点击右侧红字——《净土宗学佛课程大汇总》

点击此处观看视频

太上感应篇（097）

 1999/9/13　　净空法师    讲于    新加坡

  

诸位同学：大家好！

　　请看《感应篇》第四十段，这一段只有两句：

　　【阴贼良善。暗侮君亲。】

　　这都是说严重的大恶。“阴贼”就是阴谋陷害，所谓是“暗箭伤人”最为难防；暗中计算别人、伤害别人，别人还不知道你伤害他，属于这一类的。这个存心非常的残忍、非常的阴毒，对付一般的人，已经是严重的罪过，如果对善人那罪过就大了。在五逆罪里面，“杀父、杀母”这决定是堕阿鼻地狱。父母对儿女有养育之恩，你不能够报答父母、孝养父母，你还要陷害父母，这是大逆不道，极恶的重罪。可是佛也说“杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧”，这个罪都跟杀父、杀母同等的，甚至于比杀父、杀母的罪还要超过，这是什么道理？我们要懂得。佛菩萨、阿罗汉、僧团，那是世间的善人，他们在社会上所作所为是世间第一等慈善事业，这种慈善事业比一般救济贫苦要大得多、殊胜得多。他们所作的、所为的，是帮助一切众生破迷开悟，是教化众生断恶修善，而且给社会做良好的榜样，社会上有这种人存在，是一切大众的福报、一切大众的仰望、一切大众的皈依。如果阴谋陷害这些善人，果报都在阿鼻地狱，比杀害父母的罪还重，堕落在地狱的时间还要长，我们要明白这个道理。这个结罪不是对他一个人结罪，是得罪所有一切众生，就看这个善人影响的面多大，影响的时间多久，他影响的面愈大，影响的时间愈久，你阴谋伤害他，你的罪就愈重。

　　为什么会起这种恶念去伤害善人？我们想第一个因素就是瞋恚、嫉妒，心量很窄小，容不得别人的擅长，容不得别人的好事，所以才造作这样的罪业。殊不知果报太重了，太苦了，太可怕了。如果你的念头能够转过来，不但不嫉妒，而且还欢喜赞叹，全心全力协助他，成人之美，你的功德福报跟这个善人一般大。他的善行怎么成就的？一定仰赖大众同心协力成就，何况佛在经上把这些根本的道理给我们说出来，造善作恶果报的大小，都随着心念，心量大得福就大，心量小得福就小，同样造这一桩善事，得福果报不一样。所以诸佛菩萨造丝毫的小福，果报都是遍虚空法界，为什么？心量大。世间人造再大的福报，可是得的果报不大，什么原因？心量太小。心胸窄小，障碍你的福报，你修福总不能够超越你的心量，诸佛菩萨“心包太虚，量周沙界”，所以他种小善得无量福，这个道理我们要懂。如果把自己心量拓开，恶念就不会有了，恶念尚且不生，哪有恶的行为？这是我们要懂得的。

　　后面一句“暗侮君亲”，“侮”是侮辱，也是在暗中，也就是说人家没有见到、没有听到，自己在做欺侮君亲的事。“君”是我们的尊长，不一定是帝王，我们在社会上，现在人讲的领导与被领导，我们站在被领导的地位，对于领导我们的人，这个人就是君，一般人叫上司。你在一个公司行号里工作，你的老板、你的经理、你的董事长就是君。读书明理的人，知道要尊敬，怎么可以侮辱？纵然这些上司有些不合理的设施、不如意的作法，也要尊敬。为什么？因为他的种种作法，我们并不了解，他思考是全面的，他所顾及是整体的利益，我们是个小职员，我们所看到的是局部的利益，没有看到全面。整体的利益，有时候必须要牺牲这个局部得到一个完整，所以他的考虑、他的作法、他的设施必定有道理，我们怎么可以议论？怎么可以在暗中欺骗他？暗中侮辱他？对上司、对长官不可以有这种心态、行为，对于自己的亲人也不可以。这个地方讲的“亲”就是父母、长辈，古人讲“君亲恩同天地”，这个话讲得很有道理。我们做事情、我们存心不敢让君亲知道，这就是此地所讲的“暗侮”，就是欺负。我们看古时候读书的君子、学佛的菩萨心地坦然，没有不可以告人的事情，你说这个人心地有多自在，多光明磊落，哪有不可以告人的事情？不可以告诉自己的尊长，不可以告诉自己的父母，你就是欺负尊长、欺负父母，你这是大恶。这样的恶你都敢干，你还有什么坏事做不出来的？所以这是太上在此地举出几个重大的例子，这是造大恶。

