摘自净空法师《净土大经科注第五回》第5集 2018年02月4日 讲于 台南
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诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
诸佛菩萨、古圣先贤教我们要用“真心”，不要用“妄心”
请翻开经本第一百四十页倒数第六行：
【解】五、《观经》云，是心是佛，是心作佛。吾人能念之心，即是如来果觉，即是本来成佛，此心持名，即是是心作佛。本来是佛，现又作佛，是故当下即佛，直捷了当，方便究竟，奇特殊胜，不可思议。
这一段念老有解释，他举《观无量寿佛经》里面的经文（两句话），“是心是佛，是心作佛”，这两句话非常重要！
最难懂的就是“心”这个字，“是心是佛”，“心”有“真心”、有“妄心”，“真妄”是一不是二，所以才有“是心是佛、是心作佛”的相，从“相”上看的时候；从“性”上看是心，从“相”上看是佛。
佛以外还有九法界。九法界，心迷了；佛法界，心觉了。圆满的“大觉”称作“佛”，这个里头意思很深。
“心现心变”，或者我们这么说也行，“心现识变”。“心现”全是真的，“识变”全是假的，这样说法大家比较更容易懂。所以诸佛菩萨、古圣先贤时时刻刻提醒我们，教我们要用“真心”，不要用“妄心”。“真心”是什么？“真心”就是此地讲的“是心是佛”。我们念佛是“是心作佛”。
看电视也能成佛，问题是我们会不会看
下面是念老的话：“吾人能念之心，即是如来果觉。”我们能念佛的心，我们能起心动念，这个“心”是妄心。“妄心”起作用，“真心”就跟着，这个意思是很难懂的。我们打个比喻，现在我们在电视机面前，电视没有画面的时候，我们看到这荧幕一片白光，什么也没有，我用这个比喻作“真心”；那起心动念？起心动念就是画面，画面是“妄心”。经上说得好：“一切法从心想生”。这个“心想”是“第六意识”。“第六意识”的妄念、妄想，“第七识”的执着，错认了，以为这个就是“我”，谁知道这个东西，说真的，它根本不存在。“存在”、“不存在”是一不是二，妙极了！
什么是存在？“真心”存在，屏幕存在。我们用屏幕做比喻，它存在，里面画面怎么变，它不变，屏幕没有变。细心从这个地方去体会，我们的“真心”就是屏幕，我们的“妄心”就是屏幕所现的画面。看电视是不是成佛的一个法门？佛讲八万四千法门、无量法门，看电视能不能作佛？能，只要你会看。会看的时候就开悟了，开悟就成佛了。所以电视画面不在心外，还是“唯心所现、唯识所变”。这就是佛法，问题是我们会不会？会，太可贵了！
中国古时候小孩上学，三岁上私塾，启蒙的课程是什么？《三字经》。《三字经》上前面四句话讲得好：“人之初，性本善，性相近，习相远。”这个“性”是“自性”，大乘佛法讲的“真如本性”、“真如自性”。
“本善。”这个“善”是赞美的词，它太好了，它一丝毫染污都没有，这是说我们的“法身”、我们的“法性”。“法身”跟“法性”实在是一桩事情，“法身”就是“法性”，“法性”就是“法身”。它没有现象，所以我们用屏幕做比喻，没有起心，没有动念。
念这句佛号就是“作佛”
佛跟九法界的众生不一样，佛知道“万法皆空、性相一如”，他六根在六尘境界上清清楚楚、明明白白，那是般若智慧、真实智慧。有没有执着？没有。不但没有执着，连分别都没有，随其自然。这是正知正见，也就是六根在六尘境界里清楚、明白，不起心、不动念、不分别、不执着，这就是“自性”、“见性”。
“能见”就是“所见”，“所见”就是“能见”，“能所一如，能所不二”。所以大乘教里面有“入不二法门”，入这个境界就是“入不二法门”，你能把我们现前眼见耳闻，“六根”、“六尘”境界都懂得这个事实真相。画面有没有？有。存不存在？不存在。为什么说画面有又不存在？“有”跟“没有”是一不是二，这是“诸法实相”。
