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摘自净空法师讲《太上感应篇》第119集  1999年10月30日讲于新加坡

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跟我学的人不知道改过自新，我讲经说法全盘失败

诸位同学：大家好！

　　请看《感应篇》第五十七段：

　　【知过不改。知善不为。】

　　这是恶报里面的第三段。这一段里面的文字一共到第六十句，五十七到第六十，到“侵凌道德”这一句，我读这一段经文，感慨非常之深。读了之后，仔细想想，经都不能讲了。圣贤的功夫，没有别的，就是在“改过”。

　　注解里说得好，一开端“文殊菩萨白佛言，少年造孽，到老修行，得成佛否？佛言：苦海无边，回头是岸”。“回头”就是改过，圆悟禅师说：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。唯君子能改过迁善，则其德日新。”

　　什么是“君子”？在佛法里面，真正发心修行的人，这个人就是“君子”。

　　佛法修学有三个阶段，天台家讲“六即佛”：

　　“名字位”那是不能改过的，有名无实，决定不肯改过迁善，这种人是假的学佛，不是真学佛。

　　“观行位”是真学佛了。“观行位”是什么？落实，把佛陀的教诲去做到，依教奉行，这是“观行位”。我们念佛求往生，要做到“观行位”往生才有把握，生“凡圣同居土”。

　　要是“相似位”，那你就生“方便有余土”；

　　“分证位”则生“实报庄严土”。所以要改，“知过”就是觉悟，这个人觉悟了；“改过”就是用功，功夫落实了。

　　我读了很难过，我刚才讲我不敢讲经了，我只有回去住小茅蓬，闭关静修。为什么？跟我学的人不知道改过、不知道自新，我讲经说法全盘失败。

　　我清楚、我明白，为什么还厚着脸皮在这里讲？没有机缘接近我的人，有不少人想学，我们利用网络、利用录像带传播，送给真正有心想学的人，为他们，所以厚着脸皮在这里干，不怕人耻笑。

　　自古以来，唯有好学才对得起老师。而一个老师一生当中能收几个学生，太难了！现在人了解事实真相，所以也就能原谅我，不再羞辱我了。

阳奉阴违还干欺骗老师的事情，老师晓得、明了

　　过去我在全世界许多地方，说得好听一点，弘法利生的事业，自己总感觉得非常孤单、非常辛苦，没有志同道合的。所以每一次回到台湾，我一定去看老师，我总是劝老师，希望老师能多栽培几个学生，我们在海外能有点助手。老师也很感叹，是啊。许多年当中，每一次见面我都会提到这个问题，大概总提了七、八次。最后老师跟我说，我不是不栽培学生，你替我找学生。从此之后，我不敢再说话了，为什么？我找不到学生。我才明白他，他不是不教，是没有人学。

　　学，要真听话、真依教奉行。阳奉阴违，我们还干欺骗老师的事情，老师晓不晓得？晓得、明了。

　　听李老师讲经的人，在台湾超过五十万人，常常跟他身边常随众二十多个人，一天到晚不离开老师的。这二十几个人，哪个真学、哪个假学，他心里清清楚楚、明明白白。他知道，我也知道。李炳老在台中，后半生全部贡献在那边，真正跟他学的人，几个人？三个人而已，他已经就相当安慰了。

　　所以以后我到北京访问黄念老，黄念老是我在美国跟他联系到的，那个时候我是“美国佛教会”的会长，挂名的会长。那边同修对我很尊重，说他们要请一个密宗上师到那个地方来传法，跟我商量，我不同意，我说我们祖祖相传，“一门深入，长时熏修”，不要再搞其他的。然后我就问他：这个上师从哪里来的？他说从北京。我就问他这大名。他说“黄念祖”我一听说黄念祖，这个人的名字我印象很深，从前李老师曾经跟我们提过。我就问了一声，我说：“是不是梅光羲的外甥？”他说“是的”。我说那请他来。

　　梅光羲是李炳南居士的老师，这是我们同门的，同门不管讲哪一个法门，路不会走错、不会指错。我们并不是排斥哪一个法师，我们怕把自己所修学的法门搞乱了，这是我们一个师承，他是夏莲居的传人，梅大师的外甥。我说这个人虽然没见面，知见一定不会错误，欢迎他来。

