摘自净宗经教网（佛陀教育网）“学佛共修”修学体会  2018年4月18日

尊敬的各位师兄、各位同修：大家好！

现将自己学习《弟子规》的心得报告简单汇报如下：

　　一、学习《弟子规》

　　每个人都有人生的目标，有些人追求财富，有些人追求健康，有些人希望有幸福的家庭，这些目标都没错、都是我们人生应该得到的。那我们想要达到目标，我们一定得有行为。做出行为之前我们会有判断，什么事该做、什么事不该做，什么话该说、什么话不该说。做判断再往前，我们得有智慧。我们只有依据智慧才能做出正确的判断，有了正确的判断之后才能做出正确的行为，然后通过我们的行为实现目标，所以最关键的是我们要有智慧。

　　《弟子规》告诉我们：什么是对、什么是错，什么是善、什么是恶，什么事该做、什么事不该做，《弟子规》是智慧。所以我们学习落实《弟子规》可以让我们运用智慧去处事待人接物，进而获得幸福的人生。

　　《弟子规》上113件事、1080个字，胡小林老师讲解中提到遇到不懂的概念查辞典、字典，对治囫囵吞枣、不求甚解的习气。我也意识到自己对有些字是模糊的，似是而非、说不清楚。所以学《弟子规》，先认真地把那些不明白的字都查清楚，记在笔记本上，当你再读《弟子规》看到这个字的时候，你的心就会是有把握的、敞亮的、通透的，因为你知道它的意思，你了解它。

　　学习《弟子规》，“学”和“习”是两件事，我们不仅要“学”，而且还要“习”。“习”的繁体字，上边一个羽毛的“羽”，下边一个白色的“白”，本义为小鸟反复地试飞。老鸟带着小鸟在空中飞翔，扑棱、扑棱，刚开始飞得不稳，老练习、老实践，最后就会飞了，所以“习”是实践、落实。“学”了以后我们要去“习”，把我们所学的落实在生活、工作当中，“习”了再接着“学”，“学”、“习”相辅相成。所以学习《弟子规》的关键是真干。

　　《弟子规》背后是强有力的因果规律，条条都是让我们“种善因”，以后肯定“得善果”。

　　孩子学《弟子规》，十三岁之前不能告诉他太多，因为说太深了他不明白；只在事上告诉他什么该做、什么不该做，具体的道理等他长大再讲。

　　但是成年人学《弟子规》，只在事上告诉他什么该做、什么不该做，不给他讲明白道理，知其然不知其所以然，他会觉得《弟子规》是限制他的、约束他的。所以大人学《弟子规》，一定要结合《弟子规》背后的因果规律，因为他明白了因果，在落实《弟子规》时就会特别坚决；他不知道因果，在落实《弟子规》时往往会犹豫、半推半就。比如“凡出言，信为先”，你说瞎话骗人，以后别人就会骗你，他明白了就不会那么做了。

　　当我们遇到麻烦、出现问题的时候，我们一般认为这是自己倒霉、上天对我不公平、怨天尤人，其实不是的，每个恶果一定有一个恶因，只是我们凡夫不能把过去生种的恶因跟现在的恶果联系在一起。所以我们学习《弟子规》一定要扎一个深信因果的根。古大德让我们活在当下，不用患得患失、考虑过去、盘算未来。从现在开始，我们按照《弟子规》去做，只种善因不种恶因，将来一定得善果。

　　刚开始遇到事情马上提起《弟子规》是很难做到的，这时候我们先别着急按照自己的习惯去做，先安安静静地翻开《弟子规》看几遍，看看《弟子规》哪一条能解决这件事情，有时候里面的内容没有直接联系到这件事，我们找不到对应的字句，但是它的精神在，我们要学会举一反三。

　　《弟子规》须臾不可开。每次遇到事情，我们就用《弟子规》分析，一旦想明白了别犹豫，咬紧后槽牙，按照《弟子规》去做，《弟子规》让做的坚决做到，不让做的坚决不能做。你老用《弟子规》、老用《弟子规》，你用《弟子规》的本事和能力就愈来愈强，你用它来解决问题的速度就愈来愈快。《弟子规》就是我们的生活内容，我们的生活就是《弟子规》，原来活自私自利，现在活《弟子规》。

