净空老法师2018年1月28日 讲于 台湾

点击此处观看视频

前面四次讲《净土大经科注》的时间

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　净空于2010年清明启讲《大经科注》，2011年9月18日圆满，发心一门深入，专修专弘，决定放下万缘，一心求生净土，做弥陀第一弟子，总报大恩也！

　　2011年9月21日再次宣讲，专弘专念也！于2012年10月21日圆满；同日第三次宣讲，专弘经注，深入教理也，于2014年3月8日圆满。

　　2014年3月9日第四次宣讲，效法贤公，重在修行，落实经教也，于2017年11月4日圆满。

　　2018年1月19日第五次宣讲，深信解，求往生，接引具足三资粮者。

　　以这个为对象，大家都还年轻，希望在这个世界多住几年，健康长寿。

　　我跟你们想法、看法不一样，年岁大了，大了怎么样？生老病死苦，老苦，最明显的，声音远远不如过去，去年还不觉得，觉得不明显，今年就非常明显，说话多了感到累。

　　今天上午客人很多，来了十几位，都是南部各学校的教授，对于汉学非常热心，听说我来了，大家来看看，我说话多了一点，大概也讲了一个多小时，把这堂课忘记了，我以为今天没有课，可以休息一下，所以感觉特别累。这就是为什么年岁大了，他不希望长住世间，他希望早一天到极乐世界。

这次再讲《净土大经科注》跟前面不一样，我们抓重点

　　我们这一次学习大经，在一起研究讨论，目标就是像我这样的年岁、老年人，怎么样在这一生当中清清楚楚、明明白白放下万缘，希望佛来接引，早一点到极乐世界。

　　我们有“愿”，在极乐世界成就之后乘愿再来，具足历代祖师的条件就可以来了，来去自由、往返随意。只是这一次的心情跟前面不一样了，我们抓到重点，经文、文字的解释，前面讲过四次，都留着有录像，还有的也有写成书的，都可以做参考，重点我们讨论，咱们用什么方式在这一生不空过。我相信六十以上的老人非常希望有这样的课程，增长我们往生极乐世界的信心。

我们这一生学佛就学“持名念佛法门”

　　所以，今天我们还看138页倒数第二行：

　　【科】三、本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿。

　　学习还是离不开祖师大德，我们把这一边念念：

　　“持名念佛法门”要记住，我们这一生学佛学什么法门？“持名念佛法门”要清楚。

　　为什么要学这个法门？下面说得很好，这个法门“圆满直捷”，这四个字很重要。

我说到这个地方感到很痛心，但是是事实

　　我们学佛总希望把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法都能够掌握住，我相信每个学佛的年轻同学都有这种意念，希望自己能达到佛门的“通家”，这个“愿心”是好的、是善的，应该受到鼓励。但是今天的环境跟我们古时候祖师大德那个时候的处境来比较，他们的环境好，我们没有这个条件、没有这个环境，我说到这个地方感到很痛心，但是是事实。

　　佛法在中国，随着大清帝国亡国了，佛教也就衰微了。这是事实真相，大家都知道。掌握释迦牟尼佛四十九年圆满的圣教，就是圆满，就是直捷。直捷是净宗，净宗也是圆满，为什么？帮助你一生成佛。当生成就的佛法，这是圆满直捷，方便究竟。

诸位要记住：没有戒律就没有佛法

　　祖师大德教给我们，我们只要抓住“戒定慧三学”就能成就，千万不要疏忽戒律，要非常重视戒律，懂得戒律的精神、戒律的承传、戒律的受持，戒律帮助我们往生净土。没有戒律就没有佛法，这个诸位要记住。

　　这个法门要一超直入，最极圆顿，圆教、顿教，圆到最胜、顿到最胜就是这部经、就是这个法门。

现在学找不到老师、没有榜样，好在经教还在世间

　　【科】以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心，以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议。

　　我们非常感谢黄念祖老居士！《注解》是他写的，这是末法我们见到的最后一位大善知识，这样的善知识现在有没有？我没听说，没有了。为什么没有了？我们不好学、不肯学、不想学，所以佛菩萨就不来了，来的是六道的凡夫俗子，解行都有限，我们这个时代。

　　近代这个十年，我这一辈子年轻的时候，还有一些老和尚修的不错，值得我们尊敬。这些老和尚都走了，老居士也不在了，现在学佛很苦，找不到老师，没有榜样。怎么办？好在经教还在世间。