　　来了之后，他带了一部《无量寿经》的注解，油印的本子，钢版刻字油印的本子。我们晓得，它那种印刷不会超过一百五十部，一百五十部以后就模糊不会清楚，所以数量很少，只带了一部。他把这本送给我，我看了之后非常欢喜，我弘扬这部经，他也弘扬这部经，当时在全世界弘扬这部经的就这么两个人，所以看了非常欢喜。

　　在美国没有机会见面，他在美国住一个月就回北京去了，所以我一定要到北京去看他。我们一见如故，同一个师承，他很感慨说：“李炳老有你这一个学生就够了。”我们跟一个老师，要知道老师的恩德，要报恩，用什么方法报恩？依教奉行。佛教我们“息灭贪?痴”，教我们“勤修戒定慧”，我们“贪?痴”还天天增长，“戒定慧”忘得干干净净，对不起佛菩萨，对不起历代传法的祖师大德。李炳南老居士在台中教学三十八年，能够遇到这三个学生真正肯干。怎么干法？就是这两句，“知过能改，知善肯为”，没有别的。不能改过，不肯为善，这是自暴自弃，怎么能有成就？

　　我这一生生活在感恩的世界里，承蒙老师的教诲，我明白了，知道自己怎样修学。昙鸾法师在《往生论》注解里面讲，末法时期修罗、罗?太多了。什么是修罗？嫉妒、?恚是修罗。我们想想自己有没有嫉妒、?恚？什么是罗?？“贪?痴”是罗?。所以祖师讲这些话，我们读了，想一想自己是不是？是修罗、是罗?，不要紧，回头是岸，这是佛讲的。

　　一定要放下！为什么？“世间无常，国土危脆”。土耳其的大地震、台湾的大地震、过去中国唐山大地震，那不就是佛菩萨示现给我们看，几秒钟身家性命全没有了，我们从这个地方体会佛讲的“世间无常，国土危脆”。

　　学佛人有智慧，什么是智慧？抓住现前这一?那，成就就在此地，念头一转，超凡入圣。可是这个念头怎么转都转不过来，习气烦恼太重。从前李老师教给我们，教导学生在学生什么时候？二十岁以下的可以教训他；二十岁到四十岁不能教训，要顾全人家的面子，只用暗示，不可以明说；四十岁以上的，他有过失都不能说了。古人处世待人的心态，四十岁以上定型了，暗示尚且不可，怎么能说？！超过四十岁怎么办？读书，只有在读书里面，印光大师教给我们这三本书，好！《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》天天读，读的时候对照自己的起心动念，对照自己的言语造作，好的要保持，明天还要这样作法，错误的赶紧改，四十岁以上只有这个办法。所以对于四十岁以上的人，犯过失还有批评，这个人也是无知，没念过书，念过书的人不会说。

　　所以我们想想，从前弘一大师在南普陀教学，学生有过失，弘一大师一句话不说，这一天不吃饭。学生看到老师今天没吃饭，大概我们自己犯了过失，自己去反省，去改过、忏悔，老师明天吃饭了。不知道改过，不知道忏悔，老师明天还不吃饭，后天也不吃饭，念佛往生了。不肯说你，说了有什么用处？！说了又不能改。

　　李炳南老居士看到学生有过失，年岁小的教教，讲经当中暗示，四十岁以上的人，决定不说。我跟他的时候还算不错，我跟他的时候是三十二岁，蒙他特别爱护，他还肯说。说了我们就能改，他还可以再说；说了不能改，他下次再不说了。

千万不要误会跟在我身边的都一定了不起，不是的

　　所以各地的同学，头脑一定要清楚，绝对不是跟在我身边的都是圣贤人，没有这个话。李炳南老居士跟在他身边的都不能成就，一定要“听其言而观其行”，辨别这个人“贤与不肖”。千万不要误会：常常跟在法师身边的这个人一定就了不起，这是你们的错觉。我今天不得已把话说清楚、说明白，千万不能产生错觉，为什么？误了你们自己的前程。这不是我一个，自古以来，要看他是不是真正肯学、真正好学。我们常常围在李老师身边二、三十个人，这里面也有行邪道的、也有不如法的。

　　黄念祖老居士曾经告诉我，他也有几位同学在佛教界里也负盛名，修学不如法，走上邪道，走到名闻利养里面去了，名字我就不必说了。他所说的这些人都不在了，都已经过世，黄老居士自己也往生了。

