摘自净空法师《2014净土大经科注》第506集  2017年11月6日 讲于 香港

点击此处观看视频

 

能不能往生就在这一句——“闻名求生志愿坚决”

　　【解】《净影师疏》曰：“大乘众生，闻弥陀威德广度，坚心愿求，故得不退。闻此多益，誓欲济度，名誓自庄。”

　　“庄”是庄严，自己像佛菩萨一样的庄严。

　　【解】盖谓闻名求生志愿坚决，故得不退。

　　这两句话非常重要！能不能往生确实就在这一句——“闻名求生志愿坚决”，就这八个字。这八个字如果我们掌握住了，谁掌握住谁决定往生。能不能往生决定在“志愿坚决”，念佛的功夫差一点没关系，你决定得生，这一点我们必须牢记。为什么？你真的能记住、真的能相信，你会生大欢喜。欢喜什么？我这一生得度。我这一生就能往生，这还得了吗？

　　这是“志坚愿定得不退”。

　　【解】誓欲利他，故名弘誓功德以自庄严也。

　　“誓愿利他”是“四弘誓愿”。“众生无边誓愿度”，发这个大心不但我自己要有成就，我还要成就别人。我自己往生极乐世界，希望多带一些人过去，带得愈多，阿弥陀佛看到愈欢喜，这是真的不是假的。

　　【解】今经据《唐译》为“住不退转”，涵义稍深。但不妨仍引《净影疏》以指其中之初步者。

 

有智慧的人能够把弥陀佛号放在心上叫“忍”

　　【科】丁二、得不退忍

　　这是功夫了，比前面意思不一样。

　　【经】 二十五亿众生。得不退忍。

　　【解】“得不退忍”，“忍”者，《大乘义章九》曰：“慧心安法，名之为忍”，

　　“忍”是功夫；“忍”是承认；“忍”是信仰，完全没有怀疑，接受佛菩萨的教诲，这叫“忍”。这里八个字好。

　　“慧心安法。”为什么能“忍”？因为你有智慧。你有智慧，你听到佛法、听到弥陀佛号，你能够把这个弥陀佛号放在心上，这叫“忍”。这是举一个例子。

　　【解】又十一曰：“于法实相安住名忍。”

　　“实相”是真实相，不是假的，真实相。这一切法的真实相，佛给我们说出来了，我们怎么样？我们不相信。《金刚经》大家读过，《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，佛说的，我们能不能相信？不能相信。为什么？还在这个幻相里面争名逐利，一点都没放下。这就是经上所讲的“实相”、“真实相”，我们没接受，我们没把它放在心上。

　　“安住”就是放在心上。你能把佛所说的统统放在心上这叫“忍”。放在心上有什么好处？帮助你开悟，你将来修行功夫大彻大悟，就明白了。这个“安住”难得！我说白一点——放在心上。

　　“于法实相”要放在心上，“实相”是假的，不是真的。释迦牟尼佛慈悲到极处，他所说的话我们现在人能体会得到，就是不能接受，依旧把它当真。

　　佛问弥勒菩萨，他们的问答是教化我们，不是真的不懂。佛问弥勒菩萨：“心有所念，几念几相识耶？”我们心里头起个念头，这个念头是几个“念”、几个“相”、几个“识”？“耶”是问话，这个问题几个人想到？没人，佛菩萨知道。现在科学家渐渐明白了，跟佛经上讲的一样。宇宙之间有没有物质现象？他说没有。物质现象从哪里来的？从“意识”生的。“意识”就是“念头”，从“念头”生的，这跟佛经讲得一样。

　　一切现象离不开念头，这个念头所生的现象，念头没有了，相就灭了。我们看到这个相，是很多个念头连续的相续相，所以你看的东西在，好像它在，其实它空的，它不在，根本不存在，我们眼看花了。弥勒菩萨回答“一弹指三十二亿百千念”，哪一念是真的？念念都是假的，这是说的真相。

　　凡夫把幻相当作真相，执着、坚固不舍，麻烦来了，善念变现的三善道，恶念变现出三恶道，可够你受的。真搞清楚了，什么的地方有“实相”？极乐世界有“实相”。极乐世界人是无量寿，极乐世界万物也是无量寿，它不是“生灭法”，不可思议！所以，“于法实相安住为忍”。下头举例子。

　　【解】例如无生法忍，据《智度论》释为安住于无生之法理，而不动心者也。可见忍者，即安忍，谓于理决定，而无移动之念也。准此可知，“不退忍”者，即安住于不退之理而无移动之念。是则念念皆无退转，应相当于三种不退之念不退也。盖不退有三：一位不退，所修得之位次不退也。二行不退，于所修之行法不退失也。三念不退，于正念不退转也。

　　这叫“三种不退”。我们想想这三种我们有没有？一种都没有，这个事情麻烦！这造业。在哪里造？不知道，不知不觉念念都在造业。你看看，一弹指的时间已经造了，我们凡夫几乎是没办法去思考。

