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摘自净宗经教网（佛陀教育网）“学佛共修修学体会” 2018年6月5日
唯有先修“十善”、再修“六度”，所积的福报才是真实的
尊敬的上净下空恩师，共修系统的各位老师们：
阿弥陀佛！
以下是末学学习《十善业道经》粗浅的心得体会，恳请各位老师批评指正！
净空法师讲《十善业道经》，一开端就讲雍正皇帝说：中国的儒、释、道这三家都是属于教学。中国这么大的幅员、这么多的人口，在从前国家没有立这么多的学校，谁去教化众生？这三家，他们担负起教化众生的责任，帮助国家、帮助帝王、帮助社会，使社会大众真正得到安和乐利、幸福的生活。
雍正皇帝是在“儒、释、道”三教上真正的下过功夫，所以他老人家懂得。社会一般对于三教教义不了解的，互相毁谤，这是绝大的一个错误！我自己认真学习“儒、释、道”，给社会大众做好榜样，好模范，就可以感化他们转移社会风俗。
《佛说十善业道经》与净宗的三经：《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《佛说观无量寿佛经》、《佛说阿弥陀经》，是一切诸佛如来决定要说的。“净业三福”头一条：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，前面三句是“愿”，后面这一句是“行”；我学习了这部经，就要在工作生活当中老老实实的去落实。只要做到“孝养父母，奉事师长，慈心不杀”就都圆满了，我们念佛往生就有把握了。
“佛”是对于宇宙人生的真相——“理事、性相、因果”彻底明了通达，而没有丝毫的错误，这样的人才称之为“佛”。谁做到这种功夫，他就称之为“佛”。
我们生活、工作称之为“事”，这个事情做完了的结果叫做“业”。好事叫“善业”，不好的事叫“恶业”。我们在学校念书，功课叫“作业”；课程念完了，叫“结业”；我们将学校给我们规定所有的课程都学习完毕，叫“毕业”。
“道”就是，宇宙人生的大道。
“经”字，古代讲经的法师用“贯、摄、常、法”这四个字解释。
“贯”是讲它的语言文字有层次、有条理，一点都不乱，从头到尾都能够贯穿。
“摄”的意思，它能够摄受人心，就像磁石吸铁一样，它有这个能力。
“常”是它里面所讲的道理方法永远不会变。无论在哪个时代，无论在哪个环境，它都是正确的，它对你都是有利益的。
“法”是法则，无论在什么处所、在什么年代，任何一个众生修行，依照这个法则，决定能成就。
这部经是阿难尊者亲自听佛说的，机缘成熟的时候佛在“娑竭罗龙宫”讲的。
娑竭罗龙宫就是我们现实的社会。“娑竭罗”是梵语，照字面翻是“咸水海”，海水又苦又咸，很不好喝，就代表我们这个社会是苦海。
“王”，就是比喻各个行业里头的领导人。在家里，家长就是王，开个小店，老板就是小店的王。龙宫跟我们是不同的空间维次。所以我们人间这个频道找不到龙宫，大比丘众有八千人，菩萨众有三万二千人，这个数字都是表圆满。
接下来世尊就把六道轮回的真相告诉我们了，我们生生世世在六道轮回打转就是因为我们的想法、看法错了，随顺“贪嗔痴”，每时每刻都在造业，总是恶业多善业少。净空老法师讲经经常提到，“三恶道”是我们的老家，“三善道”是来旅游来了，只要在六道里边，我们决定是在恶道的时间长，善道的时间短。
“龙王”是我们大众的代表；“龙”是千变万化，要用现在的话来说，是胡思乱想；龙是属于畜生道，不是人道，所以代表三恶道。
“大海”就是比喻我们生活的这个地球，人有男女老少，皮肤有黑色、白色、黄色，再扩大到一切生物，天上飞的、地上爬的、海里游的，还包括矿物、植物，什么东西创造的？我们身体在造、我们言语在造、我们念头在造，身业、语业、意业，天天在造。
