摘自净空老法师讲《净土大经科注第五回》第3集 2018年2月2日 讲于 台湾

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

你如果不放下，净土“一乘了义”的法门你得不到

　　请翻开经本第一百三十八页，我们从第二行看起。从第二行：

　　【解】㈡确认净土法门为一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，径登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也。

　　到这里是一小段，教我们认识“法门”。

　　我们修学能不能修成功、能不能得经中所说的殊胜利益，完全靠认知，所以这几句话，摆在这经文的开端，告诉我们这是一部什么经，知道的人确实不多，所以“认知”比什么都重要。它是什么经？“一乘了义”，“一乘”。

　　佛给我们说法有“一乘法”、有“二乘法”、有“三乘法”，可以分很多。“一乘”是成佛的法，“二乘”是成菩萨的法，“小乘”是成阿罗汉的法。你希望成佛还是成菩萨？我相信我们大家一定都是说“我想成佛”。成佛，佛就给你讲“一乘法”。一生成佛的法门，那就是“了义”的。

　　“一乘了义”，“了”是明了，“义”是义理，全通达了，“万善同归”。世出世间一切善法都在四十八愿当中，四十八愿就在这一句佛号当中，净宗同学这些道理不能不懂，不懂你无法“看破”，无法“看破”你就无法“放下”。“放下”、“看破”是佛法的入门，换句话说，我们就没有门可入了，学了几十年不能说白学，只可以说跟佛结了法缘，有没有得受用？没有。

　　什么叫“得受用”？用念佛法门做例子，二六时中起心动念就是一句佛号，这就对了。如果还有别的念头起来、别的妄想、分别、执着，那你没成片，谈不上功夫，这个不能不知道。为什么我们达不到这个境界？我们确确实实对于“一乘了义，万善同归，三根普被，凡圣齐收，横出三界，径登四土，极圆极顿，不可思议的微妙法门”一无所知，所以功夫不得力。如果我们对于这个明了，就不会了，该放下的要放下，一切妄想、杂念都要放下，佛法里面经教法门也要放下，为什么？你如果不放下，净土“一乘了义”的法门你得不到。你想得到这个法门就必须把八万四千法门统统放下，也就是说，世出世间一切法就不障碍你了，不然的话这些会障碍你，所以我们不能不特别留意。学佛学了三四十年了，为什么妄想、杂念从早到晚常常出现，常常发生，这说明我们念佛功夫不得力。

　　这次我们第五次《无量寿经》的学习，我就想我们把这个做为一个中心，学习的中心，如何落实世出世间一切法不再关心了、不再操劳了，统统放下，让这句佛号时时刻刻提起，在这上下功夫。我们相信善根深厚的，几个月，一年“功夫成片”。

　　我们在《净土圣贤录》、《往生传》里面所看到的，许许多多人三年功夫成片了、功夫得力了。只要对世间没有留恋，对佛法八万四千法门没有留恋，我在八万四千法门里只取一个法门，就是“信愿持名”，就取这个，其他的不取，佛法也放下了，何况世间法！那么功夫就很可能得力了。功夫得力抓紧，绝不放松，要像海贤老和尚那样，紧紧地抓住，他是我们这个时代最好的榜样，跟他学习没有一个不成就。要真学，学什么？该放下的全放下，该提起的绝无中断，这就对了。

　　念老慈悲，将祖师大德这些重要的法语，都把它抄在这一部《无量寿经》注解里头，读这一部《注解》等于说是把三藏十二部你全都读了，为什么？这是“一乘法”，不但是“一乘”，是“了义”，我们明白了，我们决不放松，真信、真愿意往生，这个重要！

　　有个“真信”。我们说“真信”都是假话，为什么？这个世间一切万事万物没放下，还常常挂在心上、念在口上，没放下，一样都没放下，所以要学老和尚，真放下了。出家剃了头，师父教了他这句佛号，叫他一直念下去，他这个时候就放下了。所以我估计他，他念到“功夫成片”应该在二十五岁之前，海贤老和尚二十岁出家的，五年应该得到这个地位，就是“功夫成片”。得“功夫成片”跟阿弥陀佛就有感应，你见到佛，定中见到、梦中见到，佛来帮助你，透信息给你，这个信息多半是往生，往生的时候阿弥陀佛一定来接引你，放心了，信心真足。

