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摘自净空法师讲《金刚经》第59集 1995年 讲于 新加坡

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“我空、法空、空空”才是受持《金刚经》，这不容易

　　我们再看底下这一小段：

　　【生空、法空、空空。】

　　“生空”是有情众生“空”了。这里头的意思要体会，有情众生是我自己，就是“我空”了；能得、能执着、能想象的“空”了，没有了。

　　“法空”是我们所执着的、所想得到的，也是“空”的。“能空”跟“所空”都不可得，你还打什么妄想？！你还何必在这些假相里头斤斤计较？！所以你真的“看破”、真的“放下”，一切都不计较了。你要是碰到一个人，他今天把你的钱骗去了，或者偷去了，你会很欢喜，若无其事，没事！你一点也不会忧愁苦恼，若无其事！你今天得到什么东西，也若无其事，心不会被外面境界转了。为什么？得到的，空的；丢掉了，也是空的。得无所得，舍无所舍，没有得失，这才是事实真相。

　　连“空”都不执着，“我空”、“法空”都不执着，“空”也没有了，这叫“三空”。

　　【具此三空之正智，名金刚般若也。】

　　说到这个地方我们可以讲，世尊在这个经上屡次劝导我们要“受持读诵，为人演说”，这叫“受持《金刚经》”，“我空、法空、空空”才是受持《金刚经》，这不容易！

　　不是说受持《金刚经》，每天早晨念一遍、晚上念一遍，我每天受持两部《金刚经》，你完全着了相！“我能”受持，《金刚经》是法，是“我所”受持；“我”也未空，“法”也未空，这叫受持《金刚经》吗？可是这样误会的人的确很多很多。这个就是他受持《金刚经》，前面也念“开经偈”——“愿解如来真实义”。你今天把这事实真相搞清楚，才知道他是“误解如来真实义”，他不是“愿解”，得改一个字，“误解”如来真实义，“错解如来真实义”，全都搞错了。

　　【通达众生非众生，则知众生性本空寂同佛。】

　　众生包括我们自己，我们自己的心性空寂，跟诸佛如来无二无别。一切众生的心性，也跟诸佛如来一样，没有两样！

“愿”是“行”的动力，没有“愿”，人就没志气、没前途了

　　【故誓愿普度一切入无余涅槃，而无众生难度之想。】

　　这是学佛的人一定要发愿。没有“愿”，人就没有志气、人没有前途了，所以“愿”是“行”的动力。

　　你看世间人，我们在大都会里面看到这些经商的、这些做生意的人，真的拼命，不眠不休，他们饮食不正常，不像我们到钟点吃饭，好多做生意的人，中午两、三点钟才吃饭，晚上八、九点钟才吃饭，有的还要工作到夜晚一、两点钟。这样认真在拼命、在努力，他为什么过得那么辛苦？什么力量推动他？赚钱！钞票的力量很大，推动他在干，他不怕辛苦。

　　诸佛菩萨在尽虚空遍法界普度众生，也是没有休息，什么力量在推动他？他又不要钱，又不要名，又不要利，什么力量在推动？这样不眠不休，比做生意的人干得还要辛苦、还要认真、还要努力，什么力量？“四弘誓愿”。为什么？要度众生，看到众生太苦、迷得太深，要救度这些众生，他哪有时间休息？！他怎么能不认真？！我要不认真、不努力，众生就多受一点苦，我早一天成功，众生就少受一天苦；他是这样的大悲心。这个力量比世间名利的力量，不晓得伟大到多少倍！

　　我们今天不肯认真努力，什么原因？没有悲心。众生苦，他活该，他苦他的，与我不相干。嘴巴说度众生，我还没有成就，我还不能度，自己又不发愤、又不用功、又不想早一天成就，这个发的“愿”就不是真的“愿”。

　　真正誓愿，看到众生苦就像自己受苦一样，看到众生受苦，就像自己父母家亲眷属在受苦。我们总希望他的苦能少受一天，自己怎么能不发愤、怎么能不用功？！自己不认真努力修行，不认真努力弘法利生，怎么对得起众生？！怎么对得起佛陀？！怎么对得起自己？！能够觉悟到这一点、觉悟到这一层，自自然然你就会勇猛精进，你会认真努力。