我们生活的这个世界，是所谓的“心”在创造，这个“心”不是物质，“不可见”、“不可取”；色也是如此。我们的身可见，决定不可取；如果可取的话，我的身体是永远不变的年年十八岁多好啊！身都不可取，何况身外之物？！哪一样东西是我的？！我们的身体是虚妄的，连生活环境是虚妄的，都不是真实的，所有一切法都是基本粒子组合而成，组合的现象不一样，有的组成矿物、组成植物、组成动物，都是一个东西组成的。科学家现在了解这个道理，不过是组合方程式不相同：缘聚它就形成，缘散它就散开，它哪里有主？！有主的话，聚合永远不散这叫有主。“我”尚且没有，哪来的“我所”？我所有的财产、地位、权利都是假的，“我”都没有，哪来的“我所”？
我们的想法、看法不一样，所以感受到的生活环境就不一样。虚空法界的一切现象，不是佛造的，不是神造的，佛告诉我们：心能现，识能变，确实没有作者。宇宙之间的一切法的事实真相绝对不是言语能说得出的，也不是思惟想象能达得到的。只要我们的这个“心”不思不议，事实真相就现前了。
十法界依正庄严，都是我们的自性变换的，不仅是十法界，“一真法界”也是。十法界如幻，“一真法界”也不真。法身大士了解“诸法实相”，不但行善、言善，心里面一丝毫的恶念都没有。修善业是没有理由、没有原因的，本来就是这个样子。所以说人家修纯善，无恶，所以说人家生活的环境很美好！
接下来世尊教导我们，让我们先看佛身，看佛身是观察性德，这是我们一切众生自性本具的。我们十法界的一切众生的“自性”都跟佛无二无别，只要认真修学都可以恢复自性。然后让我们观察菩萨，菩萨是修德，接近圆满。
末后，让我们观察世间“大威势者”，这些人在世间是各个行业里面的领导人，都要修善业福德。我们看看今天世界，世界上所有这一些人物都一样。身体的形状，肤色，容貌，粗恶鄙陋，跟真正大威德的人来相比，人家是妙色严净。或大或小，这是说形状，在大海里面有很大的动物，也有很小的鱼虾。这是让我们仔细观察，都是众生，众生福德差别太大太大了，“皆由自心种种想念”。这个“想念”是不善，思想不善，言行当然就不善。
知道了事实真相，就要好好的修习善业。佛说我们末法时期“邪师说法如恒河沙”，现在这个时代，不良的信息都在网上传播，决定不可以为邪思、邪见所动摇。在生活中身边的人大部分都认为人没有来世，不相信有报应，同事、家人跟我说的最多的一句话就是：信，就有；不信，就无，人死如灯灭，死了就什么都没有了。还有就是认为“人死了下辈子还能做人”，这是决定错误的见解。
《十善业道经》是福田，古圣先贤教学是真正的福田。我们既然认识了真正的福田，赶快欢欢喜喜尊敬福田，在这里面广修供养。
下边这一段净空老法师的语气，就好像慈父告诉自己的孩子一个秘密一样：菩萨有一个方法，“能断一切诸恶道苦”，十法界跟“一真法界”比就是恶道。菩萨到底用哪一个法？就是“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法”。昼夜是决定不能间断、日夜不能间断。常念善法，你的心善，思惟善法，起心动念都是善法，观察善法、观察自己，观察一切众生。都是善法。“令诸善法，念念增长”，这叫修行。“不容毫分，不善间杂”绝对不要夹杂着不善。能不能成就，关键在这一句。
毛病习气最容易犯的就是自私自利，说实在话这个对于现在的我太难了，在日常生活中有意无意就犯。如果我们真正的做到“无我”，善法就圆满了，就能常常亲近见到诸佛菩萨，这样修善，我们将来一定会生到“极乐世界”跟诸佛菩萨天天在一起。
