摘自净空法师《净土大经科注》第416集   2012年7月8日  讲于  香港

　　“‘戒若琉璃’，‘戒者戒律，为戒定慧三无漏学之首。奉持戒律，明净清洁，以自庄严，持戒净洁，譬如琉璃’。”

　　这个几句话是黄念老说的，真实功德里头戒行最为重要，佛法如果不落实到戒行，那就是“有解无行”，决定不能成就，“有解无行”是知识，现在所谓的学说，与行持脱节了。在中国过去读书人，他是解、行相应的，中国古人所说的“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”、后头是“笃行”，如果没有“笃行”，前面都没办法落实，变成玄谈了，所以与实际脱节了。佛法里面不但是要“行”，他把“行”还放在第一个，因戒得定，因定开慧。可是能“行”必须能“解”，所以清凉大师在“华严四科”里面把这“行”摆在第三。第一个叫信，信为道元功德母；第二个是解；第三个是信。“行”是以持戒为第一。实际上真正讲修行，“行”才是真正开始。那么前面的“信”、“解”是“行”的预备功夫，没有“信”、“解”，他没有办法修行；换一句话说，他决定做不到，所以“信”是第一，

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　　念念为“正法久住”，这个就是菩提心、菩萨行。

　　戒律用根，根是世间的善法。世间善法都没有了，他怎么会持戒？不可能持戒！所以，佛在《佛藏经》上说，“佛子不先学小乘后学大乘，后学大乘，非佛弟子”。有这几句经文。这就说到清清楚楚，学佛从哪里学起？从小乘学起。小乘是人天法、世间法。世间法最重要讲的“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，“净业三福”第一条是世间法，所以佛弟子先学小乘。

　　佛教传到中国，中国人把佛陀的教诲，把佛陀看作圣人尊敬，依教奉行。小乘经典的翻译很圆满。今天南传的巴利文的经典，跟我们《四阿含》对照几乎相同。巴利文讲的大概比我们只多五十几种，总共三千部，三千部有五十部的差距，这很小的差距，所以翻译的非常完整。而且在中国成立两个宗派：一个是诚实宗，主要是根据《诚实论》；一个是俱舍宗，主要是根据《俱舍论》。这两个宗派隋唐时候盛行，学佛决定以小乘为基础。而是到了唐朝中叶，中国这些祖师大德不依小乘学了，怎么办？用“儒”跟“道”代替小乘，很好！“儒”、“道”是中国本土的小乘，我们学习起来非常方便。效果怎么样？我们看这一千三百年，这一千三百年当中大乘八个宗，世世代代都有祖师大德出现，证明可以代，可以用“儒”跟“道”代替，直接学大乘。那么这个事实告诉我们，这个做法没错。

　　可是到今天问题来了，全学的是大乘，小乘不学了，“儒”跟“道”不学了，这就脱节了。所以大乘在这一百年当中，人才跟过去相比相差太远了。我们知道人是教得好的，为什么这个时代人才少，那个时代人才多？教的，教的很如法了。现在虽有人教，把戒律疏忽掉了,没有戒，就没有佛了，只有佛的经教；用现代话说，只有佛的知识，没有佛的实质，佛当然就衰了。

　　那要想佛法兴，怎么办呢？用佛的戒律行不行？不行了，戒律丢的太久了，没人讲了，没人懂了；换句话说，必须从“儒”、“道”里面建立。我们精挑细选，少到不能再少了，儒家的《弟子规》、道家的《太上感应篇》，这是根，跟佛家的《十善业道》，我们称儒、释、道的三个根。这三样东西没有了，儒、释、道彻底在这个社会消失掉了。学“儒”不能落实《弟子规》，假的！学“道”没有落实《感应篇》，也不是真的。有《弟子规》，有《感应篇》，学佛落实《十善业道》，不难，基础也有了。

　　除这个之外，儒家东西必须要读的，也是少到不能再少了，《四书》，这是宋朝朱夫子（朱熹）精选的，选得好。从《礼记》里面选了两篇：《大学》、《中庸》；从《诸子》里面选了两部：《论语》跟《孟子》，《论语》是孔子的。不称为孔子，而称为《论语》，是因为孔夫子没有创造，没有发明，“述而不作”；他所讲的这些东西，所传的这些东西都是古圣先贤的教诲，千万年之前的传说，他用文字写出来流传给后世，二十篇，不长，学佛也必须要读。

