净空法师 2018年3月12日 讲于 香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

今天不容许我不看破、不容许我不放下

　　请看《大经科注》第一百四十一页倒数第七行(括号里头有个小的七字）。

　　【科】七、清初彭绍升居士曰，此经阐扬者少，实以无善本故。

　　这一段时间在新加坡、马来西亚旅行，新年在马来西亚过的，回来之后同学们最关心的是《无量寿经》是不是再讲下去？我说我们会讲下去，时间可能长一点。什么原因？今天你们看到了，我戴上眼镜了，这是第一次。不戴眼镜，这个经典的字看不清楚、看得模糊，说明人老了，真老了，体力衰了，休息的时间长了，老年人这些病态在我身上看到了，不服老也不行。

　　所以往后经会讲，慢慢地讲，不着急。大部分的时间我都把它推辞了，讲经辞谢了，讲演也辞谢了，连题词这些我统统都不做了。

　　同学们看到我，觉得我身体、气色还不错、还好，实际上跟年初比就有差距，不要说是去年了。这是上天对我发来的一个信息，这个信息很重要，就是人该知道现前的路怎么走。

　　学佛六十七年，讲经六十年，有没有把握往生？没把握。怎么办？老师教导我的“看破、放下”。今天不容许我不看破、不容许我不放下。彻底放下，就一部经、一句佛号，保证我往生到极乐世界，我这一生就没有白来。在现前为广大的同修们作证，这个法门非常殊胜。

　　念老在经的开头给我们讲了，我们现在学的这一大段，前言他讲了十段。

　　今天我们看的是第七段，字字句句都非常重要，一个字也不能疏忽。这段是念老开头引用彭绍升居士的话：“此经阐扬者少，实以无善本故。”

　　自古以来，净宗依《阿弥陀经》修学的人很多，往生的人不少；依《无量寿经》修学的不多，很少看见。什么原因？原因是没有善本。

　　【解】莲公老人悲智双运，宗说俱通，圆融显、密、禅、净于一心，专宏持名念佛摄万德，冀此无上宝典，饶益当来，乃继前贤，重行会集，屏弃万缘，掩关三载，净坛结界，冥心孤诣，稿经十易，方庆经成。蒙慧明老和尚印证，慈舟专讲于济南，并亲为科判，梅公于中广播讲此经，称为最善之本，且在序文中赞曰，精当明确，凿然有据，无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外，艰涩沉晦，使之爽朗，繁复冗蔓，归于简洁，凌乱俾成整严，阙疏悉令圆满，必期有美皆备，无谛不收……虽欲不谓之善本，不可得也。是此本问世以来讲说赞扬，流播中外，见者闻者，欢喜信受，行见大经光明，常照世间。《无量寿经》之善本，于兹庆现，此实为稀有难逢之大事因缘也。

　　念老这一段里面所说的，自古以来为什么修净土的人很少依《无量寿经》？原因是《无量寿经》一共有五种原译本，（这是现存的），在《大藏经》目录里面我们看到一共是有十二种本子，七种失传了，现存的只有五种。这五种在中国翻译出来，经文里面有很多疑问。刚才我们念的这一段提出了许多疑问，所以这部经缺少善本。

　　一直到夏莲居老居士用了十年的时间，将五种原译本重新做一个会集本，就是在五种翻译本里面融会贯通，重新写一部，这就是这一部经，夏莲居老居士费了十年的时间，我们才真正能看得懂、真正能生欢喜心。

　　夏莲老鼓励我们学习这个本子，这个本子把过去祖师大德们、大善知识们所疑惑的地方全部都解开了，对于净宗贡献非常大！也可以说这一代的人修习净土、求生净土福报很大，能遇到莲公的会集本。

　　莲公是什么人我们不必过问，可以肯定，佛菩萨再来；若不是佛菩萨再来，没有办法会成这样完备的一部大经。

　　这部经肯定就是佛在经上所说的佛的法运一万二千年。一万二千年之后，世尊所有经典慢慢都会消失，在这个世间失传，没人学了，最后消失的就是这部经，这部经是最后消失。

　　众生业障重，业障是累积的。佛的末法时期一万年，这一万年如果我们累积业障，麻烦就大了；希望大家累积功德、消除业障，这就对了！

　　我给大家做榜样，我对于净宗早年不认识。学佛，方老师介绍的，我跟他学哲学，他为我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元“佛经哲学”。那个时候年轻，认为宗教都是迷信。佛教是宗教、是迷信，它哪来的哲学？！

