净空法师 2018年1月2日 讲于台湾
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“四十八愿”归纳成“五愿”，再归纳为“信、愿、行”三科
请看《讲义》第二个段落：
【注】贰、愿篇
善导大师将阿弥陀佛“四十八愿”归纳成“五愿”，再将它归纳，把这“五愿”归纳为“信、愿、行”三科，愈来愈简单，愈简单愈重要，让我们真正体会到净土法门的广大、净土法门的殊胜。
前面我们学过“信篇”，今天我们继续来学“愿篇”。
【注】第十三、“光明无量愿”。我作佛时，光明无量，普照十方，绝胜诸佛，胜于日月之明千万亿倍。第十三与第十五“寿命无量愿”，净影称为“摄法身愿”，以其摄法身成就也。《甄解》以此二愿，为真报身之德，又谓此“光寿无量”二愿，为方便法身大悲之本。
同学们都知道，佛有三身——“法身”、“报身”、“化身（应化身）”。
阿弥陀佛在西方极乐世界所示现的是“报身”。“报身”度小乘圣者、大乘菩萨。“报身”，身相高大，没有那么大的福报的人，佛不现报身。释迦牟尼佛早年出现在我们这个世间（二千五百年前）是“应身”、“化身”。
“应化身”的时间很短暂，机缘不存在了，佛身就不现前，所以时间短，度众生当然数量就少了。
“报身”无量寿，四十八愿里给我们讲的“寿命无量、光明无量”，只要我们看到这两句，我们就知道那现的是“报身”。
“报身”度小乘人，也度大乘菩萨，时间长，度众生方便。所以《甄解》里说得好，这两愿就是“十三”、“十五”。十五、“寿命无量”，十三、“光明无量”。“光明”，空间；“寿命”，时间。无量无边际的时空，佛在不在？在，菩萨在，不是普通菩萨，法身菩萨。所以阿弥陀佛在极乐世界示现的“寿命”、“光明”无量无边是为了度四十一位法身大士现这样的身，所以是“方便法身大悲之本”。
下面说：
【注】盖无量寿，则竖穷三际，佛身常住，众生有依。无量光则横遍十方，德用遍周，摄化无尽，故为大悲方便之本，报身之实德也。故知愿中自誓光寿无量，实为一切众生悉皆光寿无量，极乐依正只是弥陀法身之流现也，故四十八愿全显法身。
你要了解极乐世界的状况，“四十八愿”就是最简单扼要的说明，在这品经文里面给我们说得清清楚楚、明明白白。
学净土法门最重要的一句话就是“信愿”
我们接着看：
【注】此愿意为我法藏成佛时，愿我之光明无量无边，普照十方之一切净秽国土。
诸佛世界净土，六道轮回秽土，在这里面全都看到了。
【注】望西师云，横摄十方虚空无边，故国土亦无边；国土无边，故众生亦无边；众生无边，故大悲亦无边；大悲无边，故光明亦无边；光明无边，故摄取益无边。以要言之，欲益无边，故光无边。
“光”表的是智慧，佛的“光寿”无量无边，菩萨的“光寿”也是无量无边，极乐世界比我们这里殊胜太多了！我们跟极乐世界怎么能比？！这里头最重要的一句话就是“信愿”，你要真正相信，不怀疑，恭喜你，你福报现前，你这一生得度了。
什么是“得度”？第十八愿——“十念必生”，这一句话重要！你要问我：你有没有把握往生？我反过来问你：你有没有“信愿”？如果你真相信西方有极乐世界、真相信极乐世界有阿弥陀佛，真正相信，没有怀疑，佛寿无量，佛光无量。“寿命无量”——第一德，有的是时间；“光明”是表智慧，光明也无量。
【注】本经“光明遍照品”曰，诸佛光明所照远近，本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时，各自得之，自在所作，不为预计。
自然的。
【注】阿弥陀佛光明善好，胜于日月之明千亿万倍。可见弥陀光明绝胜诸佛者，盖因前生愿力超绝，故今自然得之。
我们在第六品里面读过，第六品是为我们细说“四十八愿”，我们读了永远放在心上，深信不疑，发愿求生，亲近阿弥陀佛就对了。为什么？
【注】是以经中复曰，阿弥陀佛威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及。
这样的老师出现在世间，而且寿命无量，我们能放弃吗？能不要跟他学吗？那你就大错特错了。
极乐世界“第一德”是寿命长