　　过去这样的情形就常见、就不少，现在更多。什么原因？现在人烦恼习气比古人重，现在社会这些五欲六尘的诱惑，比过去增加许许多多倍，能在这个环境里把持得住，不是凡人。所以他依旧起恶念，造恶业，我们看起来很平常，不足怪也。能敌得过，那我们恭敬礼拜，他是圣贤降世，他不是凡人；凡人不能够避免这个过失的。我们清楚、我们明白，千万不要认为在我身边这些人个个都是圣贤，那你就完全错了。我自己还是凡夫，我的好处能听老师的话，念念感老师的恩，不敢做对不起老师的事情，我的长处就在此地，我知恩报恩。

　　韩馆长照顾我三十年，我念念不忘，我坐在这个地方，她的照片挂在我对面，我讲经我看到她在笑，我看到她的欢喜相。我决定得生净土，而且告诉同学，我随时随地都可以往生。我是凡夫，业障深重，我能够修成这样，个个人都能修成，你们肯不肯干？凭什么有这个把握？凭放下，世出世间法我一法都不沾染，就凭这个。有一丝毫的沾染，你就去不了。“财色名食睡，地狱五条根”，染上一条，这个染是什么？念头，不是在行为，行为太粗了。念头上有那么一丝毫念头，你还没有放下，你就去不了。

　　这是恶报第三段，第三段是“世俗之恶”，“世”是读书人，“俗”是平民，一般读书、平民的恶，这是第一条。这一条要做不到，所有一切修为全是假的，你必定还是随业流转，该受什么报应，还是受什么报应，我们不能不留意，不能不认真去思惟。

听经体会

阿弥陀佛!

　　请教定弘法师一个问题：

　　你说闭关十年，你现在真的足不出户在香港六合园闭关吗？

　　您讲过《戒律很重要》，但是基本的戒律??“五戒”，这五条戒你是不是全犯了？

　　你名义上的闭关如果有其他企图，我告诉你：护法神会放过你吗？你有那么大的福报在六合园享福吗？这不是能用世间法的念头来打妄想的。六合园附近鬼神很多（已经有人发来照片证明六合园鬼神很多），只有净空法师讲经说法才能在六合园居住；如果有私心杂念、自私自利的人想霸占六合园，鬼神都不会放过他。

　　请教刘素云一个问题：

　　你说十年之后接定弘法师出关，你确认定弘法师现在六合园闭关吗？

　　以上给两个人的问题，请定弘法师和和刘素云在网上或者你们的公众号上回答！如果你们仍然暗流涌动，我将公开曝光那些令网友不惊掉下巴颏也会目瞪口呆的内幕实情。

　　下边的截图是来自于净土释疑网微信平台本月10日推送的第四篇文章下边留言栏里的留言，希望有良心的网友仔细斟酌，千万不要贸然发声。如果真实情况真如留言中那位师父所言，情况就相当严重了。

　　如果还有人拿着“若是修道人，不见世间过”来喊口号，只能说你学佛学到的皮毛。没有摸到实相的边沿很难看清楚事情的本质。

　　佛在《大般涅?经》上说??不护持正法、不护持持戒比丘的居士是“秃居士”。你是愿意做一个居士，还是做一个“秃居士”？我想谁都不愿意做“秃居士”的！

　　看《大般涅?经》经文：

　　“善男子。护持正法者。不受五戒。不修威仪。应持刀剑。弓箭?槊。守护持戒。清净比丘……有比丘畜如是等。非法之物。某甲国王。如法治之。驱令还俗。若有比丘。能作如是。师子吼时。有破戒者。闻是语已。咸共嗔恚。害是法师。是说法者。设复命终。故名持戒。自利利他。以是缘故。我听国主。群臣宰相。诸优婆塞。护说法人。若有欲得。护正法者。当如是学。迦叶。如是破戒。不护法者。名秃居士。非持戒者。得如是名……多有为饥饿故。发心出家。如是之人名为秃人。是秃人辈。见有持戒。威仪具足。清净比丘。护持正法。驱逐令出。若杀若害……善男子。是故我今。听持戒人。依诸白衣。持刀杖者。以为伴侣。若诸国王、大臣、长者、优婆塞等。为护法故。虽持刀杖。我说是等。名为持戒。虽持刀杖。不应断命。若能如是。即得名为。第一持戒。”

　　师父留言里有一个问题：蔡老师为何在极乐寺出家？这个问题也是佛友给我提的问题，我只答了两个字。以后有时间的话会推送一篇分析拙文??《蔡礼旭老师为何在近段时间出家？》

　　南无护法韦陀尊天菩萨！

　　（邦著　2018.2.14）