　　老师告诉我：你还年轻，你不知道，“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家”、“学佛是人生最高的享受。这些话我从来没有听说过，但是我对于方老师有信心，他不会骗我，他会把最好的传授给我。所以我没有怀疑，完全接受了。

　　这接受过来之后，缘很殊胜，佛菩萨安排的，接着让我有缘亲近章嘉大师。章嘉大师给我奠定根基，李老师传给我的经教。

李老师提醒我：如果不能往生，你这一生白学了

　　我对于经教无量的欢喜，样样都想学。诸位要晓得，总会集起来是一部《大藏经》，老师告诉我：纵然你活上一百岁也学不完。这是真的，不是假的。

　　这就是我要在经典里选择了。我选择什么？《华严》，《法华》，《楞严》，《般若》，《法相》。我选择都是这些东西，兴趣都在这一方面，把了生死、出三界忘掉了。

　　李老师提醒我：如果不能往生，你这一生白学了。为什么？大彻大悟、明心见性你做不到。做不到的果报在哪里？证果也谈不上，不要说大乘菩萨的果报，小乘须陀洹可能都没有分。死了以后到哪里？好的、算不错的，天道。天道：欲界天六层，色界天十八层，这是我们去处，寿命虽然长，没有超越六道轮回，还在六道轮回里头打滚。这个问题很严重，不是开玩笑的！

在佛法里面，“信愿持名”最容易走、能走得通的

　　在佛法里面，哪一条路最容易走，我们能走得通？我们读了这部经恍然大悟，这部经教给我们“信愿持名”就能往生。条件这么简单，只有四个字。

　　第一个条件，真正相信西方有极乐世界，极乐世界有阿弥陀佛，真的，不是假的。

　　第二个条件，发愿求生。既然是真的，我发愿求生净土，希望将来临命终时，阿弥陀佛来接引我到极乐世界。

　　“信”要真，“愿”要切，要恳切，极乐世界我非去不可，决定没有改变。老师告诉我的，祖师大德给我讲的，句句都是老实话。

　　难得，前几年海贤老和尚给我们做证明。他不认识字，二十岁出家，师父就传给他一句佛号——南无阿弥陀佛，告诉他一直念下去。

　　他老实、听话、真干。师父又嘱咐他：明白了不能乱说，不能说。这个话我相信。师父当时告诉他，他不知道；逐渐逐渐修行功夫得力了，他明白了。守老规矩，就是一句佛号念到底，问我什么都不知道，我只知道有极乐世界，我只知道那个地方有阿弥陀佛，在那里教化众生；我想到极乐世界去读书，我想到极乐世界去依靠阿弥陀佛，阿弥陀佛大慈大悲，必定来接引。

　　我接受了，我什么时候接受的？八十五岁接受的，今年九十二了。我为什么接受？想想其他的法门、八万四千法门，门门都要断烦恼，断习气，都需要“戒定慧”的功夫，我统统没有。怎么办？想来想去，还是海贤老和尚这条路。他走通了，我可以走通。

　　所以我放下万缘，大经大论统统不讲，发愿讲经只讲这一部《无量寿经》会集本。我们现在读的这一部，我只讲这一部。

黄念祖老居士看我是同学，我看他是我老师

　　我在这一部也找到一个老师，他对我是非常爱护，大我十几岁，非常爱护，也很赞叹，把我看作学弟，可是我不敢，我读他的注解，黄念祖老居士，我认定他是我的老师。他为我讲这一部《无量寿经》，《注解》就是为我讲的，劝我“死尽偷心”，一门深入，放下万缘，决心生极乐世界。

　　我们继续看念老后面这一段注解，在一百四十二页第三行：

　　【解】但此殊胜第一之净宗宝典，竟在我国大藏中尘封一千余年。

　　《无量寿经》我们现在明白了，不但是净宗的宝典，”净土三经“里头最重要的一部经。我们得到这个会集本，得到念老的《注解》，帮助我们觉悟、帮助我们醒过来，真搞明白了，往生极乐世界。现在人旅行讲护照，这个护照通行证我们拿到了。护照通行证是什么？就是这一部《无量寿经科注》。是真的，不是假的。他看我是同学，我看他是我老师，这些年来，功夫都用在这部经上。

