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摘自净宗经教网（佛陀教育网）“佛陀教育共修分享”  2018年12月1日

黄檗禅师言：早知道你这样，我打断你的狗腿

尊敬的各位老师、同修：大家好！

　　以下是学习黄念祖教授讲解《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》的学习报告，请大家指正！

　　自古以来，《无量寿经》无善本，虽有会集，总有些原则性错误，大家多是研究《佛说阿弥陀经》。

　　夏莲居老居士去除各种瑕疵，推出此善本。先后有慧明老法师、慈舟老法师、真空老法师、?虚老法师等做证。相信此善本将是末法最后一部灭的佛经。

　　此经“发起的因缘”正是大众成佛的殊胜机缘到了。

　　本经以“发菩提心，一向专念”为“宗”。

　　《华严经》云：“忘失菩提心，修诸善业，是名魔业。”无论修哪一门都不能离开“发菩提心”。“菩提心”就是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的心。

　　与“菩提门”相违的法：1、心贪着自身；2、无安众生心；3、恭敬供养自身心。因此，不能以一种自保的心去求佛菩萨保佑。

　　在此世界、在他世界总想着自己要比别人好，彻头彻尾自私自利，当然不能往生。当想六道父母在地狱煎熬，苦不堪言，自度是为了度他，才能发起菩提心，自利利他。

　　发了心、发了愿就要落实。发了那么多愿，没有实际行动，那是空愿、狂愿。这些是顺事发心。顺理发心暂且不论，不是一般的境界。

　　念佛不是一定要念到“一心”才能往生。做到“一向专念”就行。事情照样做，事情做完后接着念就好。要不持名念佛怎么被称为最方便，最圆顿？！因为这是“他力法门”。

　　《首楞严经?大势至圆通章》云：“大势至菩萨，今于此界，摄念佛人，归于净土。”大势至菩萨他就在这个世界，摄受念佛的人归于净土。

　　《十往生经》提到：“若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者。彼佛即从极乐世界派二十五位菩萨，是行、是坐、是住、是卧，乃至于白天、黑夜，一切时、一切处，不令恶鬼、恶神得其便也。”一般人临死前痛苦万分，唯有信愿持名，得佛愿力慈悲加佑，自然令心不乱。因此，关键在“信愿”，真信、真愿，临终时念一句也可往生。

　　最方便的下手处：持名念佛。

　　就是因为随时随地都可以念，不必到深山老林，不必舍掉工作，家庭，各种事情，只要事情一放下就能念，自然最方便。

　　念佛念得成熟后，可达到“事一心”，就是一切时，一切处佛号不中断，“见思惑”自然而然断了；再进一步，念来念去，忽然契合本性，就是禅宗的开悟。

　　虽然法法圆顿，本无高下，但是末法众生根机太浅。如果按一般次第，要了生死，出三界，须断“见思惑”。“见惑”（“身见、边见、见取见、戒取见、邪见”，“思惑”（贪嗔痴慢疑）。断了这十样才证初果。二果、三果、四果要继续断欲界、色界、无色界的贪嗔痴慢。“见思惑”断尽了，证阿罗汉，出三界。想想还有多少人执着这个身，这个“身见”。净土宗的殊胜就是不用断“见思惑”，真“信愿持名”，都可以带业往生，不论善业恶业。

　　若要“悟后起修”，也不容易。过去说，七朝天子福，九朝状元才，加在一起才可能开悟。先悟后修太难！

　　净土宗不必悟也可以修，所以本经持名一法是易行道，人人能修，有机会暗合道妙，巧入“无生”。

　　但是念佛有四个注意事项：1、不贪净境；2、不除妄想；3、不求一心；4、不参是谁。

　　不是老希望得点什么，这就是有所得心，夹杂了。“必须除尽有所得心，方能行至行不到处”。不要管什么“理一心”、“事一心”、什么神通，不要管，只管“三字真言”??老实念。念得纯熟，就知道“实相”怎么回事了，说是说不清楚的，“实相”也是勉强起个名而已。

　　“此经以圆生四土，径登不退为归趣。”

　　即使生到凡圣同居土，四土的境界都能享用。

　　一生到极乐世界就证得“三不退”。

　　一、位不退（不堕落凡夫地，至少要证初果）。

　　二、行不退（发大乘心，恒度众生，不退到小乘）。

　　三、念不退（起心动念不退，破无明，显佛性）。

　　为何不退？

　　一、弥陀大悲愿力摄持。

　　二、佛光常照，增进菩提心，消除业障。

　　三、水鸟树林悉演妙法。

　　四、纯诸菩萨以为胜友，外无邪魔。

　　五、寿命永劫。

　　“持名念佛”为何如此殊胜？

　　这一句佛号就是“真实智慧，无为法身”。能念的心是阿弥陀佛，所念也是阿弥陀佛，都是“实相”，是全体的法界。这句阿弥陀佛是我们“本觉的理体”，“持名”这一念就是“始觉”。“始觉老合本，就究竟觉路”。“始觉”是阿弥陀佛，“本觉”还是阿弥陀佛。

　　当老实念，慢慢淡化尘缘,不求圣境，不求神通。

　　现在很多修行人想得点神通，靠这个弘扬佛法，这是破坏佛法，佛制不允许的。因为妖魔鬼怪他们也有神通，可以冒牌欺骗大众，并且炫耀、标新立异，求名利，种种都在里头。

　　黄檗祖师没开悟时，同伴显神通过河，黄檗言：“早知道你这样，我打断你的狗腿。”同伴赞叹“真大乘根器，吾不如也”所以神通是“圣末边事”，要求真实智慧，应认识到见地的重要性。