　　我们对父母恭敬供养，父母年老了、体力衰了，时时刻刻关怀照顾，如果我们没有竭尽自己的真诚，或者表面顺从暗地违背，这也是暗侮亲人。今天社会这些事情，我们耳闻目睹太多太多，所以社会不安定，天下大乱，夜晚不敢出门。我们想想古时候政治清明，风俗淳厚的时候夜不闭户，不要说白天，晚上大门开着都不会有坏人出来骚扰，人人都守礼，人人都守法。他们过的是什么日子？我们今天过的又是什么日子？今天我们无论是大户人家、小户人家，居住的环境防范严密，唯恐盗贼乘机而入，门窗都要加上铁栏杆。从前铁栏杆是监狱里头用的，现在我们看看每一家的住宅全是监狱，个个都被关在铁笼子里头，你说多可怜。这是什么文化？是什么文明？我们耳闻目睹怎么不寒心？追究它的根源，怎样造成的？不读圣贤书之过，没有受过伦理的教育、道德的教育，所以才会有这个现象。觉悟的人、明白的人也生存在这个社会，需不需要这种防范？不需要。会不会有人来骚扰、来贼害？也无需要防范，为什么？明理的人知道，“一饮一啄，莫非前定”，他跟你有怨、跟你有仇，防范，人家还是要来侵犯、来报复的。你跟他无怨无仇，不防范，也不会有人侵犯你。

　　佛门有个小故事，隋唐时候华严宗杜顺和尚，这是华严宗第一代祖师。在荒野搭一个茅蓬，在那个地方修行，他居住的那一带小偷很多，有一个信徒供养老和尚一双新鞋子，替老和尚做一双鞋子，看到老和尚在那里入定打坐，也就不敢惊扰他，把鞋子挂在他外面的门口。这样过了一年，他有一个机会又从这里经过，再来拜见老和尚，看到鞋子还挂在门口，他进去拜见老和尚，他说“老和尚我供养你一双鞋子挂在门口，你看到没有？”“我看到了。”“怎么还挂在那里？这个地方小偷这么多，都没有人拿去？”老和尚说，“我前生不欠他们的，我东西摆在他们面前，他也不会动心。”前生不欠他的，前生欠他的，你藏在哪里也会被人家找到，也会被人拿去。这是说明“一饮一啄，莫非前定”，既然是前定的，你防他干什么？他要拿去了，好！这债还了、清了，这一笔勾销了，用不着防范，前世没有这个债，他不会起心动念。欠债的要还钱，欠命的要还命。佛说得好，世法、六道轮回是稿的什么？无非是业报酬偿而已。到这个世间来，没有别的事情，就是报恩、报怨、讨债、还债，就是干这个来的。觉悟了，恩要报，债要偿，怨呢？就算了，别人欠我的，不要了，一笔勾销，你就得大自在，来生不干这个事情。所以觉悟的人在这个世间，只有报恩，只有还债，只干两样事情。迷惑的人干四桩事情，那就永远干不完，没完没了。