我们看这个画面，现在我们看电视上画面，它存不存在？它不存在。谁说的？科学家说的。我们为什么觉得它存在？你看的是它的相续相。这是电影的底相，现在大概没有了，科学进步这个被淘汰掉了，这是胶卷，就是照相的底片，一个底片、一个底片它在放映机里面的速度是一秒钟二十四张，就是说一秒钟是二十四个画面组成的，你不是看一个画面，一个画面没看到，你看一秒钟是二十四张画面，这么快！一张？一张没有了，不存在，你说它有，已经变了，不存在了，这细心去观察就晓得了。
我们现在现实的这个境界，“六根”接触“六尘”的境界，一秒钟不止二十四张，一秒钟多少张？我们无法想象，这个问题弥勒菩萨代我们向释迦牟尼佛请教，一弹指，大概就是一秒钟，一弹指有多少个画面出现？就心有所念，“几念几相识耶？”有几个相、有几个识？“相”是法相，“识”是法性迷了。本来的面目没有了，幻相起来了，这叫“识”、叫“八识五十一心所”。
“心有所念。”佛问的是有多少个念、念头？有多少相？现象，一个念头就一个现象？有多少个识？“识”就是“八识”，这“八种识”到底有多少？弥勒菩萨的回答说：弹指，拍手弹指之顷，一弹指三百二十兆。你怎么会看见？！我们整个眼睛看到的、耳朵听到的、身体接触到的这个宇宙，一弹指也不过就一秒钟吧，三百二十兆次的生灭。像照相机照这底片，底片多少？三百二十兆，单位是“兆”。我们说其中的一个，不存在了，一秒钟三百二十兆。所以我们是迷，不是觉悟。
“空有”是“一如”，“空”就是“有”，“有”就是“空”，“空”里头有“有”，“有”里头有“空”。就像我们换个话说电视屏幕，屏幕就是影像，影像就是屏幕，影像跟屏幕不能分别，屏幕永远存在，如如不动。现象，时间太短暂了，一秒钟它的波动是三百二十兆，这里面一个波动是什么？一个波动是一个画面，一秒钟有三百二十兆次的波动，我们没有办法想像。这是“是心作佛”。
怎么“作佛”？念这句佛号就是“作佛”，心里没有别的，佛号，“是心是佛，是心作佛”，我们心里想什么它就变什么、念什么它就变什么，“一切法从心想生”，这事佛经里头说得太多了，人人都知道，可以说没有人不知道的。但是这些幻相，我们去想它，没有了；我们去念它，也没有了，不是真的，全是幻相。我们把幻相当作真相，真相是一无所知，这叫迷惑颠倒，六道凡夫，凡夫可怜，随业流转。这个“业”是什么？“业”就是念头。
科学家已经证明的东西佛经上都有；还没有证实的佛经上也有
“念头”，记住刚才这个数字，“一弹指三十二亿百千念”，弥勒菩萨告诉我们的。弥勒，等觉菩萨，后补佛，那就是成佛了，他告诉我们的事实真相。我们这个世界的科学家，也在追踪这个问题，现在还没有得到讯息，回过头来读佛经，对于佛教佩服得五体投地。科学家已经证明的东西，佛经上都有；还没有证实的，佛经上也有。你像这个“一弹指三十二亿百千念”，科学家还没有法子证明，但是我们相信，二十年，三十年之后，很可能发现了，就证实了，还是佛说在前面，三千年前佛就说了，三千年后科学家才证实、才承认，这少数人。
“性”就是“真心”，“心”就是“妄心”
而佛告诉我们，平等的，所以大乘教里头教我们用心，用“真心”。“真心”是什么？“真心”离念，离开念头，没有念头的时候，“真心”。起心动念是“妄心”，你明白这桩事情，你就认识禅宗了。
禅宗修什么？修“真心”，一切时一切处不用“妄心”。怎么个修法？叫入定。不起心、不动念、不分别、不执着。眼看的清清楚楚、听得清清楚楚、闻得清清楚楚，样样都清楚，没有起心动念、没有分别执着，这是用“真心”，这就是佛，“是心是佛”。“佛”就是“心”，“心”就是“佛”，这话不好懂。换个字，“佛”就是“性”，“心”、“性”是一桩事情，好懂一点。“心”跟“性”是“一”，“性”就是“真心”，“心”就是“妄心”，“妄心”跟“真心”是一个心，“是心是佛”，这修行人。
那我们六道凡夫？我们六道凡夫“是心不是佛”，是什么？众生。“众生”是什么意思？迷，“佛”是觉。换句话说，佛是念念觉悟，不迷惑；凡夫，叫六道凡夫，包括二十八层天，都在迷，迷而不觉，随业流转，可怜。
“业”是什么？造业、造作，起心动念造作，这叫“业”。“业”有善恶，善业生三善道，恶业就入三途，饿鬼、地狱、畜生。