“愿力”超过“业力”是乘愿再来，否则一生就受“业力”支配

　　古德教给我们，就是谛闲老法师教给他徒弟的，这些话我们最近印的《念佛论》已经附在后面了。倓虚老法师在香港“佛七”的开示，我得到这个录音带，已经把它写成文字，印在《念佛论》后面。他教他念佛往生的那个徒弟锅漏匠，我觉得他的方法好，我就采取他的方法。他这个方法就是教你用功，你念佛也好，你研究教也好，无论用什么功夫都好：累了就休息，不要勉强，休息好了马上再干。这个好！累了就休息一下，精神恢复马上再干，这个身体能够支持，不会累坏。我们用这个方法，真的能长养善根，也能够增长自己的智慧体力，专心去干。

　　“誓愿”太重要了，是我们真正的动力。“誓愿弘深”之人就是乘愿再来。乘愿再来，不一定是到西方极乐世界再回头，用不着！今天我们自己的愿力超过业力，就乘愿再来。你的愿力要是超过不了你的业力，你这一生受你的业力支配。如果你发的是大誓愿、真实誓愿，这个誓愿超过业力了，一超过，现在就是乘愿再来。自己清清楚楚、明明白白，有功夫的人也能看出来，看出来你已经转变了。我们从相上讲，相貌转变了、体质转变了、精神转变了，你的想法、看法统统转变了，这从形相上、迹象上看出来你转变了。骨子里头，业力转变了，业力变成愿力，不必换个身体就乘愿再来了。我们要懂这个道理、要懂这个事实真相。愿力再来的身就得自在，决定不受业力轮回，不受业力的主宰，所以你得到的是真实的幸福、自在、美满。佛家不是讲空话的，决定可以得到，它有理论、它有事实、有方法、有效果。这样度一切众生入“无余涅槃”，而无众生难度之想。

　　说众生好难度，那个“难”是什么？你自己没有能够转过来；真正转过来，众生就不难度。但是度众生要缘，诸佛菩萨“誓愿弘深”，众生没有缘；没有缘就是众生不肯接受，佛不度无缘的众生。佛所度的有缘，有缘是他肯相信、肯接受，这就得度。

　　佛法在世间没有缘，没有缘的原因在哪里？这些有势力的人、有财富的人不帮助佛法，帮助其他的外道，不帮助佛法，所以佛法里头面缺乏弘法的资财。今天是资财缺乏、人才更缺乏，这是佛法之衰，这是众生没有缘，不是佛菩萨不慈悲，众生没有缘。

做事是“生心”；心里若无其事是“无住”

　　【且度尽众生，亦无众生得度之想。】

　　前面经文所说“灭度无量无边众生，而实无众生得灭度者”，为什么“实无众生得灭度者”？因为“自他”俱“不可得”，知道一切现相是“当体即空，了不可得”。事要不要做？要做。做这些事是“生心”；“了不可得”，心里若无其事，是“无住”。完全与《金刚经》上的纲领“应无所住，而生其心”完全相应；换句话说，圆圆满满的做到，这才是真正受持《金刚般若波罗蜜》，真的受持。

受了“菩萨戒”如果不“离四相”，诸佛不承认你是菩萨

　　【何以故，众本无众，生本无生故。如此，方是为利益一切众生发心之菩萨。】

　　佛在“金刚般若”会上所承认的，菩萨“离四相”；若没有“离四相”，你自己认为是菩萨，佛不承认。“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨，”佛不承认。不要以为你受了菩萨戒，回来，“我是菩萨了，我受了菩萨戒，我已经当了菩萨”，诸佛不承认你是菩萨。诸佛承认什么人是菩萨？那个人还没有受过菩萨戒，不要说菩萨戒没受，三皈依都没受，但是人家四相已经没有了，佛承认这个人真的是菩萨。

　　所以诸位要晓得：修行要重实质，不在形相、不在外表，外表不重要，实质重要。

　　今天时间到了。

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