　　注解后面有几句话，“不忠不孝，害教叛道”，圣贤的教化，古德有比喻，“人天眼目，黑暗灯明”，你要障碍，罪过就大了。你害一个善人，尤其是陷害一个从事社会教育工作的人，教化一切众生的人，罪过不在受害人结罪，是在整个社会一切众生接受教育上结罪。所谓是你把一切众生的法身慧命断了，你把一切众生学佛的机会给断了，这个罪重了，这比杀人身命还要重。所以《发起菩萨殊胜志乐经》一开端第一段你们看看，有两个法师讲经说法的，教化许许多多众生，有几个看到这个法师，好像是得到名闻利养，他心里难过，嫉妒障碍，想尽方法来破坏他，使跟他学习的人产生误会，对法师失去信心，接受佛法教学的机会完全失掉了、破坏了，罪过堕阿鼻地狱。堕落地狱多少年？你们去看经，一千八百万年，这是讲我们人间的时间，他在地狱里所感受的时间是无量劫，地狱跟人间时差不一样。一念的恶心铸成大错，断一切众生的法身慧命，这个恶还得了吗？与两个法师，说实在的话，与他没有什么大的影响，受害的是无量众生，你害的是两个人，但是连累无量众生不能得佛法的利益。所以在古礼上我们读过，我跟这个人有杀父之仇，不共戴天之仇，但是现在这个人他做官，我可不可以报仇？不可以报。做官是什么？为人民服务，为人民造福，他现在是造的好事，替社会大众做好事，我虽然有仇，我不能报。他做好事，不但我不能报仇，我还帮助他，成就他的善事，这是读书明理之人。什么时候报仇？等他卸任，他不再做这个工作，这是报仇的时候。他在社会做利益大众工作的时候，我不但不能报仇，还要帮助他做好事。明理之人，恩怨分明，清清楚楚，他现在在干的什么事情。真为社会，真为众生，那我们全心全力帮助他，成就他的功德。个人的私仇，等到他不干这个工作，我再来报仇，你再杀他、害他，这时候可以。所以人不能不读书，不能不明理，不可以障碍社会大众的善事，不可以破坏社会大众的福祉。今天几个人懂这个道理？为什么不懂？不读圣贤书之过。所以我听说连天目山的鬼神，都要求有多一点的时间听经，人不如鬼神，鬼神有好学之心，有闻法的愿望，这值得我们深思，值得我们反省。

　　今天时间到了，我们就讲到此地！ 

太上感应篇（098）

1999/9/10　　净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学：大家好！

   　 请掀开经本，第四十一节，经文只有两句：

　　【慢其先生。叛其所事。】

　　这都是太上给我们举的一些例子，这是恶行当中的大恶。“先生”，就是我们现在讲的老师。注解里都是以古人所讲的，注解说：“传道，授业，解惑者也”。佛家常讲我们生命得自于父母，我们的慧命得自于老师，佛菩萨是我们的老师，生命跟慧命做个比较，慧命比生命更要重要。如果人有慧命，这个人生生世世决定不堕三恶道；不但不堕三恶道，决定能够超越轮回，超越十法界。由此可知，慧命重于生命，佛菩萨的恩德超过父母，这个道理我们一定要懂得。

　　可是现在在这个世间，能够真正让我们得到慧命的老师，几乎都见不到了，这也是事实。佛家常说：“佛氏门中，不舍一人”，为什么我们今天发心要求法身慧命，佛菩萨不来帮助我们？我们学佛这么久了，对于经教也涉猎了一些，我们可以肯定佛菩萨的话是真实的，决定不是妄语；换句话说，决定不会舍弃我们。问题是我们求道的心是真的，还是假的。如果我们求道的心不是真切的，佛菩萨就不来了，来了没有意思；如果真的是恳切真心求，就决定有感应。由此可知，我们求法修行，这一生当中能不能成就，成就的早晚都决定在自己，不是别人给我们决定的。自己有个真诚的心，有个清净的心，认真依教奉行，佛菩萨就来了，他有不可思议的善巧方便在加持我们。如果有一丝毫的不诚实、不老实，就决定没有感应。今人心之所感都是些妖魔鬼怪，为什么会有这个现象？心里有贪瞋痴慢，心里有邪知邪见，邪与邪相感，真与真感应，这是一定的道理。