　　“破戒不怕，最怕破见”。所以见解愈正，愈成就，功德愈好做，愈能帮助人。

　　老实念就能通“实相”，暗合“无住生心”的道妙。“无住生心”，地上菩萨才能够实践，这就是持名之殊胜。

　　所以不要老觉得少点什么。生病就想到药师佛，家人过世就想到地藏菩萨，一会拜忏，一会参禅，一会持咒。不知道一法具足一切无量的功德，不知道念这句佛号就统摄一切。相比之下，这句佛号就是“实”，十念必生，四十八愿，《无量寿经》、《华严经》，乃至佛所说的一切法都成了“权”，权巧方便而说，念这句佛号就是“全摄佛功德成自功德”。

　　为何生“边地疑城”?

　　对于佛的不可思议智慧没信心，对自己的智慧也不信，脑海中的佛总是一种“上帝版本的佛”，无所不知，无所不能的“他佛”。岂不知你就是佛，都有佛性，佛的知见就是“一切众生皆有如来智慧德相”。正如把佛比喻为磁铁，已经显出磁性（佛性），我们是铁，不显磁性（佛性），磁化以后，都有了磁性（佛性）。磁性（佛性）本来就有，但是不可得。

　　《华严经》末后普贤菩萨十大愿王导归极乐。“行愿品”中“愿我临遇命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹”。

　　所以真信、真愿，信愿持名，“发菩提心，一向专念”，决定得生。既然全经都是实际的理体，自然会“寂而常照，照而常寂”，“无住”还要“生心”，修善而不执着修善的相。

　　对凡夫来说，只有“信愿持名”，老老实实念，最后该干嘛还是要干嘛，大做善事，百善孝当先，孝今生父母，救生生世世父母，就是提升菩提心。最好是老老实实念佛，同时“大做梦中佛事”。

　　以上是末学的修学报告，请大家批评指正！

　　感谢国家培养护佑!

　　感谢父母养育之恩!

　　感谢老师辛勤教导!

　　感谢同修相互勉励!

　　惭愧末学 C03300敬呈

　　2018.11.19

《感应篇》照亮我们走正确的人生之路

尊敬的净空老法师，尊敬的各位大德同修：你们好！

　　南无阿弥陀佛！

　　末学学习《太上感应篇》，已四、五个月了，到今天为止学习圆满。

　　以下是末学学习的一点心得体会，请各位师兄教导指正！

　　《感应篇》共一千三百多字，主要是讲人与人之间的关系、人与自然的关系、人与鬼神的关系如何相处；以及对人们基本伦理德行的教诲。

　　在没学习《感应篇》之前，我对善恶理解的比较粗浅，不知道什么是善，什么是恶，还觉的自己是个挺好的人。

　　听净空老法师的讲座，才知道自己不知不觉中造作了许多恶业；才明白凡是利益一切众生，帮助社会安定、世界和平，这是善。

　　凡是利益自己、利益自己的团体，损害别人、欺骗别人，这是恶；甚至包括自己的念头不善也是恶。

　　所以《感应篇》为像我这样愚痴的众生照亮了人生的路，指出了做为善人的最基本的标准。

　　《感应篇》第一段：“福祸无门，为人自招，善恶之报，如影随行。”

　　这句是全篇总纲。

　　“福祸”从哪里来的？福祸不是哪位神仙给定的，都是自己的言、行、念头感召来的，正所谓有感必有应。自己造就了自己的命运，自作自受。自己修善就得福，自己造恶就得祸，与任何人都不相干，这是人的命运真相。在这里，心里特别感恩古圣先贤的教诲。

　　《感应篇》第二段是示警：“举头三尺有神明。”

　　警告我们起心动念，言语造作都有鬼神的监察，不要以为自己做了坏事别人不知道，可以侥幸躲过，即便是逃脱了世间的惩罚，也逃脱不了因果报应。

　　所以我们一定要谨严慎行，依太上，佛陀的教诲而行，才不枉为人。

　　《感应篇》第三、四段，主要是讲善因善果、恶因恶报。

　　具体给我们介绍什么样行为是善、什么样的行为是恶，并举了一些例子，让我们从中得到启示，能够醒悟，好好做人，断恶修善。逐渐收敛，约束自己的行为。知道修善能够给我们带来吉祥如意及造恶果报的可怕。

　　《感应篇》最后一段中：“故吉人，语善，视善，行善。”

　　这句也是勉励大家善护自己的身口意，以《感应篇》为准则，坚持努力行善，遵循佛菩萨古圣先贤的教诲。

　　在今后的生活学习中，起心动念要处处为他人着想，善待他人，也是善待自己，存好心，说好话，行好事，做好人。

　　无限感恩净空老法师的慈悲教化！为我们破迷开悟，这一生能够活得明明白白，知道生命的意义所在。师恩难报，做为佛弟子更应该依教奉行，认真学习《感应篇》，把善做到位，给大众做出好榜样，照亮自己，同时也照亮别人。

　　祈愿正法，长久住世！

　　感恩各位大德同修的辛勤劳动和付出！

　　南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！

　　惭愧弟子：b06511敬上

　　2018年11月21日

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