　　老子《道德经》五千多字，五千言这是道家的根本典籍、最重要的典籍，应该要读，应该要学习。用这个做基础入佛门，直接入大乘。所以今天困难就在此地：舍弃了小乘，也不学“儒”、“道”，深入经藏就障碍重重，这是我们不能不知道的。所以，今天“信”跟“解”都有问题。

　　清凉的“四科”，半信半疑，遇到困难了，他去信这个、信那个，这种心态就是对佛的信心不踏实，如果信心踏实，他不会改变，无论遇到什么问题，他一定用佛法做标准来衡量、来应对，不找别的。我们这么多年来只看到一个榜样——刘素云，她讲的很多，她学佛的经历，遭遇红斑狼疮这种危险，也有人说，叫她找这个、找那个，她坚定信心，什么都不找，就念阿弥陀佛，她心是定的，心是清静的。现在我们明白了，“一切法从心想生”，清净心就能治病。有病毒是染污，严重的染污，清净心能把病毒化解，能让这些染污恢复正常，这个道理连现在的科学家都知道，现代的科学家对起心动念都非常重视，不能有恶念，不能有邪念，不能有杂念，不能有妄想，用清净心来持戒。

　　持戒也不容易，每一条戒的精神、理论、依据,在日常生活当中如何去运用，都要搞清楚。这没人讲了，每一条戒有开、遮、持、犯。开，在某种状况之下有开缘，不能不开。杀生有没有开缘？有。我们在经典里面看到，这种例子很多，佛告诉我们，这是一个公案，我们相信有这个事情，不是佛编造的故事。有一位阿罗汉，他出门远行，搭的船是一群商主，用现在的话说，这些都是些企业家，有五百人，经商带了一些金银财宝回国去，阿罗汉正好也上了这家船，罗汉有神通，知道其中有一个人起了个恶念，想要把这同伴四百九十九个人害死，把财产独占，财迷心窍。阿罗汉知道，这个事情能劝吗？不能劝，如果你一劝他，第一个把你杀掉，杀人灭口，知道他回不了头，他这个念头非常坚固。在这个时候没法子，阿罗汉把他杀掉了，乘他没有防备的时候把他杀了。这个叫开戒，这个不叫破戒，为什么呢？两面都救了，你看这个四百九十九个人救了，救了他的命，保全他的生命财产；对这个恶人也救了，恶人如果真造了这个恶业的时候，他决定堕无间地狱，将来无间地狱罪受完之后，出来的时候还要还债，你说多可怜！他被人杀了，他不堕地狱，虽有这些企图、恶念，他没有做成功，未遂罪，这罪没那么重，不重，所以通通得度，都救了。佛告诉我们这桩事情，说明每条戒，佛所指的每一条戒都有开、遮、持、犯，在什么状况之下你应该怎么做法。正常状况之下，杀人就是堕地狱啊，杀人是性罪，学佛受了五戒，不杀生，那你杀人的时候又犯了破戒之罪，两种罪。不受戒是一种罪，受戒是双重罪，这个道理要懂。没有这种、这样的开缘，非常状况之下可以开戒，不是一定要坚持不杀生。

　　“遮”是禁止，你比如说是阿罗汉坐这条船，知道这个恶人要下毒手，他要不杀他，他犯戒。杀他叫开戒，不杀他犯戒，为什么？你知道，你看他做这样的恶事，这么多人被害了，结下的冤仇，他自己要堕地狱，你不能不救他，你开戒了，通通都得度了，都得救了，佛法通情达理。

　　杀、盗、淫、妄、酒五戒，酒的开缘最多，五戒这叫根本戒，前面四种是性罪，不受戒犯了也有罪，受戒犯了是双重罪；酒叫遮罪。酒本身没有罪，喝酒本身没有罪，为什么佛把他列为重戒呢？因为酒醉之后乱性，你造杀、盗、淫、妄，那个罪就重了。你头脑清醒的时候你这个戒能持得住，不会犯，不会破戒；可是酒醉昏迷，非常容易造这个事情。所以酒是防止你犯罪的，所以它的开缘就很多了，都要讲清楚。

