点击右侧红字——《净土宗学佛课程大汇总》

摘自净宗经教网（佛陀教育网）“学佛共修修学体会”  2018年8月26日

学佛四年有余却没得到佛法真实受用之因

尊敬的上净下空老法师，尊敬的邦著教练，尊敬的网站义工、护法、师兄同修们：

大家好！

　　弟子接触佛法也四年多了，但是一直没有得到佛法的真实受用，有的话，也只是微乎其微。追究其原因，就是学佛没有基础。虽然接触了大乘经论，也喜欢翻阅，但是终究获得的是佛学知识，而并不是真正的学佛。

　　“戒、定、慧”三学是佛法的枢纽，“因戒得定，因定开慧”。

　　而戒律的根是世间的善法，世间的善法都没有，就不能持戒；没有戒律，就没有佛法，得到的是知识。而光有知识没有实际修行，在临终关头派不上用场，该干什么干什么去，该轮回依旧轮回，随业流转。

　　之前特别喜欢阅读佛法相关经论和书籍，父母不让我看，我却心生烦恼，忤逆父母，认为这是耽误我修行。认为看佛经、听经、念佛就是修行，却一直没有在心地上下功夫，没有修正错误的语言、思想和行为，内心恒常自私自利，起着贪嗔痴慢疑。

　　《观无量寿佛经》中言，“净业三福”是“三世诸佛净业正因”。

　　“孝养父母，侍奉师长，慈心不杀，修十善业”，第一条是世间法，落实在《弟子规》、《太上感应篇》、《了凡四训》、《十善业道经》，日常生活中的言语造作，起心动念要与之相应。这也是人天福报、世间善法，做一个世间的好人；这也是戒律，是佛之根本。犹如造高楼大厦，需要有地基，地基不稳，甚至没有，那还谈什么高楼和大厦呢？！

　　学佛就是要在日常生活中落实佛法，让佛法从书本里到实际生活中鲜活起来，恒常与佛法相应，随顺佛陀的教诲，自利利他。一两年前就明白了这个道理，就是好高骛远，耐不住寂寞，这看看那看看，一会是《净土圣贤录》，一会是《安士全书》，一会又是《了凡四训》，这样没学好，就看起了别的，到头来什么都没有，只有知识，就连知识都给遗忘了。现在这样的体会更深了，真正想要成就，就要老实、听话、真干！学一条，落实一条！就要听净空老法师的话，要有“师承”，只听老法师一个人的，要“一门深入，长时熏修”，这一样没学好，绝不学第二样，这个学好了，落实到位了，再换下一个。这样心定在一门上，也算是持戒。

　　这不能听，那不能看，这样久了也就得定，容易开智慧，这才是真正的学佛，与“戒、定、慧”三学相应。

　　刚接触佛法的时候，看到了我们的“佛陀教育共修系统”，但迟迟没有加入，结果走了四年的弯路、了解了一点皮毛。现在想想也还不算晚，接下来就按着教练的指导，每次学习一门完后提交报告，合格通过，再换下一部经，学不好、没落实好，就不换下一部经。

　　每天列出学佛的清单来，不想再像以前和最近这样，泛泛悠悠，因循守旧、空度人生了。

　　感恩净空法师、各位师兄的指导和开示！

　　末学要对自己负责，要对得起无量劫来与我有恩的一切众生，老实、听话、真干，愿弟子诚敬学佛，不再荒废，阿弥陀佛。

　　惭愧末学b04264呈上

　　2018/8/15

了凡先生从消极认命到积极改命超越了命数、摆脱了命运的束缚

尊敬的教练、尊敬的各位同修：

大家好！

　　以下是我学习《了凡四训》的总结报告。

　　民国时期的印光法师，当年极力提倡《了凡四训》，印数在百万册以上。净空老法师也说，他二十六岁刚刚接触佛法，第一本念的书就是《了凡四训》。这本书对上人的影响非常大，甚至影响了上人的一生。两代高僧都极力推荐，可见学好这本书是一件非常重要的事情。

 

　　立命——摆脱命运的束缚

　　了凡先生少年时期遇到孔先生，让孔先生推算自己一生的吉凶祸福，这些推算，在日后全部都一一应验，二十年时间都没有丝毫差错，这让了凡先生坚信“命由天定”。

　　后来了凡先生去栖霞山拜访云谷禅师，经云谷禅师指点“命由我作，福自己求”、“一切福田，不离方寸”、“从心而觅，感无不通”。

　　了凡先生认识到命运可以掌握在自己手里，从消极认命，到积极改命；终身奉行改过自新、修善积德，不再因循苟且、随波逐流；改从前的“悠悠放任”到后来的“战兢惕厉”；即使“在暗室屋漏中”，也“常恐得罪天地鬼神”，改变了宿命的观念，从而超越了命数，摆脱了命运的束缚。

