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摘自净空法师《发起菩萨殊胜志乐经》第八集 1996/10  讲于 新加坡

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有大福德的人才愿意听经

　　再看底下经文：

　　【若善男子善女人等。有信顺心。当于是人而生佛想。作教师想。亦于是人听受其法。】

　　这是佛教导我们，听这些佛子说法应当具有的心态，我们才能真正得到佛法的功德利益。

　　哪些人喜欢听佛法、能够接受佛法？必定是“善男子、善女人”。

　　佛经典里面“善男子、善女人”说得很多，但是“善”的意思不相同、等级不一样，一般可以说大分有五个等级，就是五乘佛法，从最下面、最低的等级，人乘佛法、天乘佛法、声闻、缘觉、菩萨。

　　此地这个标准是最低的标准，我们得的是人身，当然是为一切人来讲经说法，总不会去为畜生讲经说法，为人讲经说法。人要喜欢听、肯接受，这个人就是“善男子、善女人”，为什么？如果过去生中他没有善根、福德，今天因缘虽然聚会，他也不会来听。我们今天在这讲经，新加坡有两、三百万人口，他为什么不来？可见得要到这个地方坐下来听两个钟点，过去生中的善根、福德、机缘，三桩事情凑巧凑在一起了，善根、福德、因缘统统具足，这时候机会才现前，少一个都不行。如果少善根，他不相信，他听不懂，没有善根，他不能信、不能解；而没有福德，他不喜欢听，他虽然能听懂，他也相信，不喜欢听。你想想看，佛门里这些人不少，做法会的时候多少人来烧香拜拜，出钱作功德，讲经的时候他不来、他不来听经，你问他，佛教徒、虔诚的佛教徒，还是佛门大护法，问他听过经没有？一生一次也没有听过，那就是他有善根，他没有福德。听经是大福德。有善根、有福德，没有人讲经，没有机会，那也不行。所以一定是善根、福德、因缘这三个条件都凑起来，不容易！

　　诸位现在在座好像并不难，你想想新加坡几百万人，一比较你才知道真难，真不容易。你再看看亚洲的人口、全世界的人口，才知道这一会这两个钟点稀有难逄，决定不是简单的。

　　“善男子、善女人”的标准就在此地。他“有信顺心”，对于所说之法他能理解，他能相信，而且能够依教修行，这叫“顺”，“顺”里头有依教修行的意思。

“代佛说法”必须要具备三个条件：敬佛，敬事，敬大众

　　我们对于讲经的人要怎么看法？“当于是人而生佛想”，讲经是“代佛说法”，所以升座，大座的前面要供佛像，人家顶礼拜的时候，我们讲经的人不敢当，佛在前面，我们躲在佛后面，你拜是拜佛，我们不敢当，但是我们要“代佛说法”。

　　既然“代佛说法”，必须要具备三个条件。这三个条件就是普贤菩萨教给我们“礼敬诸佛”、“称赞如来”。普贤菩萨这两愿教导我们：

　　第一我们要敬佛，我们讲经的人自己不敬佛，怎么能教别人敬佛？！

　　第二我们要敬事，也就是敬业。讲经是我们的事业，我们对这个绝不能含糊，一定要非常认真，小心谨慎，不能把经义讲错。不但经义不能讲错，一定要讲得令大家生起欢喜心、信顺心。所以不能不敬业，敬业就是充分的准备，依教修行。

　　第三要敬大众，为什么？每一位来听的人我们很清楚、很明白，他是过去生中无量世的善根、福德、因缘在这时候成就，都是可敬可尊之人。要怀诚敬之心，在讲台上代佛菩萨说法。我们讲的人要具备这个心态，所以要认真的学习、认真的修行，含糊不得，绝不能草率来做这桩事情，草率来做我们诚敬的心就没有。诚敬的心没有，不但不能利益众生，自利都得不到，这是我们必须要晓得的。

听法之人对于讲法的人“生佛想，作教师想”