　　现在我们自己不知道怎样修学，这个诚心发不出来，父母也不知道，甚至于现在老师也不知道，这是非常可悲的现象。我小时候第一天上私塾，大概是七岁的时候，这个印象我记得非常清楚，这个私塾是在一家祠堂里面，我那个老师姓什么我忘掉了，这是我小时的事情。我记得我的父亲带着我，还准备有礼物去供养老师。进到祠堂，见到老师，先把礼物供上，我的父亲在前面，我跟在后面。它有一个礼堂，在礼堂的正当中供“大成至圣先师”孔老夫子的牌位，我们向孔老夫子的牌位行三跪九叩首的礼，我父亲在前，我跟在后面拜。拜完之后，请老师坐到当中，我的父亲在前面，我在后面，也是给老师行三跪九叩首的礼。家长把子弟付嘱给老师，请老师严加管教，行这么隆重的礼节，父母要拜老师的，老师要是不好好的管教学生，你们想想，怎么对得起人家的父母？这样尊重，现在没有了，没人懂得了。

　　往年，李炳南老居士在台中办了一个“内典研究班”，学生八个人，老师六个人，我也是其中之一。这个班的主任是李老师，开学那一天，李老师请我们五个老师上座，我们五个都是他的学生。他带着学生，他在前面，八个学生在后面，给我们顶礼三拜。李老师说：“我代表学生家长。”大概我们这一生只会遇到一次，再遇不到了，再没这个事情了。代表学生家长，率领八个学生，我们这五个人坐在上面，接受他们顶礼三拜，我们要不认真教导这些学生，我们对不起老师。现在哪懂得这个道理？不但你们没见过，听都没有听说过。

　　所以古时候师徒如父子，真的比父子还亲。老师的儿女跟我们自己兄弟一样，一生都互相照顾。人家做老师的人，虽然很辛苦，读书人都很贫寒，但是他非常安慰，学生教好了，将来学生能够出人头地，他的子子孙孙都会有人照顾，他没有后顾之忧。

　　古时候有道义，现在没有了。现在我们看社会的结构，人与人的结构是什么？利害。有利就是朋友、就是亲属；没有利的时候，就是怨家、就是对头，你说这是什么社会？从这些地方，我们真正体会到圣贤教育的重要，失掉圣贤教育，那真是夫子所说的话，人与禽兽有什么两样？人也是动物，跟一般动物差别在哪里？就是人懂得道义，能够明了“道德仁义礼”，其他的动物不懂。

　　人为什么懂得“道德仁义礼”？老师教的，所以对老师怎么可以轻慢。“慢其先生”，老师都是读书人，都是明理人，对于这些名闻利养看得很淡，也无需要求人恭敬。学生对老师的恭敬是敬什么？是敬自己的学，道理在此地。老师教学生，对学生关怀确实是有差等的，这是什么原因？老师观察学生，这个学生一分恭敬，教他一分；两分恭敬，教他两分。什么原因？决不是对老师恭敬成分多少，老师观察你能够接受多少。印祖在《文钞》里讲：“一分诚敬得一分利益”，教你两分，那一分是多余的，是浪费了。你这个器只有这么大，拿过来给你盛水，只能装这么多，再多了，漫掉了。你十分诚敬，你这个器大了，多给你装一点；一分诚敬，小的，只好给你这一点，是这么个道理。不是老师喜欢你，你恭敬他、巴结他，他就教你，不是的，是看你能够接受多少。你十分诚敬，老师教你九分，对不起你；你一分诚敬教你两分，多余的你接受不了，是这么个道理。如果老师要是贪图人家恭敬他，那他是凡夫，他哪里是圣人？所以诚敬，确确实实把我们好学的心，喜欢接受的心，依教奉行的心，显露在这上面了，人家看到的时候，他不能不教你。