【注】第十五、寿命无量愿。第十六、声闻无数愿。我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。
这个话，西方极乐世界的真实状况，本师释迦牟尼佛转告给我们、介绍给我们，我们要有信心、我们要有愿心，我们肯念这一句佛号，决定求生，我们就有份了。
【注】“寿命无量愿”中，既指佛之寿命无量，兼明国中无数声闻、天人寿命亦皆无量。第十五“寿命无量愿”中，首为彼土教主寿命无量。盖教主住世时短，则化事短促，众生难过，教主长住，则化缘无穷，利生无尽。
像我们这个世界就是个例子，我们这个世界有限，释迦牟尼佛的法运——“正法、像法、末法”，总共一万二千年。佛陀当年住世，人寿是一百年，佛出现在世间，以后随着众生造业，业愈造愈深，果报愈来愈可怕，“正法”应该是一千年，缩短成为五百年；“像法”一千年；“末法”一万年。现在释迦牟尼佛的“末法时期”，我们还算不错，生在“末法”一万年第一个一千年，还有机会能够听到夏莲居老居士的会集本，不容易！我们要珍惜，要在这一生当中决定成就决定往生，到极乐世界亲近阿弥陀佛。往生到极乐世界，问题解决了。
佛的寿命“无量寿”，每一个往生的人跟佛一样，“无量寿、无量光”。“光”是聪明智慧，你在极乐世界决定“成正觉”，这证果位。证什么果位？究竟的极果，如果没有这么长的寿命、没有这样的智慧，我们的修学得不到真正的成果。好在我们寿命同佛、光明同佛，有佛这个能力，在佛陀这一会之下圆满证得无上菩提、究竟涅槃。
所以底下说得好：
【注】又弥陀是报佛，极乐是报土，教主寿命无量，是真实无量，非有量之无量。以现在语言表达之，寿命无量，指绝对的之无量，非相对之无量也。此愿下明，国中人民寿命，亦皆无量。澄宪大师云，人民寿命无量，净土第一德也。又望西亦曰，诸乐根本，只在此愿。
这一“愿”就是寿命。极乐世界“第一德”是什么？寿命长，真长，不是假的长，这个要记住。极乐，极乐的根本是什么？寿命长，有时间享福。寿命短了、时间不够，不行。
【注】又如，《群疑论》谓，彼国人民，命极长远，纵令凡夫，还入变易，（了分段生死而入变易生死）究竟成佛。盖生极乐，见佛闻法，一切时处，皆是增上，无有退缘，寿命，复又无量。故不论根器如何，凡往生者，必定成佛。称之为净土第一德。良有以也。
这些话重要，我们要牢牢记住。
第十七愿，这“愿”也非常重要！“诸佛称叹愿”。
【经】我作佛时，十方世界，无量刹中，无数诸佛，若不共称叹我名，说我功德国土之善者，不取正觉。
这是第十七愿，到哪里去找？找不到，我们必须要记住，机会就晓得是多么的难得，我们今天遇到。
【注】望西云，六八愿中，此愿至要，若无此愿，何闻十方，我等今值，往生教者，偏此愿恩，善思念之。望西意为，若无此愿，则我等，身在娑婆秽土，如何能闻，彼土之教主，与佛刹之名字。彼佛彼土，胜妙功德，清净庄严，若未曾闻，又何由发起，求生彼土之胜愿。故今日我等，能闻净土法门，实由此愿之力。故本师世尊，于此秽土，称扬赞叹，阿弥陀佛，及其国土，不可思议功德，令我得闻。故赞曰，四十八愿中，此愿至要。又《会疏》，解称叹我名曰，称我名者，此有三义。一，诸佛称扬，彼佛德号。二，诸佛咨嗟，称名之人。如彼小经，诚证，护念称名之人。三，诸佛亦咨嗟，亦自称彼佛名。
我们在这个世间冷静观察这个团体是兴是衰，一眼就看穿了，看什么？看它是不是互相赞叹，“若要佛法兴，唯有僧赞僧”。只要僧赞僧，决定兴旺；如果互相毁谤，一定是衰亡、衰退、灭亡。不能不知道。
【注】继又释言，三世诸佛，依念弥陀三味，成等正觉故。此表诸佛称叹之义有三。一，诸佛称叹，彼佛圣号，
佛跟佛没有不赞叹的。
【注】二，诸佛赞叹，一切称念弥陀名号之人。
只要你肯念阿弥陀佛，记住，一切诸佛都称赞你，稀有难得。我们想要诸佛赞叹我们，老实念这一句阿弥陀佛就行了。
【注】三，诸佛本身，亦称念，弥陀圣号，依念佛三昧，圆成佛果。
今天时间到了，我们就学习到此地。
明天还有一段“行”，“信愿行”，“行”就是一心称念。
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