古人不取《无量寿经》这部经是没有善本

　　【解】考其原因，盖由此经五种原译，互有详略，出入甚巨，例如弥陀大愿，在魏唐两译为四十八愿，在汉吴两译为廿四愿，在宋译则为三十六愿。

　　这是最主要的部分，居然不一样。

　　【解】遂使初心学者，专持一译，难明深旨；遍读五种，又感艰难。

　　我到底依哪个本子好？所以把《无量寿经》放弃了，都去依小本《阿弥陀经》。小本《阿弥陀经》只有两种译本，我们所依靠的鸠摩罗什的译本，还有一个译本是玄奘大师的。净土的学人，这些经论都要读、都要知道，然后在里面选择一本专修。

　　我过去选的是《阿弥陀经》，《阿弥陀经》的《疏钞》、《要解》、《圆中钞》，我都学过、都讲过，我依莲池大师的《疏钞》，我记得我讲了好像三百多个小时的样子，讲这部经，大家听起来感动！这一段为我们说出来古人为什么不取这部经？是没有善本。

　　我把这个文念下去：

　　【解】遂使初心学者，专持一译，难明深旨；遍读五种，又感艰难。于是多舍此经而专攻《阿弥陀经》矣。

　　说得好！确实如此，我们自己也是从这个路上走回来的。

　　【解】清初彭绍升居士曰：“此经阐扬者少，实以无善本故。”诚哉是言！

　　这句话说得好、真话！这么重要的经典、重要的法门，为什么没有人弘扬？主要是说来说去还是缘分不够。印度到中国来弘法的法师，有带这部来，所以翻译的版本很多，翻本的内容有很大差别，我们初学的人不知道依哪一个好，所以舍弃了。

我帮助大家认识佛教、认识净宗、认识《无量寿经》会集本

　　【解】是以宋王日休、清彭绍升、魏承贯等大居士，均为宏扬此经，先后而有会本与节本之作。

　　“节本”是彭绍升的，“会本”是魏承贯的，这些本子《大藏经》里头都有。

　　【解】宋代大居士王日休，曾撰《龙舒净土文》，四海称誉，传诵至今。王氏临终，端立往生。可证居士实为我国净宗解行俱优、殊胜希有之在家大德。王氏深慨宝典之尘封，于是乃会集《无量寿经》汉、魏、吴、宋四种原译另成一本，名为《大阿弥陀经》。王本问世，海内称便，丛林奉为课本，流通胜于原译。我国龙藏及日本大正藏亦均采入王本。莲池大师曰：“王氏所会，较之五译，简易明显，流通今世，利益甚大。”又曰：“以王本世所通行，人习见故。”故于所著《弥陀疏钞》中，凡引证《无量寿经》之处，多取王文，间采原译。又幽溪大师更有盛焉，于所撰《弥陀圆中钞》中，专取王本经文。近代印光大师于所撰《重刻圆中钞序》中，亦赞王本“文义详悉，举世流通。”

　　这一段是黄念祖老居士为我们介绍，历代会译的节校的这些本子都出现在中国，而且都有人赞叹，也有少数人学习，都为我们说出来了。

　　我们再往下看：

　　【解】王氏会经，虽大有功于净宗，但所会之本颇多舛误。白圭之瑕，贤者惜之。

　　王龙舒的会集本，宋朝时候，最早的会集本，里面问题很多，就是有错误的地方。

　　【解】莲池大师谓其：“抄前着后”，“去取未尽”。彭绍升居士斥之为：“凌乱乖舛，不合圆旨。”今笔者仰承古德诸说，窃计王氏之失有三：

　　王龙舒居士这个本子，错误的地方有三处。

　　【解】一者，王氏会集，仅据四种，未及唐译。唐译名《无量寿如来会》，出自《大宝积经》，乃菩提流志大师所译，多奥妙精要之文，为他译所无。

　　这是他疏漏掉了。

　　【解】二者，去取未尽，取繁遗要，改深为浅。例如莲池大师所责：“如三辈往生，魏译皆曰发菩提心，而王氏唯中辈发菩提心。下曰不发，上竟不言，则高下失次，故云未尽。”由上例可见，“上竟不言”即是遗要，“下曰不发”即是改深为浅。故莲池大师与彭氏斥之也。

