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摘自净空法师讲《发起菩萨殊胜志乐经》第10集  1996/10 讲于 新加坡

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真正聪明人、真实觉悟的人他一定远离“利养”

　　下面再告诉我们，如果你能够远离名闻利养果报，你得的功德利益当然是不可思议，佛在此地也给我们说了几条。

　　我们看底下经文：

　　【弥勒。初业菩萨。如是观察利养过失。乐于少欲。不生热恼。】

　　这是真正聪明人、真实觉悟的人，真的聪明、真的觉悟，他一定远离利养。这一句这是总说。

　　“如是观察。”要像世尊前面给我们所讲的，“名闻利养”果报里面有这么多的过失，你真正明白、体会了，你才晓得可怕。这个问题对我们非常严重！一定要下定决心把它舍掉，不能把这些东西放在心上，从心里上要把它舍掉。舍掉之后，你一定能够喜欢少欲知足，知足就常乐。

　　“不生热恼。”你的烦恼就不会生。“不生热恼”就是“断烦恼”的前方便，也就是我们常讲“断烦恼”的预备功夫。你想想这个问题严重不严重？如果“利养”舍不掉，你的烦恼是天天增长，不会减少；如果把这个东西舍掉，你心就清净，心清净就生智慧。

　　我们大家天天祈求的要开智慧，智慧怎么开法？必须把开智慧的障碍去掉，你的智慧自然就现前。

什么人有条件做佛的学生、做佛的弟子？

　　再看下面经文：

　　【何以故。】

　　世尊这三个字提醒我们，“何以故”就是为什么。

　　【弥勒。】

　　再叫着弥勒的名字，下面开示就重要了。

　　【少欲菩萨。】

　　这一句，这四个字一直贯到下面十四句。

　　第一：

　　【于一切过皆悉不生。】

　　下面也是，少欲菩萨：

　　【堪为诸佛清净法器。】

　　每一句都是“少欲菩萨”，“少欲菩萨”有这么多的好处、这么多的利益。第一个利益就是他没有过失。由此可知，无量无边的过失从哪里来的？从贪图“利养”来的。

　　诸位要晓得，世间五欲六尘的“利养”你舍去了，佛法当中也有“利养”，佛法当中也有“名利”，如果心里头有染着，跟染着世间的名闻利养没有两样。佛是叫我们舍“贪嗔痴”的心，不是叫我们换对象，换对象没有用处，一定要把“贪嗔痴”的心舍掉。

　　第二句：“堪为诸佛清净法器。”这句很重要！什么人有条件做佛的学生、做佛的弟子？能够接受佛的教导，那就叫“法器”（“器”是比喻），少欲的菩萨就行，就是佛的好学生。

真修行人如果没吃、没住，护法韦陀菩萨岂不要撤职查办！

　　下面一句：

　　【而不系属在家出家。】

　　不但“不系属在家”，心里面，“系属”的意思要用现在浅显的话来说，就是牵挂，你心里有牵挂。世间人牵挂着家，一切都为家去奋斗、去努力、去奉献，为家。出家人为道场，如果为道场这个家也错了。所以教给我们，少欲菩萨对于世俗的家、出世间道场都不放在心上。

　　这个道场如果坏了，年久失修，怎么办？要不要四处去化缘来整修？这个看起来都是很正常的现象，要不整修，将来我们这些出家大众到哪里去住？你看你心里不能不牵挂。其实这个牵挂错了，不要你牵挂。

　　古时候这些大德，这个庙坏了没有人修，他就离开，到别的地方去，不住在此地。出家人要紧的是修道！问你有没有道心、你有没有道行，这些东西绝不放在心上。自然有人来修，哪里要自己修？！你说谁来修？这些事情是护法神的责任。

　　我们真正有道，搞得没得吃、没地方住，连遮蔽风雨的地方都没有，你们想想看，护法神的头目是韦驮菩萨，韦陀菩萨岂不是要撤职查办！这真的，不是假的；你要没有道心，韦驮菩萨看看不护持你，你自己想办法去吧！自己想办法就苦了。

　　所以要真正信佛，相信诸佛护念、护法神照顾，一生都交给佛菩萨、交给护法神去照顾，你的心在道上。

　　“道”是什么？“道”是清净心，“道”是一个杂念都没有。明天有没有得吃，管这些事情干什么？明天还没到，你现在就打妄想，你说你糟糕不糟糕！所以，这个经文的意思很深。

 

“法喜充满”很多人都会说，“法喜”是什么你尝过吗？

　　第四句，这是少欲菩萨：

　　【住于真实最胜意乐。】

　　“真实”是什么？你了解什么叫“虚妄”，离开“虚妄”就是“真实”。《金刚经》上说得很好，“三心不可得”，那是虚妄的；“诸法性空”，那是虚妄的；“一切有为法，如梦幻泡影”，你把这个东西离得干干净净，你就住在“真实”。

　　“真实”里头有“最胜意乐”（“胜”是殊胜），这个快乐，我们平常讲“法喜充满”。“法喜充满”很多人都会说，到底“法喜”是什么你也没有尝过。为什么没有尝过？从来没有“法喜”过。听经好像听得满欢喜的，只尝到一点点边缘，实在讲真的没有尝到。真的“法喜”是真乐，“住真实慧”就有“法喜”。

　　【不为卑下亦不惊怖。】

　　在大庭广众之下决定没有自卑，也没有傲慢，不惊不怖。

　　【离诸恶道堕落畏故。】

　　永远离开恶道之缘，我们不能讲“因”，“因”是决定有的，无量劫来阿赖耶识里含藏的种子，从佛法界到地狱法界都充满了，虽有，我们不怕。为什么不怕？没有缘。

　　“离诸恶道”，此地讲的是“离诸恶道”之缘，就不会堕恶道。纵有恶道的“业因”，你也不在乎，也不会畏惧，知道自己决定不堕恶道。

　　【无能映蔽舍耽味故。】

　　“映蔽”是说你的智慧、你的德能自然像光明一样遍照，没有任何能够把你遮住的。纵然你是摆着很低的姿势，处处是显示低姿势，可是明眼人还是看得出你的光明。一般人他是看不出，明眼人看得出你是大德，你有智慧光明。底下是“舍耽味故”，就是你能够舍一切“利养”。

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