　　我们初学佛的时候，不晓得这些道理，那个时候常常到寺庙去抄经，跟寺庙这些和尚们都熟了，他们看到我们去抄经，非常欢喜，也很爱护，就帮助很多。那寺庙有事情的时候，我们就做义工，做义工有的时候时间很长，要留我们在一起吃饭，我就看到老和尚每餐饭老和尚前面都有一杯酒，我们也不敢问，感到很奇怪，五戒里头杀、盗、淫、妄、酒，为什么老和尚每餐饭前面都有杯酒？以后我跟李老师学经教，这个疑问好多年不能解决，我就向李老师说明，这怎么回事情？老师告诉我，他这是开戒，不是破戒，为什么？年岁大了，体力衰了，血液循环缓慢，酒能够帮助他血液循环，这是医药用，一般就是七十岁以上的可以。才知道有这么回事情。而且他有节制，你看老和尚喝的时候，小杯一杯，一杯不会喝醉的，不会乱性的，所以他有节制。

　　另外老师就告诉我了，你像这个五辛、酒，作为佐料用，这个不犯戒。所以你要懂得佛制戒什么原因。五荤，“荤”不是肉食，“荤”是草字头，所以五荤菜不是肉食，肉叫腥，叫荤腥。五荤菜是韭菜、葱、大蒜、荞头是小蒜，加上一个洋葱。那个时候中国没有洋葱，五荤菜就四种，现在外国进口来的蔬菜很多，洋葱属于。但是这个东西，生吃会引起肝火，肝火就是发脾气，会引发你烦躁发脾气；熟吃这个东西产生荷尔蒙，引起性冲动，所以佛把他戒除，是这么个道理。但是吃，如果量很少，他不起作用，一定要量，有那么大的量，就会起作用。你想吃大蒜，山东人喜欢，山东人吃大蒜像吃花生米一样，吃得很多，我们行吗？不行，我们一个生的蒜瓣就辣得够受了，舌头都发麻了，这个没办法，给你吃你也不敢吃；但是熟的没有问题，熟的舌头不会发麻，所以那个量就受限制了。开缘里头是很多，但是量一定要节制到。所以蔬菜里头用来做佐料，这个不犯戒的，你一定要懂！你不懂的时候，这老师都破戒了。李老师他的饭菜里头就有葱蒜。

编后话：

　　前段时间有个师兄说:“依净空老法师讲经学佛的人当中，有相当一部分人说老法师说‘一部经《无量寿经》、一句佛号就能成就’，这些人不学净宗的其它经典，也不学基础经典，上来就是学《无量寿经》，这是曲解老法师讲经的意思，也是断章取义，这怎么行？师兄，你写个文章说说吧！"

　　我说：“我刚接触佛法时，开头几年听经很少，大概2006年福建有个有名气的高僧说“依一部《无量寿经》不能成就”，这个高僧也是道听途说。当时我也纳闷，因为没听经，不知道详细情况。其实这些人都没听老法师讲经，也是身边的学佛人没听明白就断章取义说出来的。

　　还有一位台湾法师也说过有个老太太天天读诵《无量寿经》十二年，结果没有任何效果。

　　我正儿八经听经是从2006年开始的，听了一年，就感觉这些人说出的话是孬话，不是净空法师讲经的真实义。

　　这么好几年过去了，遇到、听到类似这样的人很多很多，告诉他们学佛必须落实三个根，空中楼阁和一步登天的事情是天方夜谭，根本不可能的！可是，这些人就死咬住说净空法师说了，就是一句佛号、一部《无量寿经》。我说净空法师是说过学一部经、一句佛号能成就，但这话是给有一定学佛基础的人说的，不是给初学佛的人说的，这是修定，定能生慧。净空法师也说了，必须落实三个根。

　　哎！人微言轻，没人相信咱们这些草根的话。得了！还是管好自己好好从根学吧。”

　　师兄说：“还是写出来吧！写出来也能给有缘人加深印象。”

　　听经这么多年，净空老法师几乎每隔一段时间就能讲到学佛必须落实三个根，或者讲学佛必先学小乘，然后才能学大乘。可是，听经的人怎么没听进去呢？难道还得净空法师专门开示，要不就弄锣鼓敲着说：“咣！咣！咣！咚！咚！咚！贫僧特告知诸同学，佛教非宗教，乃教育，学佛必从扎根做起，依教奉行，解行相应，一门深入，长时熏修，循序渐进，行菩提之道，方能成就。若一触佛法，直学大乘、学《无量寿经》，非成就之道，切记！切记！”呵呵！估计这样会有效果。

