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摘自净空法师《2014净土大经科注》第502集  2017年10月31日 讲于 香港

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唯有做利益众生的事情才能使自己大富大贵

　　因果教育里面像《地藏菩萨本愿经》讲得清楚，不能不读，不读你不知道。常常读诵，都知道了，能够帮助你断习气，能够帮助你认真地念佛求生，也就是经中常讲的：

　　【解】亦即经中“当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛，由彼如来加威力故，能得如是广大法门，摄取受持。”其中“植诸善本”，即是“往昔修福慧”。

　　要我们的前途光明，让我们前途福报愈来愈大，你不修怎么行？！怎么修法？凡是利益众生的事情，利益要大，利益的时间要长，这就大富大贵。遇到了要真干，遇不到就念阿弥陀佛、念观世音菩萨，好！菩萨加持你。如果不是佛力加持，自己去想尽方法来找机会，这不是一桩好事。想尽方法找来的，你能不能受？跟你的善根、福德相不相应？如果相应，好事；不相应，不是好事。可能会有更大的麻烦，那就不好了，所以这个经上讲“若不往昔修福慧”。

 

有人生在福中不知福，他有很好修行环境却不知道怎么修法

　　【解】“已曾供养诸如来”即前之“已曾供养无量诸佛”。如是之人，广种善根，复因如来威力加被，故“则能欢喜信此事”。

　　我们还没有看到欢喜信此事的人，只听黄念祖老居士说他的老师看到这个经典之后，欢喜了三四天，我们听到这些话深受感动。换句话说，我们的根性跟夏老居士相比差远了，我们的欢喜不能喜形于色、不能手舞足蹈，不能延迟到三四天都没有失掉。是大欢喜，真欢喜！我们的欢喜是假的，不是真的。像这些地方要冷静去想想，把我们不善的地方改过来，善心、善行希望它增长，不善的念头、言语行为希望真正能断掉。

　　有人，真有人，不是假的，福中不知福，他有很好修行环境，自己不知道怎么修法。这个法门最简单、最容易，第一个，相信，绝不怀疑西方真有极乐世界；第二、愿生，我真想去，我在这个世间受苦受难时间太久了，不想再等、再待了，我想早一点往生。

　　我自己有这个心，我念佛不求一切善果，我不求，我只求往生极乐世界，这个世界统统放下了。有缘遇到一些事情，对全世界的居民有好处，那就是真好处，我应该要做，这就是修福修善；如果不是对很多人有福报的，小善小福，我统统放下了。

　　大福大善这个机缘有没有？有，你真发心，佛菩萨真让你看到，感应真不可思议！我这一生遇到感应的事情太多了，我深信不疑。年岁这么大了，工作心有余而力不足，应该放下了，这就是佛菩萨告诉我们的，在这个时候应该放下了，一心专念阿弥陀佛，求生净土。

　　所以供养如来，过去供诸如来，现在也供养诸如来，起心动念都是供养，所以能欢喜信此事。此事就是指的，念老注解有这一段，我们念下来：

　　【解】如《金刚经》曰：“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。”

　　这句话是真话，不是假话。

　　我再念一遍：“如《金刚经》曰：‘如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。’”

　　【解】故知能闻此最极圆顿、究竟方便之净土法门，闻而能欢喜信受者，已于无量佛所修福修慧，种诸善根矣。

　　夏莲居老居士听到《无量寿经》的经文，他能够大欢喜三四天，真是连吃饭睡觉都忘记了，看到这个样子，再读《金刚经》上这段经文，我们心里就有数就明白了，我生不起来，是我过去生中，没有种那么大善大福，有种善根。为什么？要没有种善根，这个经这一生听不到，我还有机会能听到、有机会也读到，但是没有夏莲居老居士那么样的深，他立刻就得受用，我还得不到。

 

要有胆量说出来，不要怕人耻笑，改过自新我们就有救了

　　【科】丁二、恶障自他

　　不能作恶，千千万万要记住，也有两首偈。

　　【经】恶骄懈怠及邪见。难信如来微妙法。

　　这都是我们现前的病，是大病不是小病。我们把经文念一遍：“恶骄懈怠及邪见。难信如来微妙法。”

