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摘自净空法师讲《发起菩萨殊胜志乐经》第13集  1996/10 讲于 新加坡

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“不修诸行、不断烦恼、不习禅诵、不求多闻”不是出家人

茗公老和尚，诸位法师，诸位同修：

　　请掀开经本第三十六面倒数第二行看起：

　　【佛告弥勒菩萨言。弥勒。我今实言告汝。若有菩萨不修诸行。不断烦恼。不习禅诵。不求多闻。我说是人非出家者。】

　　从这个地方看起。经文讲到此地，将要结束了。依照蕅益大师的分判，这是第十三段，说明“不修诸行，不断烦恼，不习禅诵，不求多闻”，那就不是出家人。世尊对于出家弟子的要求，这里说得很清楚、很明白。

　　我们看经文一开头，释迦牟尼佛告诉弥勒菩萨说，叫着弥勒菩萨的名字，底下经文非常重要，叫名字是提醒他。而特别在经文上有“实言告汝”，“实言”就是老实告诉你，这个就决定不是虚假。

念经、拜佛是狭义的修行，真修行在起心动念之处

　　“若有菩萨。”假设有这么一个菩萨。这个菩萨实在讲前面讲得太多了，特别是初学的菩萨，犯规矩、有毛病的多半是初学的菩萨，老菩萨那倒不会。特别提醒，如果你“不修诸行”，“行”是生活行为；“诸行”，“诸”是多，我们在日常生活行为那是说之不尽。

　　佛在讲经当中，常常把许许多多的行为归纳为三大类，就是“身、口、意”，无量的行为，总不出“身、口、意”三类。“身”是造作，我们一举一动是“身”的行为；口里面的言语是“口业”行为；念头里面思想、见解，这叫“意业行为”，就全都包括了。

　　修行就是把我们一切行为，错误的地方修正过来，叫做修行。大家一定要记住，“修行”不是每天念经、每天拜佛，不是的，那是狭义的。真正修行在哪里？在起心动念之处。一个念头起来，想想这个念头是正还是邪、是错误的还是正确的。

自私自利的念头是错误的，为一切众生的都是正确的

　　什么是错误的？佛在经上有个简单的标准：凡是自私自利的就是错误的；凡是为一切众生的，那就是正确的。

　　何以为自己都是错误？我们同修应当都很明了，学佛的目的是要超越三界，了生死、脱轮回。

　　“三界六道”怎么形成的？“我执”形成的。破了“我执”，就脱离“六道”；破了“法执”，就脱离十法界，这是学佛人的目标。

　　起心动念都想到自己的利益，这叫“增长我执”，修得再好你也不能脱离六道轮回。佛的标准在此地，修行一定要把这个错误修正过来。学佛的人起心动念为一切众生、为社会大众，不能为自己着想，你要修“诸行”。

　　要“断烦恼”，“烦恼”是“贪嗔痴慢”，“慢”是傲慢，“疑”是对于圣教怀疑。佛菩萨的教诲至善、圆满，你对它产生怀疑，不能接受，这是很大的过失。一定要断烦恼，我们讲修行从哪里修起？从断烦恼修起。

这四条做不到，剃了头、穿了出家人的衣服佛也不承认

　　第三要“习禅诵”。

　　“禅诵”两个字把释迦牟尼佛一代时教统统包括尽。我们中国人常讲“宗门”、“教下”，“禅”是“宗门”；“诵”是“教下”，在中国大小乘十个宗派全都包括了。这不是叫你全部都学习，此地是概说，大小乘经论、各宗各派，你只要选一样，一门深入。

　　“诵”是你要读诵这一门的经论。譬如我们在此地许多同修们选择的净土宗。净土宗的经论最少，只有“五经一论”，你要常常念。

　　念经就是听佛的教诲，把佛的教训牢牢的记住，你要理解、要依教奉行。依教奉行就是“禅”，“禅”这个字代表“行”。还要“求多闻”，“多闻”是增长智慧、增长定力，定慧等学。

　　佛在此地教给我们这四条，初学菩萨一定要做到；如果这四条都废弃了，佛说你不是出家人，不要以为剃了头、穿了出家人的衣服你自己以为是出家人，诸佛菩萨不承认你是出家人。这个要记住，非常重要，叫着弥勒菩萨，实在讲就是叫着我们。

修行功夫的三个层次：“智断行者，智出生者，智成就者”

　　请看下面经文：

　　【弥勒。若有勤修智断行者。】

　　“智”是智慧；“断”就是前面讲断烦恼，真正学智慧、断烦恼的这个菩萨；“行者”就是修行的人。

　　【智出生者。智成就者。】

　　这三句是讲真正修行，功夫高下有三个层次不同。

　　“智断行者”就是观照的功夫，要是以我们净宗的术语来讲，这一类的人就是功夫成片，虽然不高，有了功夫，在宗门里面讲观照。

　　“智出生。”智慧现前，在我们本宗是“事一心不乱”，宗门里讲“照住”。开头是学“观照”，“观照”功夫得力，就“照住”；“照住”，智慧就出生了。

　　“智成就”那是“照见”。你们都念过《心经》，《心经》一开端就是“观自在菩萨，照见五蕴皆空”，“照见”是我们净土宗“理一心不乱”的境界。

　　这三句是真正修行功夫的三个层次：“智断行者”，“智出生者”，“智成就者”。这是诸佛如来所赞叹的，这是真正的菩萨、真正的佛弟子、真正的出家人。

　　下面这一段就相当重要，都是前面所说末法时期出家人所犯的一些过失，前面详细说过，此地在这里做个总结。

　　【不作世业营众务者。】

　　这一句是总说。世间的事业，你既然出家了，不应该再做世间的事业。要把世间事业放下，不要再经营许多的事务，为什么？这些事务障道，也就是说妨碍你的清净心、妨碍你修戒定慧，因此统统要放下。就是前面所说的种种过失统统都能放下。

　　下面佛就说了：

　　【我说是人。住如来教。】

　　这个“我”是释迦牟尼佛自称。佛就说这个人他的心真的是住在如来教诲之中，念念不忘如来教诲，心行真正能够依教修行，这是佛赞叹的。

　　下面说：

　　【若有菩萨。】

　　“若”是，假设有菩萨。

　　【乐作世业营于众务。为所不应。我说是人住于生死。是故菩萨不应亲近。】

　　这是世尊在警告我们，假如有菩萨，这都是初学的菩萨，“乐”是爱好、喜欢，喜欢做世间的事业、喜欢做世间事，还喜欢经营许多的事务，这里面包括的东西很广，前面有说过。

　　“为所不应。”他为不应该为的，换句话说，他做不应该做的这些事情。哪些事情是应该做的？佛在经上告诉我们哪些事情是不应该做的，佛也教给我们了，我们要记住、要依教奉行；如果还做这些事情、还犯这些过失，佛就说了，这个人“住于生死”，住于生死就是他还是六道轮回的众生，他这一生出不了三界，没法子了生死。

　　“是故菩萨不应亲近。”真正修菩萨道的人，对于这些人要用什么态度？佛说过，敬而远之。我们对他恭敬，恭敬是应当的，“普贤十愿，礼敬诸佛”，我们对他尊敬。“远”是什么？不要跟他学，这个地方“不应亲近”就是你不能跟他学，你跟他学就错了。

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