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 摘自净空法师《2014净土大经科注》第502集  2017年10月31日 讲于 香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

福不够多才导致对净土不接受、不相信

　　请看《大经科注》第一?九?页第三行看起。

　　【科】乙四、叹德流通。分三

　　这是“流通分”里面第四大段。

　　“叹德”，赞叹大德大行的人。这一分非常重要，里面分成三小段。

　　我们看念老的注解：

　　【解】“福慧始闻第四十七”，世尊于说长行后，复以偈颂重申前意。

　　这一句话告诉我们，前面“长行”散文是释迦牟尼佛说法说完之后，所说的意思实在是太重要了，所以再以“偈颂”。“偈颂”相当中国的诗词来重说一遍。“偈颂”文字少，含的意思非常丰富，这样再说一遍大家不觉得是重复，世尊大慈大悲教化众生的意思圆满达到了。这是经中常常有这样的例子，“长行”后面有“偈颂”，就知道所说的特别重要。

　　【解】于中复标明是非，拣非显是。于“显是”中赞叹三事：一、信受求生；二、佛智难思；三、念佛得度。

　　这三桩事情，头一个“信受求生”。这个法门十方三世一切诸佛都说“易行难信”，修行容易，真的不难，非常难信。这一点在我们现前的世间念佛同学当中，我们深深的有体会世尊这几句话，确实信受求生的人不多。口里说的人不少，真正去做的人很少，并不多。这就是什么？难信。真信了，他哪有不接受的？！接受哪有不求生净土的？！

　　求生净土很简单，“真信切愿，老实念佛”，就行了，八个字。这八个字不容易，释迦牟尼佛??我们佛门的祖师、第一个祖师大德，佛法是他老人家传下来的，就这四个字。前面做总结，总结这一会，《无量寿经》这一会，总结释迦牟尼佛讲经教学四十九年，总结的一句是什么呢？就这四个字。希望你相信、你接受，你发愿求生净土，佛度化众生这个任务就圆满了、就成功了。

　　他为什么不相信？为什么不能接受？那就是福不够。福从哪里来的？过去生中生生世世累积下来的，不简单，不是一世修的，多生多劫修的。这一世我们自己知道，过去不知道，佛知道，菩萨知道。

　　第二桩事情“佛智难思”。佛的智慧我们无法想像。为什么无法想像？其实“佛智”大家是平等的。不但“佛智”是平等的，而且大乘经上佛说过，《圆觉经》上讲“一切众生本来是佛”。我们回过头来求生净土到西方极乐世界成佛了，理所当然的事情，一点都不奇怪。为什么？因为你本来是佛，你只是迷失了自性，堕落在三途六道，真可怜！生生世世在六道轮回里面受苦受难。这一生当中也是仰赖前世的善根，为什么？没有前世修学的善根，你遇不到这个机缘。

　　我们学习这部经，讲到今天“福慧始闻”，你要没有福、你要没有智慧，你怎么会听得到？！听到了如果你就能相信，你就能发愿求生净土，那你这会关系着你不是一生，来生后世，你去作佛去了，这还得了吗？！真的不可思议。

　　第三个告诉我们方法、成佛的方法??“念佛得度”。真相信西方有极乐世界，真相信极乐世界有阿弥陀佛，真相信释迦牟尼佛教导我们的。只要有真信、有愿望，我真想去，念这一句“阿弥陀佛”就能得度，时候到了，功夫成就了，阿弥陀佛就来接引我们。

　　在我们这个世间，我们亲眼所看到的、亲耳所闻的念佛往生的，不说多吧，三四十个有，这些人表演给我们看的。表演得最圆满、最成功的无过于海贤老和尚，我们把老和尚“信愿持名”往生净土的这个照片挂在佛堂明显的地方，天天看老人家、天天想老人家。老人家去了三年了，我们要赶紧追，要追上，这就对了。

 

照着《无量寿经》上给我们讲的去做，人人有把握成功

　　下面科题：

　　【科】丙一、标佛说颂

　　【经】尔时世尊而说颂曰。

　　偈颂。

　　【科】丙二、昔修福慧闻经。分二

　　“昔”是过去世。要修福、要修慧，“种福修慧”你才有机会听到这部经，不是那么容易的。没有福慧的人一生活在这个世间几十年没有接触过佛法、没有读过经典、没有听过经典，这种人有多少？不计其数。