　　【经】譬如盲人恒处闇。不能开导于他路。

　　念老有注解：

　　【解】反之，一切恶浊骄慢懈怠及具邪见之人，不能信此法门。

　　这种人多不多？太多了，常常遇到、天天遇到。所遇到的看他的这些恶业，迷惑颠倒与日俱增，看清楚、看明白了，自己会感到恐怖，太可怕了！回过头来反省：我自己怎么样？是不是像经上讲的一样“恶骄懈怠”加上“邪见”，有没有？要有胆量说出来，不要怕人耻笑，改过自新，我们就有救了。

　　不能改过，不能自新，我们自己没救；人生在世，时间不长，死了怎么办？还搞六道轮回吗？如果再搞六道轮回，来世不如今世，换句话说，来世比这一世更苦。这一世我们吃的苦头很多，我们想想佛告诉我们“因行”，过去造的“因行”，再加上这一生所造的恶业，来生的日子怎么过？！越想越可怕。只要肯回头都有救。那是什么？我们过去生中种的福还算不少，要不然你怎么会听得到这个经，你怎么会有这个缘分？！你还算不错。如果真的从今天改掉了，你就走好运了，诸佛菩萨加持你、祖宗保佑你，你会相信、你会发愿、你会念佛不间断。这是真的，不是假的。所以，像这上面说的，那就不能信此法门。

　　【解】喻如盲人，常居冥暗之处，自不识途，何能导引他人于正路。

　　引导别人于正路，自己走的是正路才行；自己还在邪路上，路走错了，把人都引错，那个罪可重了！你自己堕落，自己受苦是应该的；你现在又把别人引走错误的路上去了，这个罪就重了！所以不能开导于他路。

　　【科】丙三、持演行超得度

　　“持”是受持；“演”是演说，或者是表演。表演什么？做到了。夏莲居老居士的大欢喜是“演”。“受持”表演让我们这些人觉悟。我们这些人善根、福德跟夏老居士比差太远了，我们听了无动于衷，他听了怎么那么欢喜？我们能想得到，无量劫来想脱离六道轮回脱离不了，他这一生得到脱离的门径，欢喜；我们也得到了，没有他那么认识。他识货，知道这个法门、通过这个法门就得大自在、就得大福报，他的表演、他的受持，纯善纯净，相信自己得度的缘快要成熟了。

 

起心动念为全世界人着想就是修救世之行

　　【科】分三　丁一、持演往生 分二　戊一、持演救世

　　我们把这个经文念一遍：

　　【经】唯曾于佛植众善。救世之行方能修。闻已受持及书写。读诵赞演并供养。 　

　　我们看念老的注解：

　　【解】唯曾于无量佛所，广植众善之人，方能修此普救一切世间之行。

　　你才能修行净土，净土什么？“信愿持名”。八个字，首先要求你“真信切愿”，第二个要求你“老实念佛”，就行了。

　　【解】所谓“救世之行”者，如本经谓，当来一切含灵，皆依此法而得度脱故。人欲自救并普救一切世间，皆应修此救世之行。

　　你救了全世界，这个功德太大了。有没有这种人？有。只要你自己细心去观察，谁起心动念为全世界人着想，你就是修救世之行，我们今天办汉学院是为这个，培养宗教弘法的人才，也是救世之行，救世之行有，细心去观察。

　　【解】此“行”即下文中“闻已受持及书写”……“如是一心求净方”等三句。上段表闻信此经，今则引申其义，从闻信而起愿行。

　　读诵、赞，赞叹，演说，供养。

　　【解】“受”者，信受。“持”者，执持。依教奉行，发菩提心，一向专念阿弥陀佛也。同时复书写、读诵、赞叹、演说、供养此《无量寿庄严清净平等觉经》。

　　现在不必书写，现在可以翻印，科学技术发达了。以前经书流通要靠手写、抄写，现在大量翻印。特别是这本书——《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，黄念祖老居士的解，功德无量无边，做好事、做大事，以及世间善书，讲伦理道德的、讲因果报应的这些典籍文字，要大量大量的流通，我们得真干。

　　【解】读诵、赞叹、演说、供养此《无量寿庄严清净平等觉经》。

　　这一句在此地讲得好，法味很浓、很足。

　　【科】戊二，决定往生。

　　前面一句是修，后头有果，决定往生。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。 

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