　　如果再过若干年，没人印经、没有人学教，会不会有这一天？会有。我们能够相信佛法真正进入末法时代了。我们这是已经刚刚入末法，末法的风气很浓厚，一定要提高警觉，还是要从持戒入门。

学佛不管你学哪一宗、哪一派，“净业三福”是根本大戒

　　1980年代，我在美国许多大城市讲经，提出五科——戒学五个科目，希望大家戒律太多也没人传了，大家都疏忽了，至少我们要找到能够帮助我们这一生成就的、最简单的戒律，又好又容易记，时时刻刻念着不能毁犯，所以在旧金山成立了美国净宗学会，我写了一个“缘起”，“缘起”里面就提到“戒学五科”，一定要学的。

　　第一（这五科第一），“净业三福”，只要沾近佛的边，学佛不管你学哪一宗、哪一派，这是根本大戒。对净业就是念佛法门，念佛法门就选了“三福”这三条。

“孝养父母，奉事师长”做不到，人格没有了

　　“三福”第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，四句，诸位要知道这是根。我们今天戒律学不好，什么原因？这个根没有。

　　“根”从哪里看？前头两句，“孝养父母”我们做到了没有？“奉事师长，尊师重道”，做到了没有？没做到，这两句没做到，人格就不存在了。

　　“人格”是什么？做人。做人的资格就没有了。人懂得孝亲、懂得尊师，我们再回过头来看古圣先贤，在典籍里头记载的，特别是传纪，你仔细去读诵都是“孝亲尊师”。

　　“孝亲尊师”没了，不能怪我们的父母没教给我们，因为我们生在战乱的年代，民国成立之后，战争几乎没有停止过，社会动乱不安，人们居无定所，我在国内抗战时期走了十个省，每个地方住个半年，顶多一年，就又要离开了。所以榜样不容易。我们父母还好还在，只是逢年过节，家人有个祭祖的仪式，不忘祖先。那个时候还给祖先烧一点纸钱，这都是孝心。

　　对老师，父母交代我们“尊师重道”，我们所学了一点东西，根底，是在这个年代里头学的，而这个年代疏忽了，做父母的疏忽了教儿女的很多。我们小朋友知道，我的父母教我还比较严格，别人的父母宽松，这是与传统文化有关系，父母亲读过一点童蒙养正的书籍，还做出一点样子给我们看，但是那很幸运，绝大多数都没有了，都不提了。好像教孩子的事情是老师的事情，父母没有这个责任。

　　我们今天明白了，父母比老师更重要，父母能够把孝顺父母做出来，尊师重道做出来，孩子的心不一样，孝敬是这样培养出来的。然后，底下还有一句十善业道，养慈悲心。不杀害一切众生，修十善业，这是学佛最低的限度。

有“十善业”的基础念佛就相应；没有“十善业”基础念佛不相应

　　“十善”——“身、口、意”三。

　　“身”：“不杀生、不偷盗、不邪淫”，不是说的，要做到，要常常警策自己。

　　“口业”最容易造的，所以口业有四条，“不妄语”；“不两舌”，“两舌”是挑拨是非，无论是有意无意的都不可以；“不恶口”，恶口，人说脏话，要做到。

　　“意业”：不贪、不嗔、不痴。

　　十善业，日常生活当中时时刻刻记住检点，有没有毁犯，你只一回头、一反省，有，有这么多的障碍。

　　所以我们这句佛号，念佛有口无心，跟佛法，祖祖相传的不相应。别人能相应，有十善业道的基础，我们不相应，我们把十善业道丢掉了，这个不能不知道。这是第一条，“三福”的第一条。

把“三皈、五戒、十善”落实在日常生活、处事待人接物里

　　第二条，“受持三皈，具足重戒，不犯威仪”。“三皈”，学佛入门拜师、求师给我们做“三皈依”、给我们受戒。这就强调，要把“三皈”、“五戒”、“十善”落实，落实在日常生活当中，落实在处事待人接物。

如果没做到，劝别人做很困难；自己做到，做出榜样给别人看

　　最后劝我们向上提升，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，这就自行化他，不能忘记，这就真学佛了！自己如果没有做到，劝别人做很困难；自己做到了，做出榜样给别人看，人家纵然不能认真学习，他佩服你。他看你真干，对他会产生影响。

世出世间法大根大本就这两个字——“孝、敬”

　　“三福”，佛在《观无量寿佛经》上讲的，这是经上说的，这是佛传给我们的，我们从这里扎根，把“孝、敬”这两个字修出来。世出世间法大根大本，就这两个字，具足这两个字、这个条件，学世间法、学佛法都有成就，肯定有成就。成就多大问自己，不要问别人。这是根之根。