　　“三十二亿百千念”这一弹指，一秒钟可以弹七次，弹得快弹七次，那一秒钟造多少？二千二百四十兆一秒钟，我们天天在造、念念在造。这是佛跟弥勒菩萨聊天把这个事实真相说出；如果不是佛说出，我们怎么会知道？！是不是真的？真的。怎么知道是真的？量子力学家现在给我们做证明，没有一样是假的。明白了之后，真正得“无生忍”，“一切法不生”，根本没有生；“一切法也不灭”。等到什么时候？这个心安住在“不生不灭”这个境界上，那你叫真的，你是“无生忍”的菩萨了。

　　“盖不退有三：一位不退，所修得之位次不退也；二行不退，于所修之行法不退失也；三念不退，于正念不退转也。”

　　【解】《观经妙宗钞》曰：“若破见思名位不退，则永不失超凡假（指永超出于凡夫之假有）。”

　　六道轮回，破“见思烦恼”，谁？阿罗汉。

　　【解】伏断尘沙名行不退，则永不失菩萨之行。

　　“尘沙”，菩萨断的。菩萨断“尘沙惑”，“行不退”。

　　【解】“若破无明名念不退。则不失中道正念。”今不退忍者，指安住于实相之理，念念不移，则应是念不退矣。住不退转，以弘誓功德而自庄严，则相当于行不退。闻经菩萨根机不一，闻法之益，自有差殊也。

　　闻经的人程度不一样，所以有差别。从菩萨，“菩萨”还有三贤菩萨，地上菩萨都不一样、十信位的小菩萨、初发心的，所以有这么多的差别。“不退转”里头讲这么多差别。

　　【科】丁三、得受记益

　　这个“益”太殊胜了，一层比一层殊胜。

　　【经】四万亿那由他百千众生。于无上菩提未曾发意。今始初发。种诸善根愿生极乐。见阿弥陀佛。皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来。 　

　　“四万亿那由他百千众生。”这个数量太大了，我们说不出来。生生世世没遇到佛法，所以“于无上菩提”，从来没有发这种念头；今天听到这部经发愿了，初发，发什么心？求愿往生。

　　“种诸善根愿生极乐。”见阿弥陀佛，难得，非常难得！

 

修净土法门法名为什么用“妙音”？

　　下面这一句好！

　　【经】皆当往生彼如来土。各于异方次第成佛。同名妙音如来。

　　这个“妙音”就是阿弥陀佛，我们在这个地方得真实殊胜的利益。

　　【解】“今始初发”者，发菩提心也。

　　什么“菩提心”？发往生极乐世界的这个心就是“无上菩提心”。

　　【解】发心毕竟二无别，如是二心先心难。故一切经中于发菩提心之人数，均大书之也。

　　这是佛在讲经的时候对于“发菩提心”的人数都说得很清楚，这个地方多少人“发菩提心”？“四万亿那由他”。我们这个地球上多少人？七十亿人。现在七十多亿。这个地方四万亿，下面是“那由他”，“那由他”下面是“百千众生”，一百个“千”，十千一万，百千十万，单位是“十万”，这是多大的世界？应当是指一尊佛的教区，三千大千世界。

　　我们这个地球是三千大千世界里面的一个星球。“三千大千世界”是不是我们今天所说的银河系，或者是比银河系更大的星系，我们现在还不知道。

　　众生得人身、闻佛法太难太难了！“得人身”已经不容易了，“闻佛法”是“难中之难”，闻到佛法能发心，我们在此地依本经的经义就是发心求生净土、发心往生极乐世界、发心亲近阿弥陀佛。

　　生到西方极乐世界之后，将来每个人到不同的世界像地球一样，不同的星系去示现作佛。

　　“同名妙音如来”。我们的皈依证上面都用“妙音”，法号都用“妙音”。为什么用“妙音”？讲这部经的时候有几十个人皈依，名字太多了，也不好想，就用“妙音”吧！“同名妙音如来”，现在是“妙音居士”，将来到极乐世界成佛都是“妙音如来”，因果相应，我们就决定用这两个字，这是皈依证上“妙音”的根源，正如念老后面这句所说的。

　　【解】如是菩萨既发大心，复行众善，愿生极乐，故均得往生见佛；复于诸方先后成佛，同名妙音如来。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

 

--------------------------------------------------------------------------------------

　如何学佛？答案在这里——点击此处：正确的学佛方法

　净宗经教网（佛陀教育网：www.foxdwedu.com）手机版的APP： 打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！　

　　 苹果APP下载：打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”，就能下载了。

　　 安卓APP有两个下载地址： （1）点击打开链接 （2）点击打开链接

　　【净宗经教网：www.foxdwedu.com；净土释疑网微信号：amtbedu】