　　这里面分成两个小段：

　　【科】丁一、福慧始闻

　　【经】若不往昔修福慧，于此正法不能闻。

　　这是修福、修慧的。

　　【经】已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。

　　过去、现前已经供养诸佛如来，你看到这个事情、听到这个事情、接触到这个事情，这个事情是什么？净土法门。念佛求生净土你相信、欢喜，像前面我给大家报告的，也是黄念祖老居士注解里头提到的，他的老师夏莲居老居士早年间在抗战时期，他看到《无量寿经》，从头到尾读一遍之后，欢喜得不得了，手舞足蹈，像跳舞一样，欢喜，三四天都止不住。

　　这样欢喜，我们很少人听说过，太欢喜了！为什么？他真正懂、真的明白了。生生世世希求脱离六道轮回，“轮回”是苦海。大乘经典学得不少，显教、密教、宗门、教下统统学，有没有把握脱离轮回？没有把握。遇到这部经了，照着经上给我们讲的去做，人人有把握。所以夏老一读这部经之后，这么容易。这些话字字句句是佛亲口所说的，不是假的，这一生肯定往生，快乐，乐了三四天。

　　我们今天看到这些文字的记载，心里想到，夏老菩萨再来，为我们表演，让我们看到惊讶，让我们也能像他这么欢喜，相信这桩事情，我今生决定得度了。

　　得度第一个条件，必须要知道，那就是要把五欲六尘彻底放下。“五欲”??“财色名食睡”，“六尘”??“色声香味触法”，我们无量劫来就是被这个东西缠缚住了。被这些东西，这些东西是假的，被它欺骗了，以为是真的，不知道它是假的，所以放不下，放不下就去不了。一定要彻底放下！谁能放下，谁就真的欢喜，真得自在。

 

没有智慧的人很麻烦，不知道是非善恶

　　我们看念老注解：

　　【解】首四句，正明本品之品名“福慧始闻”，亦即经中“当有众生，植诸善本，已曾供养无量诸佛，由彼如来加威力故，能得如是广大法门，摄取受持。”

　　这是把经里面的话在此地再给我们提一番。其中“植诸善本”，即是“往昔福慧”。

　　其中“植诸善本”，“植”是种植。“善本”是什么？就是“偈颂”里面讲的“往昔修福慧”，“善本”是说这个。

　　那我们就知道，学佛的人要想往生极乐世界，不能不修福、不能不学智慧。没福就是没智慧，有智慧就有福报。为什么？有智慧就知道该提起的要提起、该放下的要放下，这是智慧。

　　没有智慧的人很麻烦，不知道是非善恶，把恶的、把错误的当真的，把佛所说的真的没有放在心上。经读了没有？读了。听讲听了没有？听了，没放下，他做不到。什么原因？他读经没读懂，不懂；听经没有听明白，不开悟。这就是往昔没修福、没修慧，今生遇到这个佛法他还是痴痴呆呆的，听了跟没听一样，太可惜了！

 

孝父母敬师长的人日子会愈来愈好，否则苦难就多了

　　什么是“福”？佛说法四十九年教一切大众，“福慧”是根本。你没有智慧、没有福报，佛也没办法度你，所以教导我们“净业三福”。

　　你看求福的方法，第一，“孝养父母，奉事师长。慈心不杀，修十善业”，这第一福，我们做了没有？我们懂了没有？对父母有没有尽孝？对老师恭不恭敬？

　　中国五千年传统文化的大根大本就是两个字、就是这八个字：第一个字??“孝”，第二个字??“敬”，“恭敬”。“敬”是对老师的、对师长的。一个人能孝父母、能敬师长，有福、有慧。再贫穷的人家，只要他有这两个字，他将来的日子会愈来愈好，佛菩萨保佑他。他要不孝父母，要不敬师长，苦难就多了。所以把这个放第一条。

　　“孝”用父母来做代表，跟我父母年龄差不多的都应当尽孝，你的“孝”就圆满了。跟我老师年龄差不多的，我要对老师那种恭敬态度去对他。都要用在生活上，叫“修”。

 

对治烦恼习气最好是因果教育

　　 “慈心不杀，修十善业。”大慈大悲，绝没有伤害一切众生的念头，这个念头不会起来。

　　“修十善业”具体告诉我们，“十善”：

　　“身三”：“身”??“不杀生、不偷盗、不邪淫”

　　“口四”：“不妄语”，不欺骗别人；“不两舌”，“两舌”是挑拨是非；“不恶口”，“恶口”是说话很难听；“不绮语”，“绮语”是花言巧语欺骗别人。一定要遵守。

　　“意三业”：“不贪，不嗔，不痴”。

　　这是什么？标准的佛弟子，标准的净业学人，我们要认真学习，不能不认真去做。

　　如果懂得了、也明白了，做不到，为什么做不到？烦恼习气。对治烦恼习气最好的方法无过于因果教育，因果教育重要，你知道善因有善果，不善的因就有恶报，你想到恶报你就不敢做了。

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