摘自净空法师《2014净土大经科注》第503集  2017年11月1日 讲于 香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

学教不能开悟、念佛不能往生的原因——心不诚

　　请看《大经科注》第一零九三页第三行看起。

　　【科】戊二、决定往生。

　　语气非常肯定，让我们学习的人一丝毫的疑虑都没有，这一品一共有八首颂，一首四句，我们学过前面三首，今天从第四首开始。请看经文：

　　【经】如是一心求净方，决定往生极乐国，假使大火满三千，乘佛威德悉能超。

　　这首偈依照前面所说的修行决定往生，就在这一世，真正究竟圆满功德。从这些地方我们才真正了解，世尊为我们宣说“信愿念佛往生”是无比殊胜的大事，普度遍法界虚空界一切苦难众生，只要你能够相信，只要你愿意往生，肯念这句“阿弥陀佛”佛号，没有一个不往生。

　　这个四句偈正如念老的注解里面所说的，我们看注子：

　　【解】如上种种胜妙功德，均以至诚心、不二心回向净土、求生极乐。

　　这个地方我们要特别注意的就是“至诚心”、“不二心”，太可贵了！学教不能开悟、念佛不能往生，总而言之一句话就是心不诚，不是真诚心。“至诚”是真诚到极处。

　　念佛、学教、持戒心里头都有杂念、都有妄想，分别、妄想、杂念习气太深了，把你的诚心、把你的专心全破坏了，所以你不能成就。怎么办？

　　早年，我第一次跟章嘉大师见面，我向他老人家请教，那一年我是二十六岁。我说：方老师告诉我佛法的殊胜、佛法的功德利益，我听懂了，向大师请教佛门有没有方法让我们很快就能契入？大师听了我这个问话，看着我，他也不说话，看了半个多小时，才开口说了一个字：“有”。这一“有”他又不说了，大概等了有十几分钟（前面一句话等了半个小时，后面这一句话等了十分钟），告诉我：“看得破，放得下”，六个字。

　　我好不容易在他老人家会下得到这六个字，这六个字很简单，我这一问他就能答了，为什么他不答？他看着我看半个小时，我也看着他，多少年之后我在讲经，不知道哪一部大经忘记了，豁然明白了，为什么不给我讲？我这个心不诚，心里头还有妄想、还有疑虑，还是三心二意，所以不给你说。说了怎么样？没用，你得来太容易了，一定是看到我（我们年轻心浮气躁）、等到我们浮躁的气散了、心专注了再给你说，这就是教学的微妙处。

　　等了将近半个小时心里头定下来了说个“有”字，说个“有”字，我们年轻浮躁的气马上就跟着起来了，他又不说了，再等十分钟，让你这个气、浮躁的气再下去，他再给你说。可见得“真诚”、“专注”（“不二”就是“专注”，心里头没有妄想、没有杂念这就是“至诚不二”）给你讲才有受用，为什么？你一辈子不会忘记，得来不容易。

　　老师教学生因材施教，没有一定的方法，应以什么方法得度，他就用什么方法，这是佛门里传法的妙处。我们学了这么多年终于明白了，明白怎么？这个至诚心、专注的心怎么样？当然有进步，虽有进步，达不到佛菩萨的标准，怎么知道没达到标准？真达到标准就开悟了、智慧就现前了。智慧能解决一切问题。

 

世法放下，佛法也放下，只留着“信愿持名、求生净土”

　　“悟”有小悟、有大悟、有大彻大悟。你们同学要来问我，我有没有悟处？我告诉你有。哪一个层次的悟处？小悟，没有到大悟，大悟是菩萨，大彻大悟成佛。

　　障缘知不知道？知道，没有能够彻底放下，还有一些事情纠缠在心里，问题在此地。也就是知道我自己有什么毛病，我心里很清楚，怎么治？用什么方法治？就是放下，彻底放下，世法放下，佛法也放下，只留着这八个字——“信愿持名、求生净土”。

　　二六时中无论是白天、晚上心里头只有“信愿持名、求生净土”，其它的念头没有了，这个人大悟。我还没有到，我在求提升到这个层次，提升到这个层次往生自在了，我想什么时候去就什么时候去，再住几年也没关系。住几年为什么？是为帮助苦难众生，不是为自己，为自己现在就去，自己没事了。