　　“立命之学”就是告诉我们命运存在“定数”，但是，我们不能被“定数”所缚，要知道“定数”之外还有一个“变数”，命运是可以改变的。

 

　　改过――积善的先决条件

　　“未论行善，先须改过”。“改过”是当务之急，欲改变命运、获福远祸，先须改过。不改过，所行善事，必然夹杂着自私自利，善不纯，积善就难见功效。

　　“改过”要发三种心：耻心，畏心，勇心。

　　“耻心。”思古代的圣贤原来跟我们一样是凡夫，他们为什么能千古流芳，成为大众学习的榜样，而我们却不思进取，耽染于五欲六尘，轮转六道，碌碌无为，一事无成？激发起羞耻之心，从内心鞭策自己，发现自己的不足，进而改过自新。

　　“畏心。”天地鬼神在上，如果作恶，“重则降之百殃，轻则损其现福”。过失即使是非常隐秘、微细，掩盖得再巧妙，被人觑破，不值一文，何况“天地鬼神，实鉴临之”，怎么能不畏惧？！对社会舆论的监督批评也要有畏惧之心，有则改之，无则加勉；更要畏惧造作“五逆十恶罪”，堕入阿鼻地狱，遭受无量劫的苦报。

　　“勇心。”意识到了自己的过错，必须坚定地付诸行动。小的过失，就像有刺在我们肉里，要立即把它拔除；大的过失，就像“毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞”。不积极“改过”，“一息不属，欲改无由矣”。切不可因循苟且，马马虎虎，得过且过，耽搁自己的一生。

　　“改过”有“从事上改”、“从理上改”、“从心上改”三种方法。

　　“从事上改”；不能从根本上断绝过错，这种改过方式只是一种表面功夫，治标不治本，正如医生头痛医头，脚痛医脚。

　　“从理上改”：先把道理搞明白。就比如发怒，不仅害自己，还害了对方，双方都没有好处。如果我们能够忍受，以不动心来对待，我们自己的定慧就能增长。

　　“从心上改”：我们的过失太多了，说都说不尽，但我们“不必逐类寻求”，“过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根”。老法师教我们，学佛人，就是用一句佛号把念头换过来，念头才起来，立刻用“阿弥陀佛”取而代之。在一切时、一切处保持我们的清净心、保持我们不造恶业。

　　我们最大的错误，就是不知道自己错在哪里，所以就不会用心去改错。

　　没有“改过”的念头，日积月累，过失就越来越大，这也是死后堕三恶道的原因。

　　三种“改过”方式可以互为辅助，“最上治心，当下清净。才动即觉，觉之即无”。如果做不到，先把道理搞清楚，道理明白了，自然把恶念、邪思离开了；如果这个也做不到，先从“事上改”，但仅仅执着于“从事上改”，而不寻求更好的办法，这是愚昧而笨拙的。

　　蘧伯玉的事迹告诫我们，古人在修行“改过”方面非常坚定，谦逊而有恒心，他们能够日日反思自己的过错，并且终生“改过”。

　　想想古人“改过”的事迹，再反思我们自己，身为凡夫，我们的过失、恶业太多了！可我们常常觉察不到自己的过失，总是觉得好像没有什么过错，其实并不是我们没有过错，主要是因为我们的心思不够细腻，眼睛像生了“翳病”一般看不清楚。发现不了自己身上的过错，就不能有效地修行改过，因而也就无法获得进步。

　　业障深重，其实也是有预兆的。有的时候精神不济、头脑混沌，说过的话、交代过的事转身就忘记了。本来没有什么事情困扰，却忽然之间就心生烦恼，烦燥不安；怕见正人君子，听到圣贤之道就感到厌烦。明明做好事善事，却反而遭来怨恨；或夜梦颠倒；甚至语无论次，这都是业障现前的表现。

　　如果有上面的一、二条，都要立刻反省警觉，并且赶快回头，“舍旧图新”，“幸勿自误”，千万不要耽误了自己。

　　通过自身的修行改过，使自己获得修善积德的基本条件和资格，这样才能够开始积善。

 

　　积善——须分辨“善恶的标准”

　　了凡先生首先举了十个“积善”的例子。这十个事例都是发自真心全心全力帮助别人，所以后面都有很好的果报；如果存有私心、自私自利，不可能会全力以赴舍已为人。所以“真心为善”是前提。

　　“善”，有“真，假”；有“端，曲”；有“阴，阳”；有“是，非”；有“偏，正”；有“半，满”；有“大，小”；有“难，易”。

　　行善，应先把“善恶的标准”分辨清楚。

　　“真，假”：为公，是真善；利己，是假善。从良心上发出来的善是真善；看到别人做，自己只是模仿，是假善。为善不求报答，不露痕迹是真，有企图、有目的是假。

　　“端，曲”：古时候的圣贤，宁愿欣赏有作为、有胆识、有责任、肯担当的人，这样的人才真正能够为群众服务、为国家担当大任。如果这个乡里的人虽然很谨慎，是个好人，但个性非常柔弱，随波逐流，没有志气，没有担当，夫子称为“乡愿”，是“德之贼”，他不是一个好榜样，就不能向这样的人学习。