　　但是学《弟子规》后，容易进入一个误区，就是不学《弟子规》还好，一学《弟子规》这个也看不惯，那个也看不惯，与人相处不是批评人就是指责人，把《弟子规》变成了另外一个自私自利、与人对立的工具。因为我们觉得《弟子规》好，我们获得了智慧的标准，我们就要求别人也按《弟子规》去做、用这个标准去衡量别人做得对不对，这带给我们的是冲突、是烦恼。错了！

　　我们处事待人接物，劝别人的道理都是对的，为什么总不能得到别人的认同？因为我们没有智慧，没有智慧是因为心不清净，心不清净是因为我们有自私自利。

　　所以如何做到“善相劝”？放下自私自利，把自己放下，把别人的感受装进心里，学会爱别人、真正关心别人的需要、解决别人的麻烦，别人才会认同你，而不是要求别人怎么做，批评别人做得不对。

　　《弟子规》通篇都是让我们自己去做，去扩宽心量，放下自己，为别人着想。所以学《弟子规》是自己去做，而不是要求别人去做。

　　《了凡四训》上说：“行有不得，皆己之德未修，感未至也。”如果别人不能按照你说的去做，别人不听你的意见，是你的德行没修到那份上，你的感化没到那份上。所以出现问题不要批评人、不要指责人、不要去要求别人怎么样，自己去做，去爱别人、帮助别人解决他的问题，才能感化人。

　　二、落实《弟子规》

　　“亲所好，力为具。”为什么要“亲所好，力为具”？因为我们“亲所好，力为具”，我们才能劝爸爸妈妈，爸爸妈妈才会听我们的；我们对他们根本不关心，蜻蜓点水，谁听你的。所以你想劝爸爸妈妈跟着你走，跟你一块学佛觉悟，“亲所好，力为具”，爸爸妈妈的要求，你做到了没有？要求做到了，你跟他才有说话的权力。

　　“怡吾声，柔吾色。”遇到事情，有时我还会说着说着脾气就急了，就变成数落爸爸妈妈了，这是我最需要改正的地方。爸爸妈妈对我们最有恩情，最爱我们，我们却最容易伤害他们，这是典型的恩将仇报。感化不了别人，是自己做得不好，是我自私自利，不能体会爸爸妈妈的感受，怎么可以又犯贪嗔痴慢的习气，错上加错。

 　　“财物轻，怨何生，言语忍，忿自泯。”这句话不只是说对待兄弟姐妹，对待一切人都应该这样做。生活中遇到不顺心的事，当我想去和别人争执、想去和别人再理论时，就忍下去，不再去说一句话，赶紧听老法师讲经、学习网站课程，投入到佛法的智慧里、光明里，就过来了，不去纠缠、不去计较，放下了。

　　 “对饮食，勿拣择，食适可，勿过则。”我接触到养生后，不挑食了，尽量不吃零食，而且变得特别爱吃饭，一吃就不想停下来，总是贪吃，经常吃撑，所以自己“食适可，勿过则”做得不够好。胃有一定的容量，吃到八九分饱，才是真正的养生。

　　“勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀”、“缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。”这么细微的事情，《弟子规》都慈悲地教导我们，我们只有身体力行做到，才不枉费古圣先贤的教诲。

　　有一次打扫卫生的保洁员可能刚拖过地，我走得有些急，有点滑，刚好我就踩到门槛上缓冲了一下，稳下来才继续走，一踩上去我就想到“勿践阈”。回到老家，家里东西多，转弯时不小心就碰到桌子了，说明什么？自己遇事容易急躁，自己不知道爱惜物品。学《弟子规》不是每天背背，而是落实到日常生活的身体力行。

　　“事勿忙，忙多错，勿畏难，勿轻略。”遇到没做过的工作，没人教，不知道怎么做，就不想去做、就排斥，畏难的心理状态；做过后回头想想看也没什么难的，只不过是自己不能突破自己的心理障碍。没做过的工作，问有经验的同事，怕什么？！怕有用么？而且难么？不难，是自己不愿意主动静下心来去系统地学习。就和写修学报告一样，自己总不愿意去写，不想去做费脑子、不知道怎么去做、不知道能不能把它做好、自己能不能掌控的事情。所以遇到问题，我们一定要“勿畏难”，克服自己的心理障碍，主动去请教，静下心来去学习、去总结。