修学“十善业道”，在六道里，我得人天身、声闻、缘觉、菩萨觉悟的方法，都是以“十善业道”为修学的根本。这十种善法是哪十种呢？“谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。”
“杀、盗、淫”，身三业一定要永断
接着永断口的过失：“妄语”，说话不诚实，说假话欺骗人；“两舌”，挑拨是非；“恶口”，说话粗鲁；“绮语”，花言巧语，说得非常好听，目的在害人，这是“口”的四种过失。
念头里面“贪欲、嗔恚、邪见”，“邪见”是愚痴，都得要永断。必须要从念头上把它拔除，没有这个心，没有这个念头，这才叫永离。
小的时候，经常杀蚂蚁、青蛙、蚂蚱、蚊子、苍蝇，还有很多其他的小动物。净空老法师讲经说，我们爱它要杀它，恨它也要杀他，但是我没觉得惭愧，我觉得这很正常，通过学习才知道，小动物也有灵性，不白杀啊！以后它有机会也会来杀我们，冤冤相报，何时了啊？！
公家的便宜不好占，现在用的很爽，以后还债可苦了
现在参加工作在国有企业上班，同事们都说公家的便宜不占白不占，没事在单位拿几袋沙子、水泥、煤块。现在家里条件好了，都有小汽车了，单位的水拿来洗洗车、电瓶车充充电，大家都觉得很平常，以前我也干过。净空老法师讲这段经文说，只要有占便宜的念头就犯偷盗戒；公家的便宜不好占啊！现在用的很爽，以后还债可苦了。
马上到夏天了，出门在外小姑娘穿的凉快了，时常要用《太上感应篇》的一段经文警惕自己，见她色美，起心私之，淫欲苦啊，我深有体会啊！我以前手淫10多年啊，一天浑浑噩噩的，就跟行尸走肉似的，直到在百度贴吧看到了一篇戒色的文章才恍然大悟，原来这十几年我生活的这么痛苦都是淫欲害的，赶紧就把手淫戒掉了！但是看到所谓的美女，思想念头，还是不干净。身三业，我一定要在念头上克服。
以前在电脑城干销售的时候，天天忘语，就是想我多卖几台电脑、多赚点钱，亲戚朋友介绍过来找我买电脑，我总是欺骗他们，我在销售的过程中加价、对缝，结果找我买电脑的比自己去买的还贵！
后来回到煤矿工作，在生产车间，我们的班长、主任管理我，我都很不服气！背后就在同事之间说他们的坏话！用两舌挑拨是非，喝酒的时候那聊的更起劲！一天不说闲话，心里都憋得慌！过程中，语气就更粗鲁了，声音大、态度恶劣，两瓶小酒下肚，越聊越起劲、越聊越生气，一天迷迷糊糊的！吃完喝完，就去KTV唱歌，情情爱爱的，来吧！全来了。
以上说的都是以前没学佛的事。现在学佛了，毛病习气改善了点，但是还是会犯。前几天有意无意，一句话就把我三姨得罪了，我自己没觉得怎样，给我三姨气坏了。
昨天朋友找我借钱，他还没张嘴说借多少，我就习惯性的说我没钱，我哪里有钱啊！钱都在我妈手里。
“十善业道”的殊胜利益我一条都得不到的原因
净空老法师在经上讲，说真话对于我不利，还是有个“我”！只要“我”没有放下，自私自利、贪嗔痴的念头都起来了，“十善业道”的殊胜利益我一条都得不到，还是听经听的时间太短了，还是要在日常生活当中锻炼自己把自私自利、贪嗔痴彻底的放下才行。
把“十善业道”的根基扎稳了，才能学习菩萨的“六度”；没有“十善”哪里来的“六度”？！离开了“十善”，所修的一切福都不真实。唯有修“十善”、依“十善”再去修“布施、持戒六度万行”，这个福报才是真实的。净空老法师讲：不能够“布施”，不可能“守法”；不能“守法”，决定不能“忍辱”；不能“忍辱”，你决定不会有进步。它一个套一个的。
人能够以“十善业”修“慈悲喜舍”，就是不学佛，不知道有西方极乐世界，必定生天，必得天福。最低限度都是在欲界天。
“十善业”落实“四摄法”里
“四摄”里面分为“布施、爱语、利行、同事”，净空老法师讲：“落实在夫妻家庭里，夫妻恩爱百年好合，落实在工作当中，老板不用操心，员工自然认真工作，“四摄”落实在那个团体里那个团体决定兴旺！