把贪世法换成贪佛法，还是贪，仍然障碍你往生

　　世间法、出世间一切佛法，一切佛法不能贪。世间法不贪，贪佛法，佛是叫我们把贪心消除，我们贪心存在，只是换了对象，把贪世法换成贪佛法，还是贪。起不起作用？起作用，起什么作用？障碍你往生，障碍佛菩萨来接引。阿弥陀佛来接引，走到你面前，你怎么贪心还没放下？佛就离开了。当然这也不容易，有这等功夫觉悟得快。

　　怎么觉悟？放下，一心专念阿弥陀佛，不必很久，阿弥陀佛第二次来了、第三次来了，常常来照顾你，你心定了。我们不能不知道。

　　“万善同归”，断恶修善是帮助你长养善根，善中之善、世出世间第一善法，有没有？有。在哪里？“信愿持名”就是第一善法，就是万善同归，我们不知道。如果我们知道，就会像贤公老和尚老实念佛。念佛是你这一生当中第一桩大事，“阿弥陀佛”这个念头肯定是念念不断。无论在什么时候，无论在什么场所，你心里头没有念头，只有“阿弥陀佛”，清清楚楚，记住，这是“万善同归”。归到哪里？归到性海，归到自性。自性万德庄严，这个时候你能体会得到。

　　这都是几句话，从“一乘了义”，到：

又有人说不学“教、戒”只念佛能往生，这是魔说，非佛说

　　【解】径登四土，极圆极顿，不可思议之微妙法门也。

　　今天这个法门在我们面前，我们对不起佛陀、对不起祖师大德，我们遇到了没真干，这就是原因。世间法的习气养得太深了，虽然仰慕佛法，世间法还舍不得放下。学习佛法的人遇到这个法，学了一段时期，放弃了，换别的法门。“末法时期邪师说法如恒河沙，”这个话是佛在经上讲的，不是骗我们的，是让我们提醒、警觉。

　　我听说最近又有人在提倡念佛往生净土很简单、很容易，“念”就行了，带业往生，什么都可以带去，根本这些、那些都不必谈。听说有不少人相信，经也不念了，“教”也不学了，“戒律”也不要了，以为这就能成功，这话是魔说的，不是佛说的。

学佛若不深入经藏就没有辨别邪正、辨别是非的能力

　　佛菩萨、祖师大德教我们学习净宗，没有说不持戒了。若不深入经藏，你就没有能力辨别邪正，没有能力辨别是非，这个重要。

　　现在这个世界众生福薄，我们生在这个时代??乱世。什么乱了？思想乱了，行持乱了，一切环境统统乱了，真的是乱世。怎么办？依止如来的经教，从经教里面找出我们的出路，找出我们的智慧，我们有能力辨别邪正，辨别是非，我们下定决心，在这一生当中圆满成就。所以这部经《无量寿经》乃净土“群经之首要”。念老为我们指出的，就是夏莲居老居士会集的《无量寿经》，汉、魏、吴、唐、宋五种原译。

　　【解】广撷精要，圆摄众妙，汇成今经，现推为《无量寿经》之善本者也。

　　这把这部经介绍出来。现在对这个本子批评的人还很多，曾经有一段时间我都受这影响，外面，甚至于对人身攻击的都很多。我向大家说：全世界的人都不相信，我一个人还相信，为什么？我的老师爱护我这个学生，不会骗我。老师传给我的，我要不相信，去换别的本子，我怎么能对得起老师？！所以我在讲经的时候也宣布：全世界人都不相信，我一个人还相信，绝不怀疑。现在环境逐渐好转，相信这部经的人愈来愈多了，好事！可是还有许多人在劝你，不要学这个经；或者是学五种原译本，或者干脆叫你统统都不要学。甚至于说出来，三根普被，利钝全收。

　　“三根”，上、中、下三根。我们是下下根人，不是上根人，经教这么难，一生当中出去，说佛有更妙的法门，带业往生，这要记住，不要忘掉。只要临终念这一句阿弥陀佛，就可以往生，不必讲求功夫。这些言论都是错误的，都是害人的，都是把往生到极乐世界这条道路堵塞，非常可怕！我们不能不重视！

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