　　 “用人物，须明求，倘不问，即是偷。”记得看《寿命是一点一滴努力来的》这本书时，看到有句话说：“举凡不是自己可以做主的任何事事物物，都一定要先经过对方主人的同意，才能看、才能听、才能动、才能碰、或拿、或取用，否则便是偷、便是抢。这会造成一生洗不干净的污点，而且会损福折寿。”我被震撼到了，这不就是《弟子规》这条完美的解释吗？有一次我需要用耳机，自己没带，同事的耳机在他桌上放着，但他不在，我真想拿过来用。他要在，我肯定会向他借用；如果没学习《弟子规》，没看到这样完美的教导，他不在，那我直接就拿着用了，觉得没什么，用了再还回去就行了。现在学了明白点道理，就要去落实，同事不在，没法向他借，那就不用。

　　“借人物，及时还，后有急，借不难。”清明节放假回老家了，假期最后一天要回去，我姑也会回老家了，她家在市里，正好也要回去，我就坐着她的车一块回市里。到了市里我要下车坐公交车回我住的地方，下车时雨下得有点紧，我没带伞，我姑非让我拿着她的伞，觉得没把我送到住的地方，哪能再让我淋着雨。我不想用，我不想欠谁的，也淋不到多少，最后拗不过她，我拿着伞走了。回去后就一直没还回去，因为我不觉得这是借的，我没意识到这是借的，而且只是一把不太好的伞，我没放在心上。过了一段时间，再次读《弟子规》时，我心里总觉得我这样做不对，认真想了想，这不是我的伞，我姑也没说给我，别人借给我用的，那就要还回去，周末我就还回去了。所以这句话不仅是说我们主动借别人的东西要还回去，别人好心主动借给我们用的，也是一样要还回去，而且不要觉得不起眼、不值钱的东西还不还无所谓，任何物品都一样，只要不是我们的，就要还给别人。

　　“见人恶，即内省，有则改，无加警。”这条说起来容易做起来是真难。在家里看到小侄子吃完橙子，皮往地下随手一扔，我就不高兴，觉得不懂事，去说他。在单位听到同事说是非、说脏话，心里就排斥、不舒服。看到别人的错误，我就起贪嗔痴慢，而不是反省自己有没有这个错误，这是自己一定要改正的地方。

　　“过能改，归于无，倘掩饰，增一辜。”我们做错事要敢于说出来，承认错误，改正过来。以前做错事、有什么不好的事，我总是不想让别人知道。学佛明白道理后，慢慢试着与别人分享这些事情，你会发现你的心胸会越来越坦荡、越来越光明，不那么隐隐避避、窝窝藏藏。

　　“恩欲报，怨欲忘。”每当我们生别人的气、抱怨别人时，我们就静下心来想想别人对我们的恩情，为我们做过什么事、给过我们什么、对我们说过什么暖心的话，原来他们也曾对我们这么好。想着想着怨气就消了，就放下了。想生大哥的气，想想以前大哥给我买过衣服、送我去上大学；想生同事的气，想想她拿了零食会与我们分享，就不去想这个怨了。其实这一条就是教给我们要感恩，感别人的恩。

　　三、孝养父母

　　佛在《观无量寿佛经》上说“三世诸佛，净业正因”的“净业三福”，第一句话就是“孝养父母”。无论是过去的佛、现在的佛还是未来的佛，从哪开始修起？孝养父母。

　　印光老和尚说：“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫做，众善奉行。”“敦伦尽分”，“五伦”的第一伦就是“父子有亲”，也从“孝养父母”开始。净空老和尚推荐的《弟子规》，“首孝弟”，第一个也是“孝养父母”。

　　为什么这些佛菩萨、祖师大德都让我们从“孝养父母”开始？因为“孝养父母”最容易把我们的诚敬心、爱心引发出来。佛法是“师道”，我们再把从“孝养父母”中引发出来的“诚敬心”用到“师道”上，印光大师说：“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，你就得到佛法的利益。

　　回家孝养父母。第一，“养父母之身”。

　　平常看到爸爸妈妈缺什么衣服放在心上，回头买给他们。周末回到家，去超市把常吃的菜都买一遍，天暖和了买些父母爱吃的水果，回到家看妈妈忙里忙外总是不闲着，妈妈做什么家务活我就陪着她一块做，她给我说说家里发生了什么事，有时我用佛法分析分析，既帮她干活，又慢慢教给她道理，开解她的心情，劝了妈妈也劝了自己。