“十善业道”落实在“四念处”
第一，“观身不净”。我们的身体很脏，古人讲臭皮囊，里边都是装的脓血、便粪，不论我们在怎么化妆打扮，一出汗，身上就散发着臭味，所以不要迷恋我们这个身体，很脏、很臭；但是任意的糟蹋这个身体也不行，“身体发肤受之父母，不敢毁伤”，身体是父母给的，我们要好好爱惜这个身体，不能随便的，纹身、整容、这样就是不孝。
第二。“观受是苦”，我们生活在这个世间，身有“生老病死”苦，身外有“怨憎会”、“爱别离”、“求不得”、“五阴炽盛”苦，都是苦没有乐。我举个我生活的例子，家里亲戚都买车了，父母就也给我买了一辆车，放假开车出去玩怕堵车，进入市区找个停车位，老费劲了；停在家楼下，害怕小孩淘气把车给划了，完了还要去保养、维修。没买车的时候哪里有这些事？！真的是自找苦吃。家里最近新买了套房子，装修的漂漂亮亮的，过几年又脏了，这哪里是享受啊？！苦死了。
第三“观心无常”。“心”是妄心。“妄心”是无常的，刹那不住，所以现出来的生活环境就不是真实的、都是在刹那，刹那变化，所以我们生活的这个世界都是妄心变现出来的境界。我们修习净土的同修，只有紧紧的抓住这一句佛号，才是真实的，“阿弥陀佛”这句佛号是善中之善，没有比这句佛号更善的了，所以我们要“昼夜常念思惟。观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善夹杂”。
第四条是“观法无我”。就是“万法皆空”、“万法缘生”。我们是生活在六道轮回里边的凡夫被眼前的境界迷惑了，不知道这些相是幻相，佛告诉我们，诸法缘生，缘生无性，没有自性。这一切法的现象，它的真相就是“缘聚缘散”。我们的生活环境做不了主，那么我的身体也做不了主，都是假象。理论我懂得了，落实在实际生活中说实话太难了，还是要多听经多学习，争取早日觉悟！
“十善业道”落实在“四正勤”
已经造作的恶要立刻把它断掉，看到别人在造恶，我时刻得提醒自己绝对不能生恶的念头。已经生的善法，要让他增长，继续不断努力去做；没有生的善法，要把它生起来。
净空老法师讲到，起心动念为了自己就是恶，为别人就是善。我们修学净土，善恶念头起来了就一句佛号，“阿弥陀佛”把它打掉，这样才能成就道业。
“十善业道”落实在“四神足”
第一个，“欲”。我们凡夫都有很强的贪欲，贪欲的目的是想让我们的“精神生活”或“物质生活”过得幸福美满，但是我们追求的方向错误了，为了得到名利“不择手段”就会造作“无量无边”的罪业，最后堕落到饿道去了。佛告诉我们，只要回头，放下欲望，才能过真正幸福美满的生活，真正的快乐就是放下欲望。
第二个，“念”。我们实在讲是非常幸运，在无量法门里面我们遇到净土法门，这个法门方便，这个法门是用一句佛号教我们把心恒住佛号之中。这是不是有念？是的，是有念。用这一念止一切妄念，无论做什么事，心里头只有阿弥陀佛。
第三个，“进”。“进”就是精进。怎样才能“精进”？我们初学，跟着净空老法师学习净土法门，一门深入，长时熏修，其他的某某人讲的一概不听、不闻，这样才能不断的进步。进步就自在，进步就快乐。
第四个，“慧”。“慧”是自性般若智慧起用，心不散乱了，念佛念到“一心不乱”、“心不颠倒”这样才得大自在，这样才能够事事如意。
因为这四条能发神通，所以叫“神足”。“足”是表“圆满”的意思。
“十善业”道落实在“五根”——“信、进、念、定、慧”