　　第二科：“六和敬”。非常重要！生活在这个世间，无论在家、出家，不能离开群众，我们讲不能离开大众，跟大众相处应该修什么？六和，中国人常讲和为贵，决定不能疏忽，和用什么心去学？用敬，用忍，对一切人，对一切事有敬意。对事的敬是认真负责，尽心尽力把它做好。

　　“六和”，第一个——“见和同解”。对一切人事物的看法，包括想法，我们要相同。“同”的标准是什么？佛菩萨，像前面讲的“净业三福”，就是“见和同解”，“戒和同修”，“见和同解”比“戒和同修”更重要，所以它是基础。有这个基础才能讲“戒”，“戒律”就是我们这几科就行。能够把“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”这个根扎下去就好，往生极乐世界就有份。“五戒”、“十善”没有，往生很难！那是往生的大障碍，不能不知道。

　　“身同住”；“口无诤”；“意同悦”；还有个“利”，“利和同均”，想到自己就要想到别人。

有定功就开智慧，没有定功不开智慧，所以学习经教也是修定

　　下面第三科——“三学”，“三学”就是“戒、定、慧”。“戒”是手段，“定”是基础。“慧”从哪里来的？“慧”从“定”来的，所以研究经教能不能开智慧？有定功就开智慧，没有定功不开智慧。所以学习经教也是修定。

　　我跟李老师十年，学经教的“定”是什么？一门深入。老师教我们，连看注解只能看一种，看多了，每个人说法不一样，你的心就乱了，杂了，定慧得不到了。一门深入，至少主修的参考资料要一门，一门里面有一些地方很晦涩，不能理解，找别的本子做参考。只看那几句，可以，帮助你断疑生信。这“三学”是佛法的总原则，在家、出家、小乘、大乘，包括密宗、宗门、教下都离不开“三学”。

“净宗五科”第四个——六度

　　下面“六度”，度谁？度自己。要认真学，学布施，布施是度贪的。布施有财布施，法布施，无畏布施，都要懂得。要认真做，尽心尽力的去做。有果报，章嘉大师教给我，财布施得财富、法布施得聪明智慧、无畏布施得健康长寿。

　　“无畏”是不杀生。长寿怎么修的？不杀生，素食，爱护一切动物，包括花草树木，有情、无情平等地爱护，养慈悲心，实在讲也是大福报。

　　财布施得财富。财富，无论出家、在家少不了，从哪里来？今天世间人拥有的财富，可以说几乎全部都是前生所修的福，这一生得果报，大富大贵，从这来的。这一生再修，这一生得受用。在古时候，读书人、穷秀才他懂得，出家人懂得，老师一定教过你。学佛的人得到财富干什么？弘扬佛法需要财富。在这个世间要度化众生，没有财富，缘不足，所以要修“财布施”、要修“法布施”、要修“无畏布施”，三种，理搞清楚、搞明白，落实在生活当中。遇到缘就做，没有缘也不必去找，“缘”就是人讲机会，真正发大心，佛菩萨给你做增上缘，你方便，三种布施真的愈施愈多，你的信心就增长了。

　　这三种布施，我在年轻的时候都没有。什么时候学的？出家之后跟章嘉大师学的。那个时候财布施，法布施，讲经教学，这没有问题。财布施要用钱，我没有。老师问我：一毛钱有没有？一块钱有没有？我说这个可以。你就从一毛、一块下手，常常把“布施”这个念头放在心上，不要忘掉，有机会不要错过。真管用，往后大概半年半年看，就看得很清楚，对于圣教、经典上教诲，不再怀疑了，有信心。

　　“六度”第二个——“持戒”，前面讲过了。

　　第三个——“忍辱”。“忍辱”能保持你所修积的功德不至于流失，所以“布施”、“持戒”能成就功德，“忍辱”能够保持功德不再失去，不能不修。不修，不能忍，修积不少功德，一发脾气，完了，全报销了。修积不容易，毁弃很容易。心里一不高兴，没有发作，也受了大的损伤，所以这个要忍。最好能够跟那些能忍辱的人在一起，亲眼看到那些人遇到恶的环境、遇到不善的人，蛮横不讲理，他能够跟他善于相处，这是我们要学的，而且非学不可。不学，灾难很多，逆缘很多，你没办法成就，所以不能没有忍辱的功夫。“忍辱”能成就你的一切善法，能帮助你远离一切恶法，功德不可思议。