　　“纯是济世之心，则为端。茍有一毫媚世之心，即为曲。纯是爱人之心，则为端。有一毫愤世之心，即为曲。纯是敬人之心，则为端。有一毫玩世之心，即为曲。皆当细辨。”

　　“阴，阳”：做善事被人知道叫“阳善”，别人不知道叫“阴德”。“阴德天报之，阳善享世名”。出名不是好事情，天地鬼神都忌讳，如果一个人没有真实的德行，他知名度愈高，潜伏着意想不到灾害的机会也愈多。

　　“是，非”：“是，非”很难分辨，有时候多数世人认为是对的，圣贤反而觉得是错的。也就是说，圣人的“是非标准”与世俗之人有很大的不同。我们常人看到的只是当下，而圣人则是看到了这一做法对社会，乃至整个国家的影响，是从整体利益来考虑的。所以“人之为善，不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。”

　　假如有人做了坏事，你不仅不惩罚他，反而宽恕他，可能他以后会变本加厉，做的坏事更多，受害的人更多，这种叫“非义之义”。

　　礼貌待人是礼，但如果过分去恭维、赞叹一个人，使他渐渐傲慢起来了，那就叫“非礼之礼”。

　　“信用”很重要，但如果顾全小信，却失了大信，就错了。圣人顾全大信，有的时候可以放弃小信，这就叫“非信之信”。

　　“慈爱”也不能过分，过分往往变成不仁慈，这是“非慈之慈”。

　　“偏，正”：“其以善心而行恶事者，正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也。”

　　“半，满”：勤而积，善是圆满的；如果懈怠，偶尔行点善，只有半善。用真心，布施虽少，得的善福是圆满的；心不诚，修的福只有半善而已。

　　其实这些所谓的“满”都是“半”，都不是真正的圆满，到“内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空”，这才是真正的圆满。

　　“大，小”：大善、小善的差别，主要看发心，是以国家、百姓、大局为出发点，还是以个人、家庭、小单位为出发点。为个人、为家庭是小善，做得再多、做得再大，也是小善。存心为一切众生服务，境界愈广大，善的力量就愈大。

　　“难，易”：善行有“难，易”之分。意识到自身有严重的过失，应下定决心，先克服自己最大的毛病，然后，其它小毛病就不难克服了。“自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪嗔痴慢”，是我们最大的毛病，如果不克服这十六个字，恶断不干净，善修不圆满，还是被命运所转，改变不了命运。

　　了凡先生教导我们，在日常生活当中要知道随缘尽力的去行善。“第一，与人为善；第二，爱敬存心；第三，成人之美；第四，劝人为善；第五，救人危急；第六，兴建大利；第七，舍财作福；第八，护持正法；第九，敬重尊长；第十，爱惜物命”。

　　从这十个例子去类推，认真努力去修学，自然善行就可以圆备。

 

　　谦德——保持谦逊带来福报

　　“易曰：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。”

　　天的道理，凡是骄傲自满的，就要使他亏损，而谦虚的就让他得到益处。

　　地的道理，凡是骄傲自满的，也要使他改变，不能让他永远满足，而谦虚的要使他滋润不枯。

　　鬼神的道理，凡是骄傲自满的，就要使他受害，谦虚的便使他受福。

　　人的道理，都是厌恶骄傲自满的人，而喜欢谦虚的人。

　　天、地、鬼神、人都有完全一致的认同，可见“谦虚”符合宇宙中基本定律，保持谦逊的德行，谦逊必定受福。

　　“虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。”一个骄傲自满的人，一定没有远大的前途，因为他的度量太小，度量小成不了气候，就算发达了，也不会长久享受到福报。

　　如果真的能为实现自己的志向而严格要求自己，“自然感动天地”。积德行善与求取功名一样，只要长期坚持，就一定会有收获。正所谓“有志者事竟成”，说的就是这个道理。

　　非常惭愧没有自己的真实心得分享给大家，谢谢给我留言的师兄对我的鼓励！不当之处，请师兄们批评指正。

　　感恩教练和所有师兄！

　　感恩净空老法师不舍众生孜孜教诲！

　　惭愧末学b00366敬呈

　　2018-08-18

--------------------------------------------------------------------------------------- 

如何学佛？答案在这里——点击此处：正确的学佛方法

　　净宗经教网"共修系统"（佛陀教育网：www.foxdwedu.com）手机版的APP： 打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！　

　　苹果APP下载：打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”，就能下载了。

　　安卓APP有两个下载地址： （1）点击打开链接 （2）点击打开链接

　　【净宗经教网：www.foxdwedu.com；净土释疑网微信号：amtbedu】