第一个，“信”。修学净土法门，往生需要“信、愿、行”第一个就是信，我真信西方有“极乐世界”我真信念阿弥陀佛，佛就能带我去极乐世界。但是现在的我还是有怀疑，因为我的信没有根，没有根那就是迷信，所以我一定要把佛法的道理搞清楚，搞明白，我的信才会有根，现在的我一定要按共修同修安排的课程“加倍努力”的认真学习，尽快的提高自己的信心，说实话我现在真心佩服，谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠。
第二个，“进”。信有根的自然加倍的精进，不需要人督促。我们这个世界苦啊！“极乐世界”真乐啊！为什么不努力奋发啊！拿出高考的劲，“勇猛精进”向前冲啊！
第三个，“念”。修学净土念佛的正修，念佛功德不可思议；而助修，就是断恶修善、积功累德，我们初学的同学必须，正助双修！
第四个，“定”。我们心要定在修学法门上，决定不可以轻易改变；选定一门之后，真正能做到“一门深入，长时熏修”这个定就有根。有根他才能成长，才能够开花结果。
第五个，“慧”。“慧”有根了，就有能力辨别世出世间的善恶。我们中国人的“慧根”都是建立在中国古圣先贤留下来的经典，里边有他们几千年来的智慧，经验，那是真正的学问、真智慧，最善的教诲，谚语常常说：“不听老人言，吃亏在眼前。
“五根”——信、进、念、定、慧，就像五层楼一样，“信”是第一层；“进”是第二层；“念”是第三层；“定”是第四层；“慧”是第五层。
我们今天“信、进、念、定、慧”都没有根，原因是我们没有认真去修“念处”、“正勤”、“神足”。“念处”是“看破”，“神足”是“放下”。如果不能看破、不能放下，哪来的根？！而“看破、放下”能生根，关键在“正勤”，也就是在断恶修善。
真正发心断恶修善，我们“信、进、念、定、慧”才有根；有了根自然深信坚固、精勤匪懈、常无迷忘、寂然调顺、断诸烦恼。
我们“五根”增长，就会产生力量。净空老法师这段反复强调让大家“一门深入 长时熏修”我们要对老师的教诲深信不疑！
“五力”产生的效果——“众怨尽灭，无能坏者”。想要破处“怨业”，先要在我们内心里面断，外边的一切人事物的善恶都是我自己内心变现出来的。
“七觉支”
第一条是“念觉支”。我在听经时，前一个小时精神很集中，过后心昏沉，这个时候我选择站起来听。站累了，就坐下来听；念佛的时候妄念多，我就用印光大师的十念法，把“阿弥陀佛”四个字念的“清清楚楚”，效果很明显啊！
第二条是“择法觉支”。社会上有那么多的行业都要有智慧去选择。选善不选恶，要选择有利于社会、有利于众生的工作。对于修学法门，佛说“末法时期，净土成就”，通过前边的学习，我要想靠自己的力量断烦恼根本就不可能，只有靠带业往生才有希望。净空法师在前边带着我们走，跟着净空老法师就不会走错路，我绝对不会跟其他人走，这辈子就相信净空老法师。
第三个，“进觉支”。净空老法师年轻的时候学习真精进啊！一个月学习一部经，学完还能上台讲。回头看看自己学习《十善业道经》也快四个月了还没学完，自己还是不精进，自己现在生活还是太安逸了！真惭愧！
第四条，“喜觉支”。在工作生活当中，亲戚朋友都知道我学佛，肉也不吃了，酒也少喝了，游戏也不玩了，朋友聚会也不去了，他们会觉得你看学佛的人真苦，我还是不要学佛了。如果我以自己的身体力行告诉他们，你看我现在不吃肉，人瘦下来了，不熬夜、打游戏、喝酒了，我的“精气神”又回来了；不说其他人的闲话了，整个人都跟过去不一样了，他们慢慢就会觉得，这佛学的不错很好！这样才能更好的把学佛的好处，法喜跟身边的人分享，他们才会觉得你说话挺有道理！
第五条，“轻安觉支”。没学佛的我在生活当中脾气非常暴躁,特别是对待自己的父母家人；现在学佛了，能比以前好点，但是交流中还是没有耐心。通过学习才知道，想要得到“轻安”身：不杀生、不偷盗、不邪淫，口：不妄语、不两舌、不恶口、不绮语，佛把这个道理讲给我们听，把这些因果原则告诉我们，我们明白了，你修什么样的因，你就得什么样的果报。