　　“抄前着后，未顺译法”，责备他抄引经文在前，后面又自己用自己的意思来补后面的，我们记住底下这句，盖是会集，必须依据原经。

　　【解】三者，率意增文，俨若自着。王氏每以自着之文，演述原译之义。故莲池大师责曰：“抄前着后，未顺译法。”盖责其抄引经文于前，复又自着文句于后。盖是会集，必须依据原经，万万不可于原译外，擅增文句。故责王氏“未顺译法”。由上可见王氏之失，非是不应会集，而在于会本之多疵也。

　　就是错误的地方，这个不能不注意到的。

　　下面：

　　【解】彭绍升居士憾于王本之失，乃取魏译本而删节之，是为《无量寿经》之第七种。但此仅为魏译一种之节本，而非诸译之会本。于是晚清魏承贯（字默深）居士，为救龙舒之失，取五种原译，另行会集，别成一书，初仍名《无量寿经》，后经正定王耕心氏改名为《摩诃阿弥陀经》。魏本文字简洁精当，远过王本。但率自增文之病，未能尽免，故魏本亦未尽善也。

　　尽善尽美不容易！

　　【解】先师夏莲居老居士，悲智双运，宗说俱通。圆融显密禅净于一心，专宏持名念佛摄万德。为宏净宗，故愿此净宗第一之经，破尘生光；冀此无上之典，饶益当来。乃继前贤，重行会集。屏弃万缘，掩关三载，净坛结界，冥心孤诣，稿经十易，方庆经成。首蒙宗教俱彻之慧明老法师手持会本摄影于佛前，为作证明。律宗大德慈舟老法师继之专讲此经于济南，并亲为科判。先舅父梅老居士在中央广播电台播讲此经，称之为最善之本。后复于经序中赞曰：“精当明确，凿然有据。无一义不在原译之中，无一句溢出本经之外。艰涩沉晦，使之爽朗；繁复冗蔓，归于简洁；凌乱俾成整严，阙疏悉令圆满。必期有美皆备，无谛不收……虽欲不谓之善本不可得也。”于是先师会本问世以来，不胫而走。佛界尊宿多以会本文简义丰，词畅理圆，讲说赞扬，流播中外。见者闻者，欢喜信受。持诵印行，络绎不绝。近且蒙海外佛学界收入新印之续藏。行见大经光明，常照世间。昔贤会集之胜愿，幸告圆成。《无量寿经》之善本，于兹庆现。此实为希有难逢之大事因缘也。

　　念老这一段文字，希望大家多看几遍，遍数越多越好。越多，能帮助我们把过去人的误会、现在我们的疑惑完全化解，完全化解了，你的“信”就真信，你的“愿”才恳切，你的佛号才灵光，句句佛号与“真信切愿”相应，将来临命终时，阿弥陀佛决定来接引。

　　所以念老这些话，字字句句都是金玉良言，非常非常的难得！希望同学们不能疏忽，不能看轻了。我就是为了这个原因，帮助大家在一生当中认识佛教、认识净宗、认识《无量寿经》会集本。

一生“三不管”，“人生最高的享受”我得到了

　　我们的寿命有限，我这个年龄随时可以往生，我对这个世间没有留恋，欢喜往生。你问我什么事情最欢喜？往生最欢喜，其他的全放下了。一生得到方先生教诲的，学佛是人生最高的享受，人生最高的享受是什么？大家知不知道？我得到了，一生“三不管”：不管人，不管事，不管钱，“人生最高的享受”，方东美先生告诉我的，我得到了，我真干。

　　早年没人供养，我不提这个话，你没钱，你放下应该的。晚年讲经有一点效果，供养的人多了，前面十几二十年，大概二十年，供养我的钱用在哪里，印经书，我自己没有力量，大家凑钱印，有人凑钱，我一定都拿出来印经。当中这十年买了几套大书，《四库全书》、《四库荟要》，赠送给大学图书馆、国家图书馆，世界再大的灾难，我相信不会完全丧失，总还有几套留给我们。我是这个想法。

　　最近这二三年来，我们跟欧洲的缘成熟了，在欧洲大学里面看到我的书摆在书架上，很明显！我问管理员：有没有人来借？他说没有。有没有人来查参考资料？也没有。我听到很难过，所以就想起办汉学院。现在大家供养我的钱全是汉学院的基金、奖学金的基金，我们要培养一批年轻人，有能力认识汉字，有能力读《四库全书》。别的事没了，问我自己，老实念佛，求生净土。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

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