　　爸爸一般吃完饭就出去转了，吃饭时我会把养生的道理说给他们听。吃饭喝粥出了点汗，吃好爸爸就要出去走，外面有风，我就说：爸爸，你现在刚吃完饭身上出点汗，毛孔是张开的，现在你出去，大风最容易吹进你身体里，受风寒，就容易感冒。他听着有道理，就坐下来了，等热气下去才出去了。人家说“老小孩”、“老小孩”，老人就跟小孩一样，需要我们的照顾和关怀、陪伴。我们应该试着放下自己，拿出自己的时间一起面对他们的生活、体会他们的需要，照顾好他们的饮食起居，教给他们养生的道理。

　　第二，我们回到父母身边孝养父母是修行，我们不回家孝养父母，怎么知道自己的境界不行。

　　之前给爸爸买的羽绒服他很喜欢，还没穿几天，袖子那不知道怎么弄了个火着的大窟窿，爸爸还笑着说这件事。我就想到自己喜爱的衣服有点脏东西、滴上点油，我都恐怕洗不来，就回去赶紧洗下，执着、爱惜漂亮的新衣服和物品，不能有损坏和瑕疵；脸上起个痘痘，都怕留下痘印，执着心太强。意识到自己的习气，只有慢慢学经教，明白道理，学会放下，才能提高自己的境界。

　　第三，看到爸爸妈妈的优点、了解爸爸妈妈的善行善事，试着慢慢把诚敬心引发出来。

　　老家养了一只看家狗，在大门拴着，我们都是吃完饭后把剩饭、刷锅水，再加些麦麸喂它。我们在屋里吃饭，有时吃完了说话时，还没来得及喂它，它饿了，就发出轻哼的声音，爸爸听到每次都会说，狗饿了，赶紧喂它吧，我和妈妈就开始收拾碗筷把剩饭倒给它，爸爸就抓一把麦麸放到狗盆里搅拌好，狗吃上饭了，爸爸就出去转了。每次都是这样，我一般也没放在心上，胡小林老师讲你要细心去发现、总结爸爸妈妈身上的优点、闪光的地方，我就真的去想，才意识到爸爸对动物挺有爱心的。想想邻里街坊的每次叫我爸爸帮忙，爸爸总是一叫就去，从来不会拒绝人。原来这些优点一直都在，只不过事情过去我们就让它过去了，从来不去多想、不去总结。

　　如果不看胡小林老师的讲解，我可能从来不会去想生活的点点滴滴中爸爸妈妈闪光的地方，觉得没什么，平常事，也不觉得是优点，也不是什么大优点。当我去按照胡小林老师说的去做那么一点点，我现在才有那么一点点诚敬心。

　　吃饭时一家人坐在一起，我可能更多地是说自己想说的话，感兴趣的事，而不是放下自己把爸爸妈妈的感受放在心上。所以如果我们能够放下自己的知见，把爸爸妈妈装进心里，多听听他们的故事，平心静气、踏踏实实地跟他们在一起，我们更能发现他们的善行善事。

　　第四，给爸爸妈妈讲佛法里的道理、因果，让爸爸妈妈与我们共同进步。

　　前年我开始吃素食，周末回老家和爸爸妈妈一块吃饭时，爸爸爱吃肉，经常买鸡爪吃，我不吃，妈妈会说你怎么不吃，我说我不想吃。慢慢吃饭时我就试着把听老法师讲经里讲的说给爸爸妈妈听，现在的肉食非常不健康，这些动物都是喂化学饲料、打生长激素养大的，以前养头猪一年左右，现在三四个月都养大杀了，然后我爸爸说早餐店里卖的肉包子人家说都是用的死猪肉。没想到爸爸应和我，我说是啊，这些肉里都是激素、化学饲料，你吃肉就把激素吃进去了。

　　后来回家，我用手机看老法师讲经的视频时，我就拿着让爸爸妈妈看看老法师，我说这是净空老和尚，九十岁左右了，二十几岁就开始吃素，现在脸色白里透红，细嫩光滑，嘴一动还能看见老法师满口的牙齿，健健康康的。妈妈就好奇地看着老法师笑着说就是有牙。