　　也许有人说，有些人一句佛号、一部经就能学好。是，有这样的情况。还有不识字的老太太能念佛往生呢，这是因为，你细心观察这些老太太日常行为完全与佛教的教义相应，这也行是前世修的善根、福德，此生有此殊胜因缘遇到念佛法门。但是，人不能侥幸心理，一定要脚踏实地走好、走稳每一步；也不能着急，因为人来世上一次很不容易，再闻到佛法更难，所以一定要把握好机会听经念佛依教奉行，这是成就的关键。

　　根据我的体会，我是不主张到处跑寺院道场的，而且现在是特别反对跑寺院道场的。有人说：如果不是你妈的状况，你肯定也跑。是！如果不是我妈，我肯定跑的没影了，也不知道现在像不像一个人。所以，我特别感谢母亲，就是我母亲的缘故，我不能到处跑，所以我受益很大。我既然受益了，我把这个体会告诉大家，希望大家也受益。

　　我的体会是，学佛要听经，必须听经，坚决听经，无论如何也得听经，这样指导你的日常行为依佛的教诲去做。

　　听经每天至少听四个小时，如此这样坚持，听五千小时到六千小时的经，大概四年左右，你会契入佛知佛见，遇到所有的生活和学佛问题都能自己解决，受益多多。现在学佛的人很多，你和他们聊五分钟，就能听出他们根本没有契入学佛的境界，完全学的是佛教的名词术语和佛教的形式，这样要消业障、改命运，不可能的！

　　老法师讲经说听经听弦外之音，这个很重要。有时候讲经的时候，也许老法师讲的没有具体的意思，一旦对照自己，就能显示出巨大的效用。就像说中国海军护卫舰在菲律宾附近搁浅了，结果很多愤青们骂声一片，说还没开打就哑炮了。我在微博里说：“谁相信中国的护卫舰真搁浅的，是大傻瓜一个。南海问题、钓鱼岛问题，相信中国领导人已经编剧好了，好戏还在后头呢！”

　　有时候，善意的谎言能起到事半功倍的正面效果，何乐而不为！这不，菲律宾近几天一高官说，中国是好邻居，渔民被要求别去南海捕鱼。无论这话背后有什么意思，至少菲律宾放软话了。用智慧不用武力解决南海争端，这才是真智慧。提倡和鼓吹“枪杆子里边出政权”的人，都要遭遇恶报的。动不动就要动武，只能是一个“动物”而已。相信中国老祖宗积阴德之大，中国不会被美国、小日本怎么样的，倒是日本、美国等着上天的惩罚吧，这是日本右翼政客石原慎太郎在去年日本大地震说的，他说日本遭到的是天谴；也相信中国人的智慧能解决南海争端，只要不动武，就不死人，还能解决问题，这就是最好的结果。

　　关于南海问题，如果留意的人不难发现，就连华人聚集的新加坡都想认美国为干亲戚，不要说其他非华裔国家的丑恶嘴脸了。只有马来西亚没有与中国折腾，据我自己的观察和估计，这得利于净空老法师这么多年在马来西亚与前首相、现首相结下的深厚友谊，同时也把使大唐帝国兴盛的一部经典《群书治要》介绍给了马来西亚领导人。

　　净空法师在《净土大经科注》第425集里讲到：“西方人盛传说二十一世纪是中国人的世纪，所以都害怕，对中国的崛起他们不断在提升警觉，在准备应付中国，大概是怕中国报仇，过去欺负中国，中国起来了，怕中国报复他们。现在我明白了，二十一世纪的中国就是《群书治要》的世纪，这是中国东西，所以我们可以告诉外国人：二十一世纪是中国的世纪，不是中国武力，不是中国政治，也不是中国的经贸、科学技术通通不是，是什么呢？是中国文化，代表中国文化的就是《群书治要》；这个大家尽可以放心，二十一世纪应该是太平盛世，全世界的人都觉悟了，断恶修善，改邪归正，共同创造幸福、和谐、美满的社会，应该是这样的。所以说是中国文化，不是其它的，大家尽管放心，”马来西亚了解中国，了解中国的传统文化，所以他们应该明白、相信中国不会侵略任何国家，因为郑和下西洋在马来西亚留下很深的足迹，郑和两万多人的船队没有去侵略，带去的是友谊、文化、丝绸、瓷器，是文化和平使者。祖先的阴德庇佑着我们这些中华后世子孙，我们对国家也充满信心。