“六道”从哪里来的？从心想生；你要不想，六道就没有了。不想怎么样？恢复到自性，就是此地所说的“是心是佛”。你不想，不分别、不执着、不起心、不动念，看一切法听、闻、觉、知，对一切法都不起心动念、都没有分别执着，好！那就是《观经》上这两句话：“是心是佛”，这本来就是的；“是心作佛”。
“是心作佛”最简单的说法大家好懂，就是眼见色看得清清楚楚、明明白白，这是“是心是佛”，决定没有起心动念、没有分别执着，这就对了。如果眼见了，看得很清楚、分别得很清楚、执着很清楚，妄想、杂念很清楚，这叫凡夫。
所以这两句话里头最难懂的“是心跟佛”，大乘教里头修行的总纲领、总原则，总的纲领就是不起心、不动念、不分别、不执着。眼见色，见得清楚；耳闻声，听得清楚；鼻嗅香，闻得清楚；舌尝味，也尝得很清楚，酸甜苦辣咸，清楚，清清楚楚，没有起心动念。起心动念就造业了，就是凡夫了；不起心、不动念，那你就是佛。
修行在哪里修？
所以修行在哪里修？“六根”在“六尘”境界里头修，修如如不动。清清楚楚、明明白白，那是自性般若、般若智慧，你什么都知道，没有一样不清楚、不明了，这是智慧。
智慧是自性本有的，不是外头来的。所以要开悟，开悟了什么都知道。见到听到知道，没见没听也知道，全知道了。这修行纲领要抓住！
成佛不难，难在我们用“妄心”用成习惯了
难！难在哪里？我们用“妄心”用成习惯了，不是这一生生下来就用妄心，不是的，无量劫来生生世世都用“妄心”，所以“妄心”用得很习惯。“真心”有，没用过，这叫“凡夫”。佛告诉我们，调转过来，不用）“妄心”，全用“真心”，恭喜你，你就成佛了。凡夫跟佛是一念之间，一念觉是佛，一念迷了是凡夫。
《观经》上这两句话好：“吾人能念之心，即是如来果觉，即是本来成佛。”这是“真心”。“妄心”现在跟“真心”混在一起，“真、妄”是一不是二。不起心、不动念就是“真心”，起心动念就是“妄心”。搅合在一起，“真、妄”不分，靠近“真心”的，善业，跟“真心”相反的是恶业。“善、恶”从这来的。
不分别、不执着，这心没有“善、恶”，就是自性，自性遍法界。整个宇宙跟自性也是一体。我们物质身体跟起心动念、跟自性、跟“真心”也是一体。没有两样，所以成佛不难，只要在这个地方拐个弯就到了。这个要肯定，要承认，没有丝毫怀疑。
佛教是破迷开悟的教育
我们能念的心就是“如来果觉”，“果”是成佛了，“果”就是什么？圆满的觉悟。“觉”，常说有小的觉悟、有大的觉悟。大彻大悟，这里要讲“圆觉”，圆满的觉悟，圆满的觉悟是佛。通常我们讲“大彻大悟”是佛，“彻悟”；还不敢讲“大”，菩萨，中国人讲“圣人”，大彻大悟，讲“贤人”、“圣贤君子”，贤人，相当于佛经上讲的菩萨；大觉，阿罗汉。
我们儒家下面还会讲“君子”、“圣贤君子”。佛法讲“佛”、“菩萨”、“阿罗汉”，中国这些名称跟印度人不一样，意思完全相同。
学习大乘的人一定要认识，儒家的“圣贤君子”，就是佛法讲的“佛”、“菩萨”、“阿罗汉”。
所以佛教是什么教育？破迷开悟的教育，你学佛才像佛。你要不明白这个道理、不走这条路，虽然学佛，不像。怎么不像？从早到晚，还是起心动念，你是标准凡夫。
那真正学佛是什么？真正学佛是转境界，这里教我们“是心作佛”。“是心作佛”是在用功夫，果报？果报是“本来是佛”。所以你一定成佛。
这八个字就是告诉我们，你真念阿弥陀佛，一直念下去，一句接着一句不间断，你一定成佛，就这个意思。为什么做不到？你没有“看破”。你不知道事实真相。我说的这么多，说的是事实真相；事实真相知道了，功夫就得力。
“功夫”是什么？不是不接触，什么境界都可以接触，要跟佛菩萨一样，十法界统统接触。怎么修？十法界清清楚楚、明明白白。你可以帮助十法界众生，教化他们。自己怎么样？如如不动，就是在十法界现象上不起心、不动念、不分别、不执着，这叫“修行”。离开一切相，到哪里修？没得修了。修行就在六道，哪一道都是菩萨修行的道场。
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