　　再后来回家，吃饭时我说人有六道轮回，我们是人道，动物是畜生道，你吃它，到时候它吃你，“人死为羊，羊死为人”，吃它多少，还它多少。爸爸听了哈哈大笑，说那上集的人都买肉吃，谁不吃肉？不吃肉，人家卖肉的卖给谁啊？！我说那是他们不知道这个道理啊！妈妈本来就不爱吃肉，我这么说着说着，她就不吃肉了；爸爸嘴上硬，也不怎么吃了。慢慢家里再也不买肉吃了。只不过亲戚邻居有什么红白喜事，酒桌上有肉爸爸会随顺吃。这是说服爸爸妈妈吃素的故事。

　　我在市里上班，一般两三周回老家一次。有一次回家，正好碰到别人来我们家，因为他给我们家盖房子做了两天工，要钱来了。等爸爸回来后妈妈说：人家来要钱了。爸爸说：刚才碰见他了，给他了。我就想到胡小林老师讲他的故事，对爸爸说：爸爸，该给别人的钱，以后得早点给，这样你出去打工，那些老板才能早点给你们工资。北京的胡小林是大老板，学佛了，给别人发工资，能早给就早给、能多给就多给。为什么你出去打工有些老板拖着不给你们发工资？就是因为你给别人钱时老拖着，这就是种什么因得什么果。

　　我问还有没有谁家的钱没给？爸爸说还没给买的沙子钱，我说今天天晚了，明天就去给人家吧爸爸，然后爸爸明天就去给了。

　　所以我们回去孝养父母，回到他们身边跟他们生活在一起，总会有机会遇到事情，这时候把我们学到的东西善巧地告诉他们，让爸爸妈妈与我们共同进步，这是我们用佛法来给爸爸妈妈破迷开悟、断恶修善、排忧解难的好机会。

　　四、改过（感别人的恩、改自己的过）

　　我们之所以到这个娑婆世界来人生酬业，就是因为我们有过错、就是因为我们累生累世的习气没改正，我们才在这生死轮转。所以我们有过错是正常的，我们有问题是其中应有之意，我们不要不好意思、腼腼腆腆，要正确地面对这个现实，要敢于承认自己的错误。

　　“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。”没有比“改过”更大的善了，“改过”是最大的善。“为善最乐”，做善事带来乐，那最大的善事肯定带来最大的乐。所以“改过”带来最大的乐，我们只有“改过”，内心才可以得到真正的快乐。

　　第一，我们怎么知道什么是过错？标准是儒释道的三个根———《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，我们按这三个标准对照自己的“身、口、意”三业，找出自己的过错，改正过来，这才是学佛。所以学佛就是改过，改过才算学佛。

　　第二、我们如何改正过错？

　　（1）了凡先生说“改过”有三种方法：

　　一，“从事上改”。过去杀生，现在不杀生了，过去发脾气，现在不发脾气了。什么道理？不清楚，反正我就不能做了。“东灭西生”，东边灭了，西边生了。

　　二，“从理上改”。“凡所有相皆是虚妄”，顺心也罢，不顺心也罢，都是假的，还是要罗列概念、还是要用佛法分析才能说服自己，麻烦。

　　三，“从心上改”。这是最高的境界。用“一心为善，正念现前”。

　　“一心为善”，就是从早上一睁眼，一直到晚上睡觉，只要与别人接触，就只想利益别人、帮助别人、做好事，不想自己。从哪里做起？先从爸爸妈妈、亲戚朋友、同事领导、身边的人做起。你放着爸爸妈妈不照顾，去寺院参加法会、打地藏七，给自己修福德；你放着兄弟姐妹不帮助、不关心，给外面一捐捐好几万，财布施得财富，错了！你这是为自己，自私自利，了无功德。所以“敦伦尽分”非常重要！

　　你来到这个世界上有“五伦”维系着你，“父子有亲”、“君臣有义”、“夫妇有别”、“长幼有序”、“朋友有信”，实际上这“五伦”是什么？人生酬业！人与人无债不来，敦伦尽分就是还你过去生中欠别人的债，就是消业障。所以“一心为善”先从爸爸妈妈、身边的人做起。