　　下面，“精进”、“禅定”、“般若”。“般若”是智慧，大乘法修行目的就在开智慧，所以小悟、大悟、大彻大悟。小悟，功夫得力了；大悟，证阿罗汉了，四果、四向；大彻大悟，菩萨，这是学佛向上提升的层次。

“净宗五科”第五个——普贤十愿

　　末后第五个，我们“五科”第五个——普贤十愿。我们学大乘，我们念佛求生净土，普贤菩萨在《华严经》最后五十三参，十大愿王导归极乐，所以他是净宗第一代的祖师，我们要认清楚。那么他这“十大愿王”就很重要了，应当要学。第一个，“礼敬诸佛”；第二，“称赞如来”，你看看这两样摆在最前面，提起普贤菩萨你就想到“孝养父母，奉事师长”是“礼敬如来、诸佛”。

　　“称赞”，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”。古大德教给我们，兴旺从哪里来？互相赞叹，互敬，我敬大众，大众敬我，一团和气，这个道场、这个行业决定兴旺。如果这个团体不管大小，彼此都像冤家对头一样，没有赞叹，只有毁谤，这个机构、这个团体，我们就要心里想着早一点离开，好！那是真正聪明有智慧。世出世法里头我们选择修行道场，用什么标准？用“和”，这个道场和睦，我愿意住，这个道场不和，早一点离开。

“法供养”的功德超过“财供养”

　　第三，“广修供养”。三种供养：“财供养”，“法供养”，“无畏供养”。

　　“无畏供养”是保护他，他遇到麻烦、遇到障碍，有困难了，需要人帮助，这属于“无畏”。

　　前面说过，“财供养”得财富，“法供养”得聪明智慧。讲经教学是“法供养”，帮助别人提升，无论在家、出家都是属于“法供养”。“法供养”的功德超过“财供养”，要修。

　　我们自己道业没成就，善行也没成就，我们如何修法供养？印经好。现在的印刷术发达，包括做光碟、音响，让人有机会听经、有机会看经、有机会读诵。比起三四十年以前，三四十年以前没有这么顺利，障缘很多，现在顺利了，特别是电视，如果有这个能力在电视里头买个时段（频道），你喜欢哪个经论，在这个时段里头播讲，看的人愈多、学的人愈多，你的功德愈大。

　　在大陆，黄念祖老居士留下来的东西不少；在台湾，像李老师留下来的都很丰富，我们自己有能力、有善巧，应当把它发扬光大，介绍给社会大众，“法供养”，胜过“财供养”。

　　“财供养”，过年过节大家在一块聚餐，团拜，这是形式，形式里头再加上佛法的内容，念佛念个十分钟，念个一刻钟再散会，“法供养”。

　　“无畏供养。”有人建道场做这些慈善事业，他有障碍，我们能够帮助他解决，这属于“无畏供养”。

自己知道自己造罪业，一定要懂得忏悔

　　普贤前面第四愿——“忏悔业障”，自己知道自己造罪业，一定要懂得忏悔。

　　我是在最近遇到一位同修，在世的时候造下很大的重罪，堕地狱。我们帮助不上，只有讲经回向，在佛像面前给你供个牌位。最重要的是他真正忏悔，知道错了，改过自新。他还算不错，告诉我，学佛不是这一生，多生多世就学佛，修得不好，所以到这一生还遇到这种难，求我帮助他。那我们用我们道场讲经的功德给他回向，他自己也真正回头，很难得，他往生极乐世界了，我们非常欢喜，希望他在极乐世界成佛、成菩萨，再到这个世间来普度众生，不会再有过失了。真正要知道自己做错什么事情，真正忏悔，行，不是不行。

　　后面，“随喜功德”、“请转法轮”、“请佛住世”、“常随佛学”、“恒顺众生”、“随喜功德”，今天时间到了，我们留着下一堂课来学习。这些都是非常殊胜的修行方法，我们要应当学习。

　　谢谢大家！

-------------------------------------------------------------------------------------

　如何学佛？答案在这里——点击此处：正确的学佛方法

  净宗经教网（佛陀教育网：www.foxdwedu.com）手机版的APP： 打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！　

　　苹果APP下载：打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”，就能下载了。

　　安卓APP有两个下载地址： （1）点击打开链接 （2）点击打开链接

　　【净宗经教网：www.foxdwedu.com；净土释疑网微信号：amtbedu】