　　二十一世界是中国的世纪，这个言论肯定是不争的事实。达到这个愿望，望有一定的学历四十岁左右的学人，还得好好学习中国传统文化，学好文言文。因为这个年龄段的学佛人是学佛的中坚力量，他们有紧迫感和使命感；同时能带动年轻的学佛人学习传统文化、文言文。

　　目前中国在世界上建了三百八十多个孔子学院，这些学院都需要高水平的汉语人才。目前真正的汉语人才就缺乏，五年或者十年之后，汉语人才在世界是更缺乏的，所以，聪明的家长现在就要下功夫让孩子学汉语、学文言文。现在英语培训班遍地都是，唯独缺乏汉语培训班，希望有识之士别忘向汉语培训班的方向努力和过度。（2012.7.26编辑）

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听经体会

　　昨天（2017年12月20日），我们净土释疑网微信平台发布的《胡小林老师说没扎根的学佛是把佛法当自私自利的工具和遮羞布》的文章留言栏里，看到两个人的留言，一位是出家女师父，一位可能是在家人。这两个人的留言让我哭笑不得。看如下截图：

　　我确实没有看到《佛藏经》这部经典，据说是在《大正藏》里有这部经。我最早看到“佛弟子不先学小乘而后学大乘非佛弟子”这句经典，是从净空老法师讲经里听到。后来见过一本古籍版本的佛书有这样的经文，刚才翻箱倒柜一番，终于找到了《沙弥律仪要略增注》，古代祖师大德说的话不会错。拍照如下：　

　　“云栖寺沙门袾宏辑。” 袾宏就是莲池大师，是明代高僧，亦即是净宗第八代祖师。

　　“鼎湖山沙门弘赞注。”弘赞律师是清朝高僧。　　

　　也就是说，这部《沙弥律仪要略增注》是莲池大师辑录的，是由清朝弘赞律师注解的。这部著述里有这样一段话：“《佛藏经》云：‘若不先学小乘后学大乘，非佛弟子也’。不学沙弥，欲得具戒；不持净戒；欲得顿悟，如彼愚人也。”

　　作为出家师父，自己的言论已经是错误的知见，却还说他人是“满嘴跑火车”，这岂不是罪上加罪吗？不过，这样的出家人还算不错，能读《无量寿经》，比那些反对会集本的人是强多了。

　　但是，佛法的修学次第是决不能躐等的！除非你是六祖惠能大师那样的根器，否则还是老老实实像娃娃一样，从学走路开始。你上楼必须从第一层开始，这最基本的常识竟然有很多人不知道，真是“吃瓜”太多了啊！唏嘘！

　　无论是出家人或者是在家人讲经说法，必须教佛弟子从小乘开始学、从扎根开始学，否则你讲天花乱坠，把人带偏了，不可能成就，这就不是正法了，是邪法，因为你把人一生成就的法身慧命给断了，这个罪过可不得了啊！

　　净土宗祖师印光大师也是教人从扎根做起，学《太上感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》、《阴鸷文》等“儒、道经典”，这些经典能快速挽救世道人心。

　　现在高僧净空法师根据现代人道德水平严重大滑坡的情况，也提倡佛弟子扎三个根：《弟子规》，《太上感应篇》，《十善业道经》。

　　可为何有那么多出家人说《弟子规》、《太上感应篇》是外道？难道你们比印光大师、比净空法师还高明？答案是否定的。说句很不自量的话，你们连我这个草根佛弟子都不如。我就是严重按照佛说的先学小乘后学大乘去做的，我是佛的乖孩子，你是佛的败家子。

　　逆子回头是岸，还来得及！宋朝的莹珂法师是严重的破戒，就真信念佛能挽救他不堕地狱，就真诚心念三天三夜，真把阿弥陀佛念来了。莹珂法师能做到，我们更能做到。

　　阿弥陀佛！

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