　　胡小林老师分享了自己的体会，司机迟到了，刚想发脾气，“一心为善”，只想怎么帮助别人，马上看看该给谁打个电话送点法宝，转换；夏天看见小姑娘穿得少，就动心了，马上给妈妈打电话，转换过来。遇到事情，一旦自己起了贪嗔痴慢、自私自利、五欲六尘、名闻利养，就赶快给别人打电话把这个习气、妄念转换成怎么帮助别人、关心别人、利益别人，不让脑子停留在自己身上，这就是“一心为善”。到了晚上大家都休息了，“一心为善”没机会了，这时候就要“正念现前”，念阿弥陀佛，想想《无量寿经》、《弟子规》，这一天就拿下来了。

　　其实细细想想“一心为善”就是感恩，“正念现前”就是改过。

　　（2）胡小林老师又讲到一个“改过”的方法。“改过”的最好的方法是什么？普贤菩萨“十大愿王”第四大愿王——“忏悔业障”。“忏”是说出来；“悔”是后不再造。“忏”这个力量太大了，你敢于说出来这个过错，它一下子减轻很多；你再说一次，它又减轻一部分。所以我们可以慢慢学着把自己的过错、脏心烂肺、自私自利、见不得人的东西拿出来说。说的时候，一，先跟自己最亲近、最能张得开口的人说，比如先跟爸爸妈妈这么忏。二、先从五年前的事忏，慢慢的几个月前的，再后来几天前的。三，先从最轻的忏，挠挠痒痒，慢慢再忏比较深的、比较重的。

　　忏悔之前一定要把道理想明白再说：我到底错在哪里？这个问题用佛法应该怎么解释？用《弟子规》应该怎么解释？否则的话，不仅起不到忏的效果，还会染污别人，让别人跟你学。

　　（3）讲到的第三个“改过”的方法。怎么“改过”？我们提倡两个“二十”，每天晚上睡觉前，保证发现别人二十条优点，发现自己二十条缺点。

　　每天上班与同事相处时间最长，我就学着去发现、总结别人的优点，有个同事A经常会买些水果、零食放在最外边的空桌上，大家谁想吃就拿着吃。她生日买了十几个精致的小蛋糕带到办公室给大家分，一个十几二十块，一人一个，她不是有钱人，而且特别爱给别人讲解知识，工作很积极，同事A大方、乐于助人、敬业。

　　有一次开会，很多人都在，同事B在那站着听大领导指挥，领导说着说着就大嗓门发脾气一样让做什么，这个女同事就去做了，我看到同事该干什么干什么，也不生气，就笑了，怪不得人家身体这么好，平常每天都是开开心心地和大家聊天，就没见过她闷闷不乐。

　　要是领导在大庭广众之下对我态度不好，我肯定就生气了。同事B性格开朗、不爱生气。 人家都没学佛，都比学佛的我做得好，要向人家学啊！当我这样试着去总结去发现同事的优点时，我感觉我的同事都很好，对她们有了更好的感觉，心里很舒服。我先试着去发现别人的优点，就有感触。如果大家每天都能发现，而且发现很多优点，那利益更大。

　　五、念佛

　　蕅益大师说：“得生与否,全由信愿之有无，品位高下,全由持名之深浅。”往生西方极乐世界三资粮———“信、愿、行”。我现在对西方极乐世界也不信、也不愿意去，那我按印光大师说的十念法来念佛行不行？行，你念着念着，你那个信心、愿心就念出来了。为什么？因为你不相信有西方极乐世界、不愿意去西方极乐世界的原因是因为你有业障，你贪着于这个五浊恶世，你意识不到西方极乐世界的乐，你想象不出来地狱的苦，这统称为“业障”。

　　“业障”怎么消除？印光大师说持名一法，念之久久，达到四个效果，“业消智朗，障尽福崇”。业报消了、智慧明朗，障碍没了、福气增长。所以我们通过“十念法”念佛，久而久之能把信心、愿心发出来。

　　印光老和尚“十念法”念佛要做到三个清楚：

　　“心里记得清清楚楚”：第一，用我们的心、我们的脑子要管住我们的耳朵，来听嘴里念佛的声音。第二，我们的心、脑子要记住数，记住念的是第几声佛号。物理上、声音上并不需要一、二、三这些声音，但是心里知道念的是第几声佛号。这是摄住意根的两件事。如果做事时很难记数（比如切菜、洗衣服），我们就直接恳切地念，不记数了，事情做完了，再恢复十念记数的方法。