第六条，“定觉支”。“定”的境界我不懂，但是通过学习，知道那个境界快乐极了。净空老法师讲：得禅定的人为什么出不了三界、证不了圣果？毛病就在他生起“见爱”。禅定境界也是虚妄，十法界依正庄严都不是真的，决定不能够贪爱。《金刚经》上说得好：“凡所有相，皆是虚妄。”
第七条，“舍觉支”。今天领导开早会，让我们班上明天上夜班的早点来，也没点名让谁来，现在车间比武竞赛，工作量很大，谁都不想早来，我就提出那么我来吧！嘴上说的好，但是我自己知道心里很不舒服！为啥？就是因为自私自利在作怪，你看都知道我学佛，如果我不去，多给佛菩萨丢脸啊！去了，自己心里还难受。就这个自私自利，太难克服了，但是这一生想要成功，必须要放下，给自己加油！
“八正道”
第一条，“正见”。我这样的初学者一定要随顺古来祖师大德的“正知正见”今天一定要跟净空老法师的“思想见解”去学习，只有这样路才不会走错。
“八正道”的第二条，“正思惟”。“正思惟”是正知，正确的看法是正见。世尊在本经前面教导我们，“昼夜常念善法、思惟善法、观察善法”，“思惟”非常重要！
“八正道”第三条，“正语”。不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，我能依教奉行，我的言语就是“正语”。
“八正道”的第四条，“正业”。工作生活当中，身、语、意，跟十善相应，利益众生、利益社会，这就是“正业”；如果利益自己，就不是正业。
“八正道”的第五条“正精进”。修学净土法门，老实念佛求生净土是绝对的“正精进”，通过学习我真相信西方有极乐世界、真有阿弥陀佛，我念佛一定能成佛，我自己必然就能发愤、努力，“正精进”。
“八正道”第六条是“正定”。我们的心应当安住在“十善业”道，应当安住在弥陀名号。决定不改变，决定不动摇。心能够定在西方净土，能够定在这一句佛号，这一生决定能成功。
“八正道”的第七条，“正念”。念正道，念助道。“正、助”是一不是二，“净业三福”是助修也是正修，把这三条都做到了，都叫做念佛。
“八正道”最后一条是“正命”。“正命”的标准，一定要随顺圣教。我们遵照佛陀的教诲，选择谋生的行业，远离杀、盗、淫，这样正智慧就能现前。
“止观。”“止”有“停止”的意思、有“止息”的意思。在“十善业”道里面，“止息十恶，提起十善”，这是“观”。我们学习净土法门，只要把心止于阿弥陀佛，心果然止在这里不动，烦恼自自然然就断除掉了。
“方便庄严故”佛家常说的“善巧方便”，对于我这个初学来讲太高了。工作生活中，对人、对事、对物要真诚、要做老实人、要讲道义。遵守道义、随顺道义的人，逐渐向圣人的方向前进，提升自己的境界，圆满自己的果报，早日倒驾慈航，普度众生，做种种示现，应以什么身得度就现什么身，应用什么方法得度他就用什么法，无一不是“方便庄严”。
下边佛叫着龙王，这表示下边有重要的开示。此地给我们做了一个总结，如来果地上究竟圆满的智慧德相都从“十善”生。
“十力”
第一条，“是处非处智力”，佛知道一切众生因缘果报。也就是“善有善报，恶有恶报”，这叫“是处”；种善因得恶报，没有这个道理，叫“非处”，无有是处；造恶因得善报，也无有是处。种善因一定得善果，造恶业一定得恶报，这叫“是处非处智力”，真实智慧。
第二条，“业智力，知一切众生三世所有诸业”。“业”是造作。你所造作的，不外乎三类，第一是“善”，第二是“恶”，第三叫“无记”。
第三条，“定智力，知一切诸禅三昧”。种种不同禅定境界功夫，从世间到出世间，佛都知道，所以佛才有能力度九法界众生。
第四条，“根智力，知诸众生诸根上下”，根是根性。我们是聪明还是愚钝，佛都知道。