　　听法之人对于讲法的人“生佛想，作教师想”，他是我们的老师，我到这来上课，接受教导的。

　　“亦于是人听受其法。”我们尊师重道，当然一定要来听经、一定要来接受佛的教诲。

　　法师所讲没有离开经典，法师所讲全是佛的意思，而佛所讲的是过去古佛的意思。你要问佛有没有说法？佛说我没有说法。没有说法，说了四十九年，四十九年说什么？说的是古佛之法。佛这个态度与中国孔老夫子作学问的态度相似，“述而不作”，自己没有创作，都是转述古圣先贤的教诲。所以，今佛祖述古佛之所传，就是这个道理。讲的人、听的人都具足了良好的态度，这是佛在此地教导我们的。下面把这个道理说出来了。

外不着相是“禅”，内不动心是“定”

　　【何以故。是人所说。当知皆是一切如来之所宣说。一切诸佛诚实之语。】

　　这把理由说出来，为什么我们尊敬说法的人？为什么要相信所说之法、要依教奉行？说法之人，他所说的都是诸佛所说的，不是他自己所想的。如果用他自己的意思来说，问题就多了，麻烦就大了，决定是说诸佛之所说。这一点跟世间人想法、看法不一样，世间人都讲求要创造，创作发明超过前人，后人要超过前人。而佛法里面路子是平平淡淡的，没有办法超过前人。你要问为什么不能超过？因为法是平等法，你怎么能超过？《无量寿经》上经题“清净平等觉”，你要一超，“清净”没有了，“平等”没有了。那一超超到哪里去？超到三途恶道里去了。你要想作佛、作菩萨，告诉你平等法。

　　平等法是正法，平等法是真实法，是“一切诸佛诚实之语”，我们要懂得这个道理。明白这个道理，晓得这个事实真相，所以佛子心永远是平静的，平静就是禅定的功夫。六祖大师解释禅定，什么叫禅定？外不着相是“禅”，内不动心是“定”。六根接触外面六尘境界，了了分明是“禅”，如如不动是“定”，永远安住在清净、平等的境界里，清净就光明，平等就不动。四众弟子都要晓得这个事实真相，都要晓得这个道理，要认真努力去修学。

“真心”做主是佛菩萨，“妄心”做主是凡夫

　　再看下面经文：

　　【弥勒。若有诽谤此四辩才。言非佛说。不生尊重恭敬之心。是人以怨憎故。于彼一切诸佛如来所说辩才。皆生诽谤。诽谤法已作坏法业。作坏法已当堕恶道。】

　　哪些人干这个事情？干这个事情的人很多，他不明白这个道理，认为你们这样做法、这种心态是落伍了，这个已经被淘汰掉，不知道竞争，不知道求进步。我们要是听到人家这种说法，怎么办？如果想想，不错，举世之人都在竞争，我们怎么会变的这么消极？如果没有相当的智慧，你的信心很容易受动摇。一动摇就错了，跟他们走了，你不跟佛走，你跟那些人走。那些人心是动的，心猿意马，一分一秒他都停不住，那是什么心？诸位晓得，妄心，他是妄心做主。佛教给我们安住如如不动，如如不动是真心。“真心”做主是佛菩萨，“妄心”做主是凡夫。“凡、圣”的分水岭就在此地。

　　我们到底是要“作凡”，还是要“作圣”？如果要“作圣”，那就晓得，说这些话的人很多、很平常，为什么？凡人多圣人少，几个人会赞叹你？能赞叹你的，他也是圣人，他明白，他才会赞叹你。毕竟是圣人少，凡人多，凡夫毁谤这是必然的道理。我们在修学过程当中一定会遇到，而且常常会遇到，时时处处都遇到，自己要明了。这个时候看看你定慧有没有作用？你是不是能够在境界清清楚楚，还是如如不动？

学教最高明的首先是“通其理”；其次是“通其义” 