　　“耳朵听得清清楚楚”：我们刚一念出来“阿”，我们的耳朵就捕捉住这个字，把“阿”听清楚了，才能走到下一个字，再念“弥”，这是摄住耳根。

　　“口里念得清清楚楚”：每个字要念得饱满、念得充分，字正腔圆，该给多少时间给多少时间，不能一舌带过，听着好像是在念佛，再仔细一听又听不清楚，这个不行，这是摄住口根。

　　上卫生间、躺着睡觉时念佛不能出声，出声就不恭敬，而且还伤害身体，这时候我们默念，默念虽然不动嘴，然而我们的脑子里仍觉得我们的嘴在念。

　　以前我根本就念不下去，胡小林老师讲解中说用“十念法”念十分钟试试，我就尝试去念，念完感觉挺舒服的，专注一声佛号，妄念少，心有清净。所以我们在生活当中，从早晨一睁眼一直到晚上睡觉，早晨刷牙念佛、做家务念佛、路上走着念佛、在卫生间默念，躺床上念佛，能念一句念一句，想起来就念。

　　六、中国传统文化

　　学习传统文化：

　　第一，“传”，一代代一脉相承，传下来；“统”是蚕茧的丝的端头，“传统”的意思是从头传下来。

　　第二，“文”是那些古圣先贤、有境界的祖师大德把他们所明白的道理用文字记载下来的经典，是智慧的总结。

　　第三，“学”，我们通过学经典才能明白道理。

　　第四，“习”是实践、落实，“学”完“文”之后要“习”，就是按照学到的文改正自己的过错。

　　第五，“化”，变化、转化。我们通过学习文，把错误的想法、说法、做法改正过来转化自己、变化自己。

　　中国传统文化之所以伟大，就在于它告诉我们：第一，我们有什么过错；第二，我们如何改正这些过错；第三，改正这些过错之后，我们会有什么样的境界。所以我们学习中国传统文化，就是要对照中国传统文化找出自己身上的过错，然后按照中国传统文化的教育改正这些错误，进而达到幸福完满的人生，同时在走的时候能够去更好的地方，譬如说西方极乐世界。所以它是一个经世出世的文化，经世告诉你如何经营此生获得圆满、幸福的现世生活；出世告诉你脱离六道，去作佛、作菩萨，然后再发大悲大愿来解救众生。

　　西方的文化是自私自利的文化、是竞争的文化，是只顾自己不想别人的文化，这种文化带给我们的是病态的生活、痛苦的生活。

　　中国传统文化加进了一个“仁”，左边一个单立“人”，右边两横，两个人，有自己也有别人，“将加人，先问己；己不欲，即速已”，推己及人，带给我们的是健康的、幸福的生活。如果再试着把自己放下，只为众生不为自己，心里没有自己，这种境界就更殊胜了。

　　“四大文明”现在只剩下中国，因为只有中国的文化最究竟、最圆满，它完全是自性的流露，是真实的道。我们的老祖宗把人与人、人与自然、人与天地鬼神的关系总结出了丰富的文化和智慧，指导我们如何处事待人接物，进而获得幸福的人生。所以我们作为中国人是最值得骄傲的。我们有缘碰到这么究竟圆满的教育，一定要学好它，“学为人师，行为世范”，学清楚给人讲明白，身体力行给人做好榜样，把这种文化传承下去。

　　以上是弟子学习胡小林老师讲解《弟子规》的心得体会，写时才发现自己做得太少、做得不好，拖得时间太长，总是一天什么都忙完才去学习，没时间就没学，不够勇猛精进。

　　虽然我学得不好、做得不好，但是我正在学、正在做。

　　报告里有说得不恰当的地方，请师兄给予更正和指导！

　　感恩师兄！感恩网站！感恩一切！

　　阿弥陀佛！

　　b01581 合十

　　2018-04-07

听经体会

　　这一篇学习《弟子规》的体会，是在我们净宗经教网“共修系统”注册的小张师兄（也是我们净土释疑网的听打义工）提交的修学报告。

　　这一篇修学报告在我们净宗经教网“共修系统”里学习《弟子规》写得最好的修学报告，真正做到了“学”与“习”。所以，前天晚上在微信群里小范围转发了这篇文章，也“面对面”给了她鼓励。