第五条，“欲智力，知他众生种种欲乐”。佛清楚的知道我们众生无量劫的善恶习气。
第六是“界智力，佛了解界限的真相，对于世出世间产生许许多多的障碍。对它了解、明白了，对于帮助众生破除障碍就方便了。
第七条，“至处智力，我们这个世间修行的人很多，修行的方法很多，佛没有一样不知道。
第八条，“宿命智力，知道一切众生过去生中的果报。你是在哪一道受生、你叫什么名字、你受生的时候是受的苦还是受的乐，你的寿命长短，佛全知道。
第九条，“天眼智力，用现在的话来说，时间、空间不同维次他能突破。所以十法界依正庄严，佛眼睛里头全没有障碍，知道一切众生死了以后到哪里去投胎。
第十条，“漏尽智力”，知道自己烦恼习气断了，知道自己不再轮回六道，知道自己不再堕落十法界，这叫“漏尽智力”。
“无畏”就是没有畏惧，略说有四种
第一种是“一切智无所畏”。世出世间、过去未来无所不知，而且这个“知”是决定正确而没有错误的；这样的话一般人不敢说，世间的圣人也不敢说这个话，佛敢说。由此可知，佛确确实实证得究竟圆满的智慧。
第二种是“漏尽无所畏”。“漏”是烦恼的代名词，佛可以说世出世间所有烦恼断尽了。
第三，“说障道无所畏”。“障道”是一切世间障碍正道、障碍佛法，佛知道。
第四个是“说尽苦道无所畏”。三恶道苦、六道轮回苦，在这里头受尽了、脱离了，佛菩萨永远脱离了恶道。
“十八不共法”
第一，“身”；第二，“口”；第三，“意”；第四，“无不定心”；第五，“无异想心”；第六，“无不知舍心”；第七，“欲”；第八，“念”；第九，“精进”；第十，“智慧”；第十一，“解脱”；第十二，“解脱知见”；第十三，“身”；第十四，“口”；第十五，“意”；第十六，“知过去世无碍”；第十七，“知现在世无碍”；第十八，“知未来世无碍”。
前三条“身、口、意，无失”，永远没有过失，到纯善无过。
第四、第五、第六，偏重在心上讲的。第四，菩萨七地以前它的定会退转，但是它能够恢复，到了八地就不退转了，到了如来果地就是究竟圆满。第五，异想是妄想，如来果地正念，邪念都没有，所以他没有异想。第六，如来果地世出世间一切法决定没有执着，全都放下了。放下的越多品位境界就越高。
七条以下六个科目：“欲、念、精进、智慧、解脱、解脱知见”无减，这六种都圆满具足，没有一丝毫的欠缺，这是自性的果德。
后三条“身、口、意”是讲他应化到十法界，绝对是随智慧行。我们凡夫“身、口、意”是随顺烦恼习气，随妄想分别执着，造种种业，人家不是。
最后这三条：“知过去世无碍、知现在世无碍、知未来世无碍。”这是自性本具般若的德用，十方三世无所不知，没有障碍。
十方三世一切诸佛都圆满了，他们都是依“十善业”为基础，“十善业”的功德不可思议！我们今天读到这部经，我们应该勤奋的来学习，决定不能够疏忽。下边佛举了个例子：这个地球上的一切城市、乡村都依大地才能安住，一切植物、动物都依大地而生长，大地比喻“十善”。六道里面的“人、天”、四圣法界的圣人、一切佛法，此界他方的诸佛如来都是依十善大地成就的。
佛说此经已，娑竭罗龙王，及诸大众，一切世间，天人阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。
净空老法师讲：只要我们具足十善，没有受“三皈五戒”，念佛都能往生。怎么晓得能往生？《无量寿经》“三辈往生品”里面讲得很清楚，修“十善业”，一条一条都说出来了。所以，具足“十善业”，念阿弥陀佛能往生。
感恩尊敬的净空法师！
感恩共修系统辛勤工作的各位老师！
阿弥陀佛！
惭愧弟子b02114
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