都把不杀生摆在第一。世出世间古圣先贤,我们一定要尊重,尊重他的德行,尊重他的学问,尊重他修学的功夫,这是我们望尘莫及的。高级的宗教,没有不修禅定的。我们知道定中有境界,正如同一般人作梦,梦中有境界。梦中的境界是阿赖耶识意识里面的习气种子起现行,这是虚幻不实。可是定中的境界跟梦中境界完全不一样,定中往往能够看到过去、看到未来,看到我们这个世界,也看到他方世界。佛家讲的六道轮回,其实六道轮回是古印度几乎所有宗教共同的见解。他们怎么发现的?是在禅定当中见到的,不是一个人见到的,许许多多人见到的。我们能不能见到?答案是肯定的,只要你修定、修清净心,不需要很长的时间,半年到一年,你就能够见到饿鬼道。

  我过去,出家的时候有一个同学明演法师,跟我是非常要好的朋友,在那个年代他跟屈映光老居士学密。大概一年的时间,他告诉我,他在打坐的时候,在用功的时候,见到鬼道,鬼道里面生活状况跟人道相彷佛。他说在下午五、六点钟,在街上就有鬼走路了,那个时候是鬼道的清晨,数量不多,到夜晚十点钟之后就很多、很热闹了。人鬼杂居,人看不到鬼,鬼看不到人,他藉这个修持的功夫见到了。初见到的时候也害怕,到以后习惯了,习以为常,彼此也互相不干扰,而且居住在一起。他那时候住在一个,那个地方修建一个塔,塔没有修成,只盖了两层,大概是由于经费短缺就停工了,他就住在那个塔里头,我叫它做半塔。那个里头也有几个鬼住在里面,他们相安无事,彼此用功。所以跟鬼打交道,不难,比其他道容易多了,只要小小有一点定功,这个境界就能突破。那不是作梦,作梦不可能天天梦到一样的事情,他的定功是见到那个鬼,天天见到他,所以这是真的,不是假的。

  我们知道每一个宗教的那些领导人,那些教主、大德都有相当程度的定功,所以他们对于六道情况了解得很清楚,一直到非想非非想处天。可是这些人是知其当然而不知其所以然,世尊出现为我们讲经说法,把所以然的道理说出来了。为什么会有六道?六道从哪里来的?不但有六道,还有十法界。十法界的四圣法界,在其他宗教说得就少了,那是要有更高的定功,世间定功达不到。世间定功在佛法里面讲四禅八定,要想突出六道,了解六道以外的状况,《楞严经》上讲的,你的定功还要向上提升,九次第定就超越六道了,才能见到四圣法界。这个能力佛说得好,是我们一切众生自己的本能,并不是他有特权,只有他见得到,别人见不到,不是的。佛说每个人都能见到,你现在见不到,是你的能力受到了障碍,这个障碍就是烦恼、习气,是非人我、贪瞋痴慢,你有这些习气,把你的本能障碍了,道理在此地。如果我们把烦恼习气放下了、舍弃了,我们的能力就恢复了,了解六道的状况,知道六道里面的因果关系,诸圣先贤教给我们的这些教训,我们就懂得了,句句是真实话。

  杀生是要偿命的,生生世世,冤冤相报,没完没了。佛告诉我们,一切众生彼此互相都有业缘,缘很复杂,不是单纯的。佛把复杂的因缘归纳为四大类:亲因缘、所缘缘、无间缘、增上缘,每一条里面都是无量无边,佛经里面说得清楚、说得透彻。人与人的关系,人与一切物的关系,都离不开这四缘,有缘这就相遇;但是缘有善缘有恶缘,冤冤相报。觉悟的人,如何把恶缘转变为善缘,把善缘转变成法缘,这个要智慧,没有智慧做不到。怨结要化解,所有一切宗教圣贤都是这样劝导人的,“冤家宜解不宜结”。父子、兄弟都是缘分,缘分遇到时候,这是在一家相聚,纵然在这一生遇不到,还有来生,还有后世,“因缘聚会时,果报还自受”。现在我们看这个社会,常常听到儿女不孝、兄弟不和,这是什么缘?当然是不善的缘,不善的缘如何能够变善,这是教学、教化。我们听了圣贤的教诲,心里明白、觉悟了,纵然过去有恶缘,想想也就算了,把报复的念头放下,怨恨的念头消除,这样才能够生起悲悯的心、慈悲心来看待一切众生,看待一切冤亲债主,我们自己才能超脱,才能把自己的心性不断向上提升,这是自求多福。