　　小张师兄有着老实本分、勤俭节约、细致认真的性格；但是，她胆小害怕，有时候太过于执着自己的意思，有点死板，不够灵活；同时，家庭经济条件不优越，她还有点自卑。

　　说她死板，因为我时不时会给义工团队的师兄们贴学习内容，其他师兄们欣然保存，而小张师兄得刨根问底弄个究竟。一星期前给义工团队的师兄们贴了个古文网站的网址，她问我是不是贴错了。我只能说“是的，我贴错了”。

　　如果从学佛根基与条件的角度讲，这位师兄的性格，再加上生长在农村，自己是很刻苦的读完大学，有这样的经历是好事，不是坏事。

　　我们学佛，就是恢复“自性”的本能。“自性”是平等的，“自性”里没有贫贱与富贵之分，没有黑与白、丑与俊之分。如用世间法来衡量，我们能学佛、能学传统文化，谁能富得过我们？！所以，恢复我们的“自性”才是王道！

　　这些对她的评价的话，“面对面”从没对她讲过；现在公开讲出来，是想给她一点压力——让她突破自我。只有突破自己自卑、胆小的性格，她将会重塑自我，会有一个健康向上的性格；自卑、害怕的性格会消失了，她将来在佛法和传统文化方面会有很大的造诣。

　　也许是佛菩萨安排，立马就给小张师兄一个突破自我的机会。

　　昨天，小张师兄昨天给我留言：“师兄，我们新区让一个人去参加读书交流会，本来一个男同事去的，现在他去不成了，都不去，又推给我了。是参加比赛，我不想去，我不喜欢上台，我会紧张；而且我最近没有读什么书，我觉得还是要每天读点书，听师兄的，读儒家、道家经典。师兄，他们让报本书，因为要列目录，我想起来了，我把《弟子规》报上去吧！”

　　我赶快给她回复：“你的性格，必须强迫自己上台，给自己锻炼的机会，改变自己的性格。把自己推出去，你上台机会多了，再加上你学佛，会有一个不一样的你出现。”

　　小张师兄：“师兄说得对！我是人多就紧张，是腼腆的人，做工作可以做，就是性格撑不起来场面，不是那种领导的大气的从容镇定、能够指挥大家的性格。”

　　我:“你就是有“我”，放下“我”，就不会有胆怯和害怕了。仔细想想，人人是平等的，干嘛要害怕？！我就是不害怕，人人都一样，干嘛我害怕？！”

　　小张师兄：“哈哈！师兄说得对，人和人都一样，我为什么要害怕？！但是我不自觉地会不知道手放哪里、眼睛看哪里，怎么样都不自在的感觉，控制不住。”

　　我:“上台之前先默念十声‘南无观世音菩萨’，然后很从容演讲，这样心就平静。”

　　小张师兄：“嗯，上台之前念十声‘南无观世音菩萨’，我记住了。”

　　我:“你就想：‘我的演讲就是为了让有缘人回归到做一个有道德的人、做一个孝敬父母的人、做一个爱国的好公民。’”

　　小张师兄：“嗯，我按师兄说的去想。我以前总想着，我学了，然后我做到，有机会就弘法利生，利益身边有缘的人。这不就是机会么？！这不就是我弘扬传统文化的机会么？！”

　　我:“你把佛菩萨放在心里，做什么事都不会胆怯和害怕。因为我做的事情不是为自己，是为众生、为国家好，做好事有什么好怕的？！只有做坏事的人才害怕。”

　　小张师兄：“呵呵！是啊！只有做坏事的人才害怕！我这是做好事，我为什么要害怕？！我就想我讲出来是为了让大家得利益，让大家能够回头。”

　　现在国家的整个城市面貌焕然一新，农村也在提倡并实施“建设美好农村”，小张师兄学的是城市规划专业，希望她用佛法和传统文化先把自己的人生规划好，扩大心量，才能把城市规划好！     

　 现在国家的整个城市面貌焕然一新，农村也在提倡并实施“建设美好农村”，小张师兄学的是城市规划专业，希望她用佛法和传统文化先把自己的人生规划好，扩大心量，才能把城市规划好！

　　今天尽早把这篇文章推送，希望小张师兄能看到邦著给她的鼓励，突破自我，演讲出好成绩。好成绩不是指获得的名次，能战胜胆怯从容走上讲台，真诚、平静讲出自己学习传统文化的真实体会，这就是好成绩！加油！

　　南无护法韦陀尊天菩萨！

　　邦著 二〇一八年四月十八日

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