 

佛法今天有危机，希望跟我学佛的同修发心出来学教

　　佛法在今天有危机，什么危机？真正修行的人太少了！如果不是真修，佛法将来会断掉，那怎么办？这桩事情不能说不管，我往生极乐世界这个我管不了了；管不了也要管，你要不管对不起人。历代的这些大德好不容易传了三千年，传到今天，我们遇到了又要断了，居然狠心不管它了，这个不可以，这不是报佛恩。一定要管，至少要像海贤老和尚一样做个好榜样给大家看，续佛慧命。

　　希望跟到我在一起学佛的同修有发大菩提心。有没有？我相信有，发心出来学教。

　　“学教”是什么？学讲经。不能讲一切经，《华严》、《法华》、《楞严》、《圆觉》、“法相”、“般若”这些大经大论，至少也要把这部《无量寿经》，依靠黄念祖老居士的注解，自己先把它读通，然后把它讲清楚讲明白。我专弘这一部经，行！这部经是释迦牟尼佛四十九年所说的一切经的总结，就在这部经上；这部经讲通了、讲明白了，等于把释迦佛，四十九年所说的一切经你全都搞清楚、搞明白了。最后放下万缘，信愿念佛求生净土，圆满功德。所以“至诚心，不二心，回向净土，求生极乐”。

 

阿弥陀佛保佑真念佛人不受大灾难、小灾难

　　【解】故云“如是一心求净方”。佛则为之授记曰：“决定往生极乐国。”如是之人，临命终时，“假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土”。

　　这是说纵然你遇到大灾大难，这个大灾难是什么？星球在空中爆炸了，有没有这一天？有。实际上讲，这种情形天天都有。只是距离我们太远了，我们没有看见。每个太阳系，太阳系太多了，无量无边，太阳系发生爆炸那个亮点没有了。亮点是什么？火光。可是行星爆炸我们就不知道了，行星不发光。太阳是火球，统统都是火球，晚上看到的星星全部都是太阳。有太阳新生，有太阳毁灭。太阳毁灭，就是“大千世界满中大火”，这个太阳系出问题了。这么严重的大灾难，念佛人，求生净土的人没事。阿弥陀佛加持他，也会帮助他往生极乐世界。所以他能超过，生到西方极乐世界。这几句话要记住，这是什么？这是阿弥陀佛发给我们的保证书，保证我们在这样的灾难，都不堕三途。永远脱离轮回，往生净土。你要真清楚、真明白了，真回头、真放下了，你得到这八个字的保佑，你能超过一切灾难。太阳系的毁灭就是宇宙大爆炸，这是最严重的，都没有事情，何况一些小灾小难，那还有什么问题？！所以说，“如是之人，临命终时，假使“三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土”。

　　【解】故云“假使大火满三千，乘佛威德悉能超”也。

　　保证书，保证念佛人不受灾难。大灾难都不会有，何况小灾难！

　　小灾难，有时候与众生有共业。地球上灾难很多，几乎天天都有，不定在什么地方。念佛人会不会遇到？遇不到；纵然遇到，他没事。念佛消业障，经给我们做证明。

　　【科】丁二、难知难闻 

　　这个法门不容易听到，听到之后怎么样？不能完全接受。不能完全相信，半信半疑，这都不能往生。

　　这里头有两小段：

　　【科】  分二  戊一、佛智难测

　　一共有六句，我们把经文念一遍：

　　【经】如来深广智慧海。唯佛与佛乃能知。声闻亿劫思佛智。尽其神力莫能测。如来功德佛自知。唯有世尊能开示。

　　这个“世尊”，释迦牟尼佛，如来的功德他自己知道。声闻、阿罗汉，这是了不起的人，小乘的圣者，他要去思惟佛的智慧，用一亿劫的时间去思惟佛的智慧，“尽其神力莫能测”，都不知道，没有办法测度。

　　所以末后做一个结：“如来功德佛自知。”唯有世尊，成佛了，唯有佛才能开示，才能把这个事情讲清楚、讲明白。

　　这一段文，诸位一看念老注解里面注得多、注得详细，不是念老，一般人不能这样详细地解释。

 

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