　　我过去的生活非常清苦，说实在话，一分钱的供养都没有。我跟方老师学，方老师特别拨出时间来教我，我没有缴一分钱的学费。跟章嘉大师三年，我也没有一分钱供养过章嘉大师，他知道，他了解我的环境。有的时候谈话时间久了，超过十二点钟，他留我吃饭。跟李老师十年，李老师常常供养我、照顾我，我没照顾过他，他的学生多，他收的供养多，吃的东西他分给我，穿的衣服他常常送给我，我没有缴过一分钱的学费。三个老师，我都没有缴过一分钱的学费，依旧得到老师特别的照顾，什么原因？就是诚恳的态度，真想学。我们要知道，这三个老师都是很有名望的大德，学生很多很多，没有一个得到像我这样的这种礼遇，没有！

　　我也不是有人教我，没人教我，是从小受的苦难太多了。遭遇到抗战，八年的日子过得太辛苦了，天天逃难，日本人在后面追。抗战八年，我走了十个省，都是徒步走路。江南十个省，我印象非常深刻，我是走过来的。那个时候没有交通工具，最好的交通工具就是船只，遇到河流地方才有船，没有河流的地方就走路，吃得苦难太多太多了，没有机会上学念书，所以对于学的心就非常恳切，遇到有这个机会，决定不肯放过。现在人生活比我那个时候富裕太多太多了，日子过得好，学的心就淡了，学不学无所谓；所以我们尊师重道几乎是出自于自然、出于天性。

　　注解里说的几句话很好，“父母生我之身，尤必先生成我之学”，“尤必”这两个字好，必须要老师成就我的法身慧命。“故其尊与亲君并重”，君是从前帝王，古时候的人民，没有不尊敬帝王、尊敬国家领导人。现在由于圣贤教育废弃了，对于君长那个尊敬的心也没有了，非常可惜！

　　“今人延师教子，往往多出虚文”。写这个书是在清朝末年，已经受西洋文化的影响，实在讲西方文化传到中国，把中国古老的传统破坏掉了。所以我们国家民族这一百多年来，将近两百年，遭受全世界任何一个国家民族都没有过的痛苦。我们也不能怪别人，怪自己无知，怪自己迷信，迷信西方物质文明，把自己的东西废弃掉了，这一点我们远远比不上日本。日本人比我们聪明，他知道中国传统有价值，所以他永久保留，西方科技他要学，他们是并重，所以那么小的国家，能那么样的强大。我们是完全把自己的忘掉了，只看到别人的好，认为自己的东西太旧、古老、不合时代，完全要丢掉了。为什么日本人不肯丢？这是我们比不上日本。这是清朝末年的现象，请老师教子弟，心不够真诚。

　　“吝财亏礼”，对老师的供养非常微薄，礼节没有那么样真诚。

　　“甚或言词不逊，礼貌反常，有心夷落”，轻视，瞧不起老师。老师家境清寒，多半生活非常清苦。这一些人眼光短浅，跟禽兽没有两样。可是作老师的人，决定不能因为学生家长对待你没有礼貌，轻慢你，你就不肯认真教，那也错了，那你不是一个读书人。你还是要认真教，尽到你自己的本分责任，你这个老师是有道德的，是真正明理的。如果贪图学生家长的供养，供养多了，就认真多教他；供养少了，对学生也就不太认真，这个老师不是好老师，这个老师将来也要负因果责任，各人有各人的因果。

　　因此我们真正懂得因果报应的道理，只要做到自己的本分，将自己的本分做得尽善尽美，全心全力去做，好果报决定在后面。积功累德，教书的人教学，在教学里积德累功。今天时间到了，这个意思没有讲尽，明天我们接着说。

--------------------------------------------------------------------------------------- 

如何学佛？答案在这里——点击此处：正确的学佛方法

　　净宗经教网"共修系统"（佛陀教育网：www.foxdwedu.com）手机版的APP： 打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！　

　　苹果APP下载：打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”，就能下载了。

　　安卓APP有两个下载地址： （1）点击打开链接 （2）点击打开链接

       净宗经教网微信号名称【净宗经教网ＥＤＵ】；微信号：【CNfotuojiaoyu】