　　这些人说这“四辩才”不是佛说的，“不是佛说”这句话里面的含义很深很广。我们学教，也就是学习经典，要能通其义，不能死在文字之下，那就错了。所以学教，最高明的是“通其理”，学教理；其次的则是“通其义”，教义，不可以执着在文字上。譬如有人说，经上讲的“弥勒，若有诽谤此四辩才”，你想想没有听说过？没有遇到，从来没有遇到过。可是你有没有听说“大乘非佛说”、“净土不究竟”，有没有听说过？这个有听说过。就是这个话，你想想看对不对？大乘是佛“四种辩才”说出来的，净土是“佛四辩”才说出来的，他说“净土不究竟”、说“大乘非佛说”不就是“诽谤此四辩才，言非佛说”吗？！他对大乘教不尊重，对于净土教不尊重。读经你要会看，它的意思很深很广。既然他毁谤，他必定就破坏、障碍，破坏佛法、破坏道场，障碍人学习，帮助人退失信心，这就是“作坏法业”，后果必定堕恶道。堕恶道的情形这个经一开端就说出来，果报是太可怕了。

　　我们看末后这一段：

　　【是故弥勒。若有净信诸善男子。为欲解脱诽谤正法业因缘者。不以憎嫉人故而憎嫉于法。不以人过失故而于法生过。不以于人怨故而于法亦怨。】

　　佛这段的开示非常重要，我们往往因为犯了这些小毛病，而造成重大的过失。造这种罪业的人不是别人，也是学佛人。不是学佛的人他怎么晓得有大小乘？他怎么会知道“大乘非佛说”这些话？都是学佛的人，而且对于佛法大概都有相当研究的人。一个是自己知见错误，一个是人云亦云，自己没有主见，听人家说的，人家在书上说的。书是什么人写的？书是现在人写的，佛经是三千年前佛说的。我们要细细去思量，不可以人云亦云。三千年传下来的东西如果有问题，这三千年中都没有能人吗？都没有高手、没有发现，到三千年后才被你发现？你也未免太瞧不起古人了！三千年的人都没有发现到缺点，你今天说的缺点不太可靠。这是个普通常识，稍稍有点逻辑思惟的头脑，也不至于被迷惑、不至于被蒙骗。当然烦恼、习气很多，也不尽然是这一个原因，原因很多。

　　这就说了：“若有净信诸善男子，为欲解脱。”他为了想了生死、脱轮回、成佛道，为这个目标，他“诽谤正法业因缘者”。你们有没有疑惑？我们举个简单的例子，有人为了这一生当生要成佛，认为净土成不了佛，净土是老太婆教，净土是没知识人学的。要成佛，即身成佛，学密，密是即身成佛；要修禅，禅是这一生就得道；标榜自己这一宗，标榜自己这个法门，毁谤其他的法门。他能不能成就？给诸位说他决定不能成就。为什么不能成就？因为他毁谤三宝，毁谤三宝的罪业在阿鼻地狱。所以，他自己修的再成功、修的再怎么好，那是他说的，要来跟我讲我不相信。我为什么不相信？我理由很充足，因为他自赞毁他，他的烦恼没断，他的心不平。烦恼没有断，心不平，心不清净，怎么能出得了三界？！别说你成就了，你决定超不过三界轮回。三界轮回是怎么来的？我们讲的很多，你有妄想，才造成十法界；你有执着，才有六道轮回。你现在还执着你的法门对、别的法门不对，你的执着很坚固，你六道轮回出不去，道理在此地。

　　什么人能出三界？心地清净，真正离开妄想、分别、执着，这个人出三界，无论他修哪个法门都出三界。所以《华严经》上，佛菩萨给我们做了个示范，你看五十三参，五十三位善知识，每个人学的法门不一样，他们都得清净心、都得平等性，他们的态度是自己谦虚，赞叹别人，风度不相同。“我的根机很劣，学这个法门，别的人都比我高明，他们那个法门殊胜。”都说别的法门殊胜，没有说自己法门殊胜的，这是我们讲修行得道人的态度。

　　“道”是什么？“道”就是清净、平等。他得到清净心，他得到平等心，也就是说他烦恼断了，智慧开了，他的心境开朗。与一切众生不仅是和睦相处，他对于一切众生没有一个不尊敬的，他能够自卑而尊人，这是佛菩萨表现给我们看的。怎么可以自赞毁他？！

　　这几句经文：“为欲解脱诽谤正法业因缘者。”这一句就是自赞毁他，他是个学佛的人，他标榜自己，把别的法门统统给压下去。

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