  我在早年初学佛的时候,章嘉大师教我们,“佛氏门中,有求必应”,我们要真心求、要发愿求,自然就得感应。什么是真心,什么是妄心,要能辨别。为利益一切众生的心是真心,为自私自利这个心是妄心,我们学佛学这么多年,总算把这桩事情搞清楚、搞明白了。四弘誓愿大家都念得很熟,“众生无边誓愿度”,有没有真正想想这句话的意思?众生无边决定不分种族,不分宗教信仰,不分民族的界限、国家的界限,一律平等,尽虚空遍法界一切众生统统包括在里面。度是什么意思?度是为众生服务的意思。所以真搞清楚了,我们人活在世间,要跟诸佛菩萨一样,要与古今中外的大圣大贤一样,活在这个世间为什么?为社会安定,为世界和平,为众生幸福。这个希求要落实,我们就要真干,为人民服务,为社会服务,为众生服务,为世界服务,没有私心,没有希求,没有任何条件,这是圣人,这是贤人,这是为所有一切宗教公认的。我们以这样的心愿求佛菩萨,求一切神明,都会得到帮助。绝对不是说,我要信这个教,神才帮助我、才保佑我,不信这个教,神就不保佑我,那是人的观念,那是错误的观念,我们在许多宗教经典里头它没有这个说法。真正能舍己为人的人,这个人有福,并没有说是一定要信教才行。

  所以典籍当中有很多精彩的教诲,当然连佛法也不能避免,传的年代久了,不免后人有自己的意思加进去,这是难免的事情,我们要有智慧,要能看得出来。从什么地方看得出来?大公无私,那这个是圣贤的教诲;如果里头带一点私心的,可能是后人加进去的,那不是佛菩萨的话,那不是神明的教训,我们可以从这个地方去仔细观察。所以我们遇到困难,求佛、求神明保佑,求有方法,我们要与佛菩萨,要与天地鬼神,同一个善心,同一个善愿,同一个善行。人的心善、念善、行善,就能得诸佛菩萨加持,天龙善神保佑。一切为众生,不为自己。家里面家庭养儿育女,如果说是养儿防老,这中国人常讲的,这是私心,这个得不到佛菩萨保佑的。你养育儿女是为社会,好好的教导他,他将来长大成人,为社会服务,为众生造福,你有这样的心愿,你能够做到,认真负责的做到,这是大贤。印光大师在《文钞》里面讲得很多,世界的安危,印祖说女人做一大半的主宰,但是这个话真正懂得的人不多。祖师说得好,家有良妻,他才有善良的人出来;有贤母,才有孝顺的子孙出现。贤能的丈夫,孝子贤孙,必定为社会、为众生造福。这些大圣大贤、诸佛菩萨从哪里来的?母亲教出来的,所以贤妻良母是社会之宝,国家之宝,众生之宝。

  这个话我们在佛门听到,儒家听到,其他宗教里头也是这个说法,这是我们中国人所谓的是“英雄所见,大略相同”。许许多多宗教领袖彼此没见过面,没在这里开过会,过去的社会闭塞,其他宗教的典籍我们也不容易看到。现在科技发达、信息发达,我们有这个缘分接触到许许多多宗教,一看,大家都同样的见解、同样的想法、同样的看法、同样的作法,我们这才肯定,古今中外大圣大贤,他们的教诲是真实的。我们要求法、要探讨、要明了、要深信不疑,依教奉行,自求多福,这也就能够利益社会、利益众生,达到我们为社会、为世界、为众生谋幸福,达到这个目标。

  好,今天